基本介紹

郯城木版年畫是一種具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有獨特的藝術(shù)魁力，突顯了原生態(tài)的民間做派，取材帶有鮮明的農(nóng)村生活特征，用色考究，色彩火爆，對比強(qiáng)烈，富有極強(qiáng)的視覺效果；圖案造型夸張奇特，線條粗獷飛揚(yáng)，野趣橫生，充分反應(yīng)了北方民族的審美取向，表現(xiàn)出來自民間的最原始的純正質(zhì)樸的氣質(zhì)和渾厚大氣的氣度。

木版年畫不僅反應(yīng)了郯城人民的風(fēng)情智慧，在昭示歷史文化發(fā)展，深入地進(jìn)行社會研究方面，也有十分重要的借鑒意義。

地域產(chǎn)地

郯城木版年畫的集中產(chǎn)地山東省郯城縣勝利鄉(xiāng)沙沃村，在縣城西南15公里的沂河北岸，是郯城木版年畫的發(fā)源地。

藝術(shù)特色

郯城木版年畫雖然傳承于濰坊木版年畫，但受蘇北魯南民俗的影響，又經(jīng)歷了老藝人的不懈探索和完善，已形成自己的獨特風(fēng)格。表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，郯城木版年畫突顯原生態(tài)的構(gòu)思基調(diào)。

一是顏色和用料上，凡屬自然之物都是木版年畫首選的材料，木版畫藝人使用的工具一般都是自己制作的，或直接選用生活生產(chǎn)中己有的工具，或在原有的工具基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，包括所用顏料也是由植物汁液調(diào)配而成。在制作的過程中嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的工藝流程，用色大膽潑辣，講究色澤的純正，絕無中間色，尤其是門神的用色上，更要強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的視覺效果。因此出來的成品呈現(xiàn)出相當(dāng)鮮明的特質(zhì)，不僅色彩明麗，火爆搶眼，而且日久不褪色不淡色，渾厚天成。

二是造型上，在原有的基礎(chǔ)上有了大膽的創(chuàng)新，尤以塑造的人物形象突出。畫面以表現(xiàn)英雄豪杰的居多，塑造的英雄人物，形象高大威猛，氣宇宣揚(yáng)，給人以忠誠，樸實，正氣的感覺。

三是線條粗獷，質(zhì)樸純厚，富于野趣，有力地體現(xiàn)出了北方民族特有的淳厚雄健的風(fēng)度。

四是構(gòu)圖飽滿充實，緊湊，留有空白的地方較少，畫面布局主次有致，對比鮮明，安排巧妙，給人以莊重和諧，渾然天成的觀感。

郯作品城木版年畫用色考究，色彩火爆，對比強(qiáng)烈，富有極強(qiáng)的視覺效果。圖案造型夸張奇特，線條粗獷飛揚(yáng)，野趣橫生，充分反應(yīng)了北方民族的審美取向，表現(xiàn)出來自民間的最原始的純正質(zhì)樸的氣質(zhì)和渾厚大氣的氣度。

題材作品

郯城木版年畫有許多種類，年畫的功能由最初的祈福禳災(zāi)向祈子求財，指導(dǎo)農(nóng)耕和勸世教化方向發(fā)展。據(jù)一些幸存的史料計載以及老藝人復(fù)制雕版研究，郯城木板年畫分為四大系列，近百個品種。四大系列分別為灶碼子系列，門神系列，傳說掌故系列和經(jīng)盤系列。其中經(jīng)盤系列是適應(yīng)人們的生活需求，后來加進(jìn)去的新系列，是人死后追薦亡靈的儀式上用的。

灶碼子是灶神和農(nóng)歷二十四節(jié)氣結(jié)合的產(chǎn)物。灶神也叫灶王爺和灶王奶奶，他們的神像舊時是家家必貼的。有的木版藝人，還把農(nóng)歷二十四節(jié)氣與灶神等神祗印在一起，貼在灶房的正墻上，既方便于人們按照時令更替季節(jié)變化耕種又能讓一家人時時供奉神明，受到神靈的庇護(hù)。

貼在大門上的門神，郯城木版年畫傳統(tǒng)門神畫有10多種，其中代表作品武門神中有《秦瓊尉遲恭》、《趙公明燃燈道人》；文門神中有《三星在戶》、《五子登科》等，除了具有護(hù)佑平安的法力，尤其要有特別的威懾力。

觀音送子表現(xiàn)的是希望多生男孩的愿望，五子登科，七子團(tuán)圓表現(xiàn)的是多子多福，家庭和諧的理想，王小焐魚表現(xiàn)的是尊重老人，孝敬父母的思想，這些表現(xiàn)主題雖然仍然來自民間傳說故事，但它己經(jīng)于現(xiàn)實的需求緊密聯(lián)系起來了。

解放后，人們的物質(zhì)和文化生活都有了極大地改善，民間藝人就把對新社會，新生活的感受用木版年畫的形式表現(xiàn)出來，又出現(xiàn)了歌頌社會，歌頌黨，反映新的歷史變化的場景，如《鬧春宵》、《春耕》、《幸福生活》、《沂河春早》等，這些都是郯城木版年畫在新情況下煥發(fā)出的新生機(jī)。郯城木版年畫這些緊密結(jié)合現(xiàn)實的創(chuàng)新，是木版年畫得以欣欣向榮的原因所在。

文化價值

郯城木版年畫具有鮮明的區(qū)域特征和原汁原味的審美藝術(shù)性。農(nóng)耕文化作為本地區(qū)主要的文化形態(tài)影響著祖祖輩輩的郯城人民乃至中原人民。而木版年畫就是從農(nóng)耕文化中衍生出來的，它是土生土長的農(nóng)民用就地取材的自然物制作出來的，因此這就決定了它鮮明深刻的區(qū)域特性。送子觀音圖案表現(xiàn)的是希望生男孩的愿望，這就符合農(nóng)耕時期對勞動力渴望的理想；五子登科，七子團(tuán)圓，王小焐魚，秦瓊尉遲恭等等，均來自于民間傳說，神話故事或是歷史傳奇。這就表現(xiàn)了生活在最底層的老百姓迫于自然和社會的壓力，局限于自己的卑微和弱小，就借助神靈來重塑自己理想的愿望。雖然郯城木版年畫表現(xiàn)的是本地區(qū)人類早期的信仰，反映的卻是不論古今普天下老百姓共同的心愿，那就是揚(yáng)善除惡，天下太平，生活幸福美滿。因此在木版年畫的發(fā)展歷程中，非常清晰地被打上了時代的烙印，是歷史上社會生活的沉淀。民間生活和民俗百態(tài)幾乎都反映在年畫上。對研究該地區(qū)乃至中原地區(qū)的社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，民俗學(xué)，美學(xué)，考古學(xué)等都有重要的參考價值。而郯城木版年畫原生態(tài)的民間做派，鮮明火爆的色澤，和諧律動的構(gòu)圖，粗獷飛揚(yáng)的線條都成功地表達(dá)了它是許多民間藝術(shù)的發(fā)展和衍續(xù)的特質(zhì)，具有很高的審美價值。以當(dāng)代的審美眼光來觀察審視，它超前成熟的藝術(shù)風(fēng)格，仍具有光彩奪目的魅力，是中國民間藝術(shù)傳統(tǒng)寶庫中的一顆明珠，也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的寶貴財富。

郯城木版年畫具有深邃廣博的文化意義。在當(dāng)?shù)兀景婺戤嬜鳛槟晡幕淼耐饣锛荷钊肴诵??？吹侥景婺戤嬀妥屓撕茏匀坏叵氲郊t紅火火的春節(jié)。不論是人生禮儀還是歲時節(jié)日，木版年畫也是作為吉祥掛圖和觀賞佳品用來烘托喜慶氣氛的。這樣的沉積，木版年畫就負(fù)載了一種深厚的文化信息，擁有了豐富的情感內(nèi)涵。久居在外的游子看到木版年畫會有看到家鄉(xiāng)親人一般的親切感和歸屬感。另外，木版年畫的制作還有一部分要靠心手的感覺才能把握的操作技能，這必須依賴長期的制作實踐，否則難以掌握，這種耳濡目染，不教，叫你跟著干，在實踐中看樣學(xué)樣，久而自通的方式就是原汁原味的民間方式，這最符合風(fēng)俗可染的文化特性，也正是傳統(tǒng)文化的魅力所在，而且其背后也確有深邃的文化內(nèi)涵。

制作工序

郯城木版年畫一直沿用傳統(tǒng)的制作工序。

制作工具主要有：棠梨木刻版、棕毛刷子、鐵錘、剪刀、干軟毛刷。制作材料包括白紙和化學(xué)顏料等。

生產(chǎn)流程共分為四個步驟：拓稿畫樣，雕刻木版，上案印刷，烘貨點胭。拓稿畫樣就是依樣稿在板上描出圖樣。其中難點，也是技術(shù)含量最高的一步是刻版?？贪娴牟牧嫌惺謬?yán)格的要求，必須木質(zhì)堅硬細(xì)膩，適于精雕細(xì)琢，纖毫畢現(xiàn)。一套樣版一般包括三版，五版，或七版。雕刻刻版，不僅要求藝人技術(shù)高超，還必須膽大心細(xì)，有獨創(chuàng)精神。雕刻一套七版一套的雕版，往往要用三個月，或是半年的時間。真可謂是心血與智慧的結(jié)晶。上案印刷時，開始是小案子座印，后改為大案子站印。采用一版一色的木版套印方法印刷出來，工藝精美，一幅畫要套印三五次到十幾次，一版一種圖案，著一色。以前是簡單的紅黃蘭三色套印，發(fā)展到五色，又到紅、黃、蘭、綠、紫、桃紅、黑七色套印，圖案的縝密細(xì)致程度也隨著套色的增多相應(yīng)地得到了提高。每絲花紋必須接洽得絲毫不爽，每根須發(fā)恰到好處，才能保證整幅畫色澤鮮明，圖案清晰精美，有效的杜絕重影模糊的情況出現(xiàn)。由于七色套印具有高難度的技術(shù)，印制低劣的年畫也屢見不鮮，但是正宗的郯城木版年畫張張出彩，張張栩栩如生，它紅火了近兩個世紀(jì)，靠得就是精湛的技藝和積沉多年的沙沃人的基本功。最后烘貨點胭，就是把潮濕的顏料烘干，個別地方加以潤色修飾，或描金或敷粉，則整套工序完成。除了雕版需預(yù)先準(zhǔn)備外，其它三道工序可現(xiàn)場演示。

傳承保護(hù)

郯城木版年畫制作的鼎盛時期是二十世紀(jì)四十年代末，張朝烈等年畫藝人積極傳授技藝，使沙沃村迅速發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的“木版年畫專業(yè)村”。然而，文化大革命毀壞了大批珍貴的雕版和年畫，整個年畫業(yè)瀕臨滅絕。后來，當(dāng)?shù)卣ν诰驌尵群捅Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策讓張朝烈等年過花甲的年畫藝人看到了希望，青年們紛紛拜師學(xué)藝，使這門獨具特色的民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

為實現(xiàn)郯城木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵遠(yuǎn)流長，讓群眾更好地享受文化發(fā)展的成果，郯城縣委、縣政府加快了郯城木版年畫搶救速度，電視、電臺、報社、互聯(lián)網(wǎng)、文化等單位齊動員，充分挖掘，推陳出新，吸收傳統(tǒng)工藝，融入時代特點，使這已瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

郯城縣文化局首先啟動電臺，報社互聯(lián)網(wǎng)等快捷媒體加大宣傳力度，在社會形成全民動員起來保護(hù)民間藝術(shù)的氛圍。然后責(zé)成文化局具體負(fù)責(zé)木版年畫的挖掘搶救和保護(hù)工作。

2013年5月，郯城木版年畫被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2018年12月，張丙愛成為臨沂市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目郯城木版年畫代表性傳承人。

歷史起源

據(jù)考，郯城木版年畫起源于清代，一位濰坊年畫藝人逃荒至郯城縣勝利鄉(xiāng)沙沃村，恰值年關(guān)將近，饑寒交迫之際，他就解下隨身攜帶的木刻雕版，拓印年畫出售，不料這些色澤艷麗搶眼，極具渲染喜慶氣氛功能的年畫一經(jīng)面市就獲得熱烈的歡迎，不僅生意紅火，沙沃村更是傾村前來拜師學(xué)藝。在原有的基礎(chǔ)上，沙沃村人結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣?，一代代推陳出新，很快就把沙沃村發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的木版年畫專業(yè)村。

十九世紀(jì)中后期，郯城木版年畫的發(fā)展獲得極大的飛躍。當(dāng)?shù)刈钣杏绊懙乃嚾顺虋J德為適應(yīng)市場的需要，不斷加大生產(chǎn)木版年畫的規(guī)模，最后分別在馬頭，重坊和新村等大鎮(zhèn)開設(shè)了木版年畫作坊，擁有幾案百臺，雇傭勞工數(shù)千名，把木版年畫的生產(chǎn)推到了鼎盛時期，沙沃村曾有過"家家點染，戶戶丹青"的紅火場面，沙沃村以及周圍村鎮(zhèn)成為了魯南蘇北的最大集散地。

然而，郯城木版年畫的盛況截止到二十世紀(jì)五十年代，嘎然而止。史無前例的文化大革命具有滅頂性的打擊力度，大批珍貴的雕版，一些價值不菲的年畫均被付之一炬；畫版成品等實物和資料原版大部分被毀，造成的損失不可估量，給后人的研究工作帶來了極大的難度。

改革開放之后，社會的發(fā)展日新月異，高科技使人們的一切想像都變得有可能觸手可摸，新穎美觀廉價的現(xiàn)代藝術(shù)品充斥市場，在這樣應(yīng)接不暇的時代，郯城木版年畫沒落了。因此一些老藝人幾乎全部凋零，年輕人不愿學(xué)習(xí)，此項手藝幾乎成了歷史陳跡。

郯城木版年畫具有經(jīng)濟(jì)價值和收藏價值。和許多民間工藝品一樣，郯城木版年畫曾是人們賴以謀生的手段。作為民間藝術(shù)珍品，木版年畫多次在國內(nèi)大型展覽中展出，1994年，由臨沂市藝術(shù)館高級工藝美術(shù)師王濱收集送展的郯城木版年畫《趙公明燃燈道人》，榮獲中華人民共和國文化部頒發(fā)的"民間藝術(shù)一絕大展銀獎"。此后，郯城木版年畫又先后被一些國家級藏館收藏。