基本介紹

《針灸甲乙經(jīng)》，又稱《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》。西晉·皇甫謐撰，12卷，128篇，成書于公元282年。前六卷論述基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因、病機(jī)、癥狀、診斷、取穴、治法和預(yù)后等。采用分部和按經(jīng)分類法，厘定了腧穴，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)，是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實際的針灸學(xué)專著。

內(nèi)容介紹

《針灸甲乙經(jīng)》卷一至卷六為中醫(yī)基本理論和針灸基礎(chǔ)知識，卷七至卷十二為臨床治療部分，包括各種疾病的病因病機(jī)、癥狀和腧穴主治。卷一主要論述人的生理功能以及臟腑與肢體五官的關(guān)系等。卷二論述十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)標(biāo)本、經(jīng)脈的循行路線和發(fā)病情況以及骨度、腸度等。卷三為腧穴主治部分，共厘定了腧穴348個（其中單穴49個，雙穴299個），并采用分部依線的方法，劃分了頭面、頸、胸、腹、四肢等35條線路。詳細(xì)敘述了各穴的部位、針刺深度與灸的壯數(shù)。卷四敘述了診法，包括望聞問切四診的具體內(nèi)容，重點論述了四時平脈與臟腑病脈、死脈以及三部九候的診斷方法。卷五為針道，詳述了九針的形狀、長度和作用、針刺的手法和補瀉的方法、針刺的禁穴與禁忌等。卷六以陰陽五行學(xué)說為核心，論述了生理與病理方面的一些具體問題。從卷七至卷十二為臨床治療部分，包括內(nèi)、外、婦、兒等科，尤以內(nèi)科為重點，涉及多種病證，在治療方面，書中介紹了晉以前針灸治療各種疾病豐富而寶貴的經(jīng)驗，全書共列腧穴主治800多條，為后世針灸治療學(xué)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。同時《針灸甲乙經(jīng)》的腧穴和腧穴主治部分保存了已失傳的《明堂孔穴針灸治要》的內(nèi)容。

背景介紹

皇甫謐總結(jié)了魏晉以前的針灸學(xué)成就，吸收了《素問》《針經(jīng)》《明堂孔穴針灸治要》的精華，刪其浮辭，除其重復(fù)，做了十分繁重的選材整理工作，并加入了自己的實踐經(jīng)驗而著成本書。

作者介紹

皇甫謐（215～282），魏晉間學(xué)者、作家、醫(yī)學(xué)家。幼名靜，字士安，號玄晏先生，安定朝那人。從席坦學(xué)儒。武帝屢下詔征，皆稱病不就，終身不仕。左思作《三都賦》成，請其作序，遂見重于世。中年患風(fēng)痹，乃鉆研醫(yī)學(xué)。著有《帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《烈女傳》、《玄晏春秋》、《針灸甲乙經(jīng)》等。

鑒賞評價

書評、序言

林序

臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫(yī)者雖曰方技，其實儒者之事乎。班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風(fēng)痹，因而學(xué)醫(yī)，習(xí)覽經(jīng)方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經(jīng)》十二卷，歷古儒者之不能及也?；蛟唬骸端貑枴?、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出于戰(zhàn)國。曰：人生天地之間，八尺之軀，臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經(jīng)之血氣大數(shù)，皮膚包絡(luò)其外，可剖而視之乎？非大圣上智，孰能知之，戰(zhàn)國之人何與焉。大哉！《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《針經(jīng)》三卷，最出遠(yuǎn)古?；矢κ堪材茏Ш喚幟撀湟讯?，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學(xué)之者鮮矣。唐·甄權(quán)但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其余篇第亦不能盡言之。國家詔儒臣校正醫(yī)書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經(jīng)》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。恭惟主上圣哲衣冠文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠(yuǎn)及方外，使皇化兆于無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈，順陰陽，明教化化之一端云。

國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上

皇甫序

夫醫(yī)道所興，其來久矣。上古神農(nóng)始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業(yè)傳之于后。伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液。中古名醫(yī)有俞跗、醫(yī)緩、扁鵲，秦有醫(yī)和，漢有倉公。其論皆經(jīng)理識本，非徒診病而已。漢有華佗、張仲景。其它奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發(fā)于畏惡，治之而瘥，云：后九年季琰病應(yīng)發(fā)，發(fā)當(dāng)有感，仍本于畏惡，病動必死，終如其言。仲景見侍中王仲宣時年二十余，謂曰:“君有病，四十當(dāng)眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免?！敝傩悠溲遭瑁軠鸱?。居三日，見仲宣謂曰：“服湯否？”仲宣曰：“已服?！敝倬霸?“色候固非服湯之診，君何輕命也?！敝傩q不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊尹湯液為數(shù)十卷，用之多驗。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景，選論甚精，指事可施用。按∶《七略·藝文志》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今有《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也。亦有所亡失，其論遐遠(yuǎn)，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳，其學(xué)皆出于《素問》，論病精微?！毒啪怼肥窃窘?jīng)脈，其義深奧，不易覺也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重復(fù)，錯互非一。甘露中，吾病風(fēng)加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要，至為十二卷?！兑住吩唬河^其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎？事類相從，聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳。若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟(jì)之，此固圣賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其本論其文有理，雖不切于近事，不甚刪也。若必精要，后其閑暇，當(dāng)撰核以為教經(jīng)云爾。

其他信息

流傳版本

有北宋熙寧二年初刊本、南宋及元刊本、明正統(tǒng)二年（1437）重刊本、嘉靖刊本及《醫(yī)統(tǒng)正脈》刊本等。

校注、整理

北宋熙寧二年（1069），林億等曾對《針灸甲乙經(jīng)》作校對繕寫，即所稱“新校正”。1980年山東中醫(yī)學(xué)院主持編寫了《針灸甲乙經(jīng)》校釋，人民衛(wèi)生出版社出版。

影響評價

《針灸甲乙經(jīng)》對針灸的發(fā)展起了承前啟后的巨大作用，由晉到宋的針灸著作，如《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，其穴位和適應(yīng)證基本上沒有超出本書的范圍。如《針灸資生經(jīng)》等專著，無不遵循本書編輯而成。明清兩代的針灸著作，如《針灸聚英》《針灸大成》等都是在本書基礎(chǔ)上發(fā)展起來?！夺樉募滓医?jīng)》還流傳至日本、朝鮮，對兩國的針灸學(xué)術(shù)與教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。