基本介紹

《論詩》是清代詩人趙翼創(chuàng)作的七言絕句組詩作品，共五首（一本作四首）。在這組詩中，詩人用詩歌的形式表達了自己的文學(xué)主張。第一首為創(chuàng)作論，主張詩貴創(chuàng)作。第二首說每個朝代都會涌現(xiàn)杰出的詩人，創(chuàng)作出具有時代特色的作品，特別強調(diào)了詩貴創(chuàng)新。第三首屬批評鑒賞論，強調(diào)看問題要有自己的獨立見解，不能盲目附合別人。第四首指出詩歌不能刻意求工和過于注重形式，而應(yīng)自然如天成，具有自己的真情實感。第五首肯定了“詩窮而后工”的見解，嘲諷了某些詩人“既要工詩又怕窮”的“貪心”。整組詩內(nèi)容鮮明，語言曉暢，言簡意賅，易于記憶，為人稱道與傳誦，是一組優(yōu)秀別致的論詩作品。

內(nèi)容介紹

作品原文

論詩⑴

其一

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞⑵，天工人巧日爭新⑶。

預(yù)支五百年新意⑷，到了千年又覺陳⑸。

其二

李杜詩篇萬口傳⑹，至今已覺不新鮮⑺。

江山代有才人出⑻，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年⑼。

其三

只眼須憑自主張⑽，紛紛藝苑漫雌黃⑾。

矮人看戲何曾見⑿，都是隨人說短長⒀。

其四

少時學(xué)語苦難圓⒁，只道工夫半未全⒂。

到老始知非力?、?，三分人事七分天⒄。

其五

詩解窮人我未空⒅，想因詩尚不曾工。

熊魚自笑貪心甚⒆，既要工詩又怕窮。

注釋譯文

詞句注釋

⑴論詩：這組詩，《甌北詩鈔》五首全錄，而《甌北集》僅錄四首，并無“少時學(xué)語苦難圓”一首。

⑵滿眼：充滿視野。生機：生氣，朝氣，活力。轉(zhuǎn)化鈞（jūn）：謂大自然的化育如轉(zhuǎn)輪，變化無窮。化，造化，即大自然。鈞，制陶器所用的轉(zhuǎn)輪，這里指造化的力量。

⑶天工：天然形成的高超技藝。人巧：人的智慧所創(chuàng)造出來的。

⑷預(yù)支：提前支取。比喻某種現(xiàn)象提前發(fā)生。

⑸陳：陳舊，過時。

⑹李杜：指唐代大詩人李白、杜甫。萬口傳：極言李白和杜甫的詩歌傳播之久遠。

⑺不新鮮：與社會現(xiàn)狀不能扣合，缺少時代氣息。

⑻“江山”句：意謂國家代代都有很多有才情的人。才人，有才華的人。

⑼領(lǐng)風(fēng)騷：指領(lǐng)導(dǎo)文壇，開一代詩風(fēng)。風(fēng)騷，《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原《離騷》的合稱，后用來泛稱文學(xué)。這里指詩歌。

⑽只眼：指獨到的眼光和見解。

⑾藝苑：文藝園地，文藝界。漫：隨便，隨意。雌黃：礦物名，橙黃色，可制顏料。古人寫字用黃紙，寫錯了用雌黃涂掉再寫，所以稱改易、評論為雌黃。這里指議論是非。

⑿“矮人”句：自己不明所以，人云亦云?！吨熳诱Z類》：“如矮子看戲相似，見人道好，他也說好?！?/p>

⒀說短長：說長道短，亦即人云亦云。

⒁少時：年輕的時候。學(xué)語：學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)文學(xué)。圓：圓滿。

⒂只道：只以為。工夫：指時間。

⒃非力?。翰皇桥湍苋〉玫摹Ａθ?，指刻意求工。

⒄“三分”句：指三分靠努力，七分靠天分。天，自然天成。

⒅詩解窮人：古代詩人往往是窮愁潦倒的。韓愈《荊潭唱和詩序》：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也?！睔W陽修《梅圣俞詩集序》：“予聞世謂詩人少達而多窮?！w愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮而后工也。”這句詩的語意本此。窮，困頓?？眨号c“窮”同義。

⒆熊魚：指熊掌和魚兩種美味。《孟子·告子》：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！边@里是以熊掌和魚比喻詩才和命運。

白話譯文

其一

大自然的化育如轉(zhuǎn)輪，變化無窮，天然雕飾和人工錘煉爭相出新。

就算把五百年后的新意都預(yù)支了，到了千年之后又成了陳腐的東西。

其二

李白和杜甫的詩篇至今仍然萬人傳誦，但卻不完全適合現(xiàn)在讀者的審美情趣了。

歷史推陳出新，代代有人才，都在各自的領(lǐng)域里引領(lǐng)風(fēng)氣很長時間。

其三

慧眼識珠靠的是獨立見解，藝術(shù)界鬧哄哄地信口雌黃。

矮子看戲，是看不到戲臺上表演的，所以他的議論都是人云亦云罷了。

其四

少年時代學(xué)作詩，總是覺得遣詞造句不能圓潤通融，只以為是下的功夫還不夠到家。

年歲漸長才知道，詩作得好否，三分靠努力，七分靠天賦。

其五

詩歌使人窮愁潦倒而我卻羨慕富貴，想來是因為我的詩篇不曾出類拔萃。

我既愛吃魚又貪求熊掌，既想寫出好詩又怕背時倒霉。

背景介紹

這組詩作于清乾隆四十九年（1784）。詩壇上創(chuàng)新和復(fù)古兩派的交戰(zhàn)自宋代以后就從未間斷。明代“前后七子”以摹擬相尚，一時蔚為風(fēng)氣。但既有人復(fù)古，也必有人反對?！肮才伞睂Υ伺険糇蠲?，主張文學(xué)隨時代而發(fā)展，反對崇古非今；反對尊古派的摹擬剽竊，認為文章無固定格式，要發(fā)人所不能發(fā)，方為新奇；重視文學(xué)的獨創(chuàng)性，提倡抒發(fā)性靈。到了清代，在詩歌創(chuàng)作上也有尊唐和尊宋兩派，各不相讓，自矜正宗。葉燮《原詩》對他們進行了批判。但是由于復(fù)古倒退的傾向歷來受到封建統(tǒng)治者的支持，因而這種斗爭此消彼長，層出不窮。繼“公安派”和葉燮之后，奮起抨擊復(fù)古主義的代表人物，即是袁枚和他的摯友趙翼?！靶造`派”詩論的中心論點就是寫詩要獨抒性靈，而獨抒的前提之一，就是詩的內(nèi)容應(yīng)該隨時代而前進發(fā)展。他們特別強調(diào)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是師前人之意而不師其辭，而是寫自己的真性靈，時代的新內(nèi)容。這組論詩絕句就是趙翼闡發(fā)“性靈說”主張的。

作者介紹

趙翼（1727—1814），字云崧（一字耘松），號甌北。江蘇陽湖（今常州）人。乾隆二十六年（1761）進士，歷仕粵、滇、黔，累官貴西兵備道。不久辭官主講安定書院，晚歲以著述自娛。他長于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩主“獨創(chuàng)”，反摹擬。有詩名，與袁枚、蔣士銓并稱“江右三家”。詩作攄寫性情，真率詼諧，喜議論，善用典，詠史詩成就尤為突出。尚熔《三家詩話》稱其詩“如吳越錦機，力翻新樣?！敝小敦ザ吩洝贰囤胗鄥部肌贰懂T北詩鈔》《甌北詩話》等。

鑒賞評價

文學(xué)賞析

其一

第一首從正面敘述推陳出新的必要性。首句詩人先以形象的語言寫出了歷史在前進，時代在更新這個客觀規(guī)律，寫客觀世界是“滿眼生機”，造化的變遷就像陶人轉(zhuǎn)動制陶的模具。這種以寫景、比喻方式議論的寫法，使抽象的道理變成了具象直觀的圖景，從呈現(xiàn)在人們面前的生機勃勃、欣欣向榮的景象寫起，入題自然簡捷。次句點明那“滿眼生機”的景象，既有大自然的造就（“天工”），更有人力的創(chuàng)建（“人巧”）。然而，無論是大自然或人類，無不在力爭創(chuàng)新。“爭新”二字，正是全詩的主旨所在。詩人從“爭新”的普遍規(guī)律這一大處著眼，說明“人巧”也會受到這個規(guī)律的制約。自然界處于永恒的運動之中，每時每刻都有新生的事物出現(xiàn)，新陳代謝，變動不居，永遠保持著旺盛的生命力?！疤旃ぁ奔热蝗绱耍敲础叭饲伞备荒芡Ａ粼谀骋凰缴??！叭饲伞北緛砭褪侨祟惵斆鞑胖堑慕Y(jié)晶，如果安于現(xiàn)狀，不思進取，那么必將被時代所拋棄。

三四兩句進一步闡發(fā)“爭新”的必要，揭示了文學(xué)創(chuàng)作上的一條重要規(guī)律，即創(chuàng)新無止境。新不是永恒的，隨著時間的推移，必然會變作陳歸。“預(yù)支”當(dāng)然是一種假設(shè)，詩人立足于當(dāng)代，所反映的只是一時之事，出的“新意”充其量也只是較前為新，誰又能得五百年后的“風(fēng)氣之先”？詩人在這里用根本不可能的事情作立論的基點，推開一步，意思是說，即便如此，那到了一千年后再返視五百年前的“新意”，也是絲毫沒有新意可言的?！拔灏倌辍薄扒辍币詳?shù)字概念讓人清晰地認識到這種變化的必然。詩句的昂揚格調(diào)和肯定語氣使觀點具有很強的感染力和說服力。這種觀點在特別重視經(jīng)驗、崇先好古的價值觀普遍流行的古代中國，不僅表達時需要勇氣，而且對創(chuàng)作內(nèi)容的更新，題材的開拓，對詩人更好地反映現(xiàn)實，反映時代都無疑有積極的指導(dǎo)意義，為那些總覺得“古來好詩本有數(shù)，可奈前人都占去”的詩人指明了方向，增添了信心和勇氣。

詩人通過這首詩告誡人們要發(fā)揚不斷創(chuàng)新的精神，可謂言簡意賅。詩中議論的是詩歌創(chuàng)新問題，卻從“滿眼生機”“天工人巧日爭新”的景象寫起，不但順理成章，而且避免了平空地泛泛而論，足見構(gòu)思上的良苦用心。

其二

第二首的主旨在于闡述發(fā)展創(chuàng)新的詩學(xué)觀，可以看作是補充第一首的未盡之意。通篇是直說，不講求含蓄，沒有一句讓人費解，也沒有用特別文雅的語調(diào)，即使是不具有詩歌素養(yǎng)的讀者，也能一讀便明白其大意。

“李杜詩篇萬口傳?！边@是一句平淡無奇的大實話。李白、杜甫是古代杰出的詩人，他們的詩篇數(shù)百年來一直盛傳不衰，這是人們公認的事實。而第二句卻來了個大轉(zhuǎn)折，明白地說出李、杜的詩篇“至今已覺不新鮮”了。這是前人未說過的話，堪稱為石破天驚之論。不過，詩人此語并非意味著要否定李、杜詩作的杰出成就，動搖其歷史地位。這里所謂“不新鮮”，是從讀者的審美感受的角度說的，謂唐代大詩人李白和杜甫的詩篇，已經(jīng)不完全適合數(shù)百年后的讀者的審美意識了。所以，首句的“萬口傳”同次句的“不新鮮”，兩者并不矛盾，而是如實地說明了詩創(chuàng)作的時代性：詩歌所詠之事，所抒之情，所取之法，所成之意象，以及所開之風(fēng)氣，都是時代的產(chǎn)物，烙印著時代的特色，很適合同時代人的審美意識、審美情趣，但隨著時代的發(fā)展，歷史的變遷，也就逐漸不完全適合后世讀者的審美意識、審美情趣了。在這里，詩人并非有意冒犯古代的詩仙、詩圣，而是將他們作為優(yōu)秀詩人的代表，說明詩創(chuàng)作的這個法則，連他們這樣為后世人所尊重、“詩篇萬口傳”的大詩人，也不能完全沖破，其他詩人自然更不必說了，從而更加鮮明、有力地突出、強調(diào)詩歌發(fā)展的理論觀點。

詩人并沒有停留在說明這種現(xiàn)象上，接下來更進而提出：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币馑己苊黠@，就是肯定各個時代都有自己的天才詩人，以富有創(chuàng)造性的詩篇，領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)代的詩壇，開一代新的詩風(fēng)。既然詩歌是不斷發(fā)展的，那么同時也就意味著詩人在創(chuàng)作上應(yīng)當(dāng)努力追求變化創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。自然，由于絕句篇什極短小的限制，他不可能就與此有關(guān)的問題，作出更深細的研討、分析，但是，此論基本上是正確的。詩并沒有隨著號稱詩之“黃金時代”的唐王朝滅亡而消亡，歷代都有詩，也都有優(yōu)秀詩人，例如北宋蘇軾、南宋陸游、金元之交的元好問等，都是各自時代的“領(lǐng)風(fēng)騷”的“才人”。更為重要的是，此論不僅體現(xiàn)了歷史的發(fā)展觀點，而且其中包含著追求創(chuàng)造的精神，呼喚詩人們擺脫崇古的觀念和擬古的創(chuàng)作路子，理直氣壯地去爭新、創(chuàng)新，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代人的審美意識的詩篇，做自己時代“領(lǐng)風(fēng)騷”的“才人”。

這種發(fā)展創(chuàng)新的觀點，事實上在趙翼之前許多進步的文藝批評家也都反復(fù)的闡述過。但是，趙翼進行重申和強調(diào)，卻有著深刻的現(xiàn)實意義。因為自明代以來的復(fù)古詩風(fēng)，在清代初期乃至乾隆前期的詩壇上仍然相當(dāng)盛行，所以他要求人們認識這一文學(xué)規(guī)律，絕去依傍而自創(chuàng)清詩。由此可見，這首詩在當(dāng)時具有鮮明的針對性。同時，他把抽象的詩歌理論用詩歌這種生動的藝術(shù)形式表達出來，易誦易讀，醒人耳目，也因此時常為后人所征引。

其三

第三首主要是強調(diào)看問題要有自己獨立的見解，這也是“性靈派”理論的一個要素。雖涉及詩歌評論，但與前兩首也有一脈相承的關(guān)系。從創(chuàng)作角度而言，只有有了獨立的見解，再把它寫出來，才稱得上是獨抒。在批評方面，這種獨立性就表現(xiàn)為“只眼須憑自主張”，兩者精神完全一致。對待古人的作品也應(yīng)抱有實事求是的態(tài)度，要充分調(diào)動自己的主觀能動性，通過細致的分析，作出恰如其分的評價。與這種正確的態(tài)度相對立的，即是“紛紛藝苑漫雌黃”，標(biāo)新立異以嘩眾取寵，不負責(zé)任地胡亂吹捧，不加分析地一概抹殺，如此等等都是藝苑內(nèi)習(xí)見的“漫”的表現(xiàn)。詩人發(fā)此議論，其實是有針對性的。因為清代詩壇一開始尊唐成風(fēng)，后來又盛行宗宋，這兩股勢力互相譏彈、雌黃，門戶之見很深。詩人既反對尊唐，也反對宗宋，力主詩歌創(chuàng)作要從復(fù)古主義的束縛下解放出來，這兩句正表明了這樣的鮮明觀點。

三四句以“矮人看戲”作喻，對那些毫無主見的盲從附和者，作了形象而又絕妙的諷刺。他們的可悲之處莫過于鸚鵡學(xué)舌，隨聲附和，無非像矮子看戲，趁人起哄罷了。趙翼作詩，長于說理，常常不假比喻，但這首詩有些不同?！鞍涌磻颉钡谋扔麟m然不是趙翼首創(chuàng)，但用在這首詩里，可謂恰到好處，使詩平添出一種諧趣，且有一種形象的說服力。本來以詩論詩易因泛泛空論而令人厭倦，但這首詩卻讓人覺得莊諧相濟、趣味盎然，表現(xiàn)了詩人的睿智和幽默感。

其四

第四首指出了詩歌不能刻意求工和過于注重形式，而應(yīng)自然如天成，具有自己的真情實感。詩人講述了自己一生做學(xué)問的感悟：年輕時立志想成為李白、杜甫那樣名垂千古的詩人而不懈努力，到老才意識到，如果沒有天分，即使努力，最終的成就都是有限的。通過年輕和年老兩個不同年齡段的人對學(xué)習(xí)的不同理解，可以看出學(xué)習(xí)不能死學(xué)，而要注意方式方法。詩人認為作詩主要靠天分，而這種天分并非后天努力可以習(xí)得，這一點和袁枚性靈主張的觀點接近。

其五

第五首肯定了“詩窮而后工”的見解，嘲諷了某些詩人“既要工詩又怕窮”的“貪心”?！霸姼F而后工”是中國古代詩歌理論中一個傳統(tǒng)的觀點。從司馬遷《報任安書》所說的“發(fā)憤著書”、韓愈《送孟東野序》所說的“不平則鳴”，到歐陽修《梅圣俞詩集序》所說的“愈窮愈工”，都是這種理論的繼續(xù)和發(fā)展。它揭示了一條文學(xué)藝術(shù)規(guī)律，就是作者越接近底層人民，就越能反映人民的痛苦和呼聲；作者受的打擊越大，義憤越深，對現(xiàn)實的批判也就越尖銳，作品的價值也就越高。這是有一定道理的?？墒勤w翼生活在文字獄盛行的乾嘉時代，提出“既要工詩又怕窮”的要求，自然是很難成為現(xiàn)實的，于是他采取“頌圣”的手段，企圖達到免禍的目的，以致那些歌頌清代統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓少數(shù)民族和農(nóng)民起義的詩歌，就成了他的缺點和錯誤。當(dāng)然，這條規(guī)律如今也已過時了，因為作者既享有歌頌光明和揭露黑暗的充分權(quán)利，又具有深入生活和反映現(xiàn)實的大好條件，對于廣闊的現(xiàn)實和豐富的生活，只要進行周密的觀察、深刻的分析，就能寫出反映時代脈搏和人民愿望的好詩來。

名家點評

近代王文濡《歷代詩文名篇評注讀本》：第二首抱負不凡，自是才人吐屬。三首譏嘲得妙，世之好作詩話，妄災(zāi)棗梨者見之，也應(yīng)齒冷。

原中華書局編審周振甫、中華書局文學(xué)編輯室副編審冀勤《錢鍾書〈談藝錄〉讀本》：從這五首詩看，趙翼論詩，主張爭新，因為天工人巧都在爭新，是符合自然和社會的變化的。要獨具只眼，有自己的主張。要人工和天分的結(jié)合，像風(fēng)格，跟個性有關(guān)，這就跟天分有關(guān)。錢先生稱他的詩，修辭妥貼圓潤，能說理運典，這五首詩就可作例?！墩撛姟分v他的詩論，即屬說理，說得明白暢達。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天《中國絕句詩史》：這些論詩絕句表現(xiàn)了一定的發(fā)展觀點和追求創(chuàng)新的精神，對詩歌創(chuàng)作中的厚古薄今派和復(fù)古傾向，作了否定?！袄疃旁娖f口傳”一首豪情壯懷，尤膾炙人口，在明清論詩絕句中可謂首屈一指。他還以“矮人看戲”的生動比喻，辛辣地諷刺了“榮古虐今”、人云亦云的詩歌評論，提倡“只眼須憑自主張”，即獨具只眼、不厚古薄今的詩歌評論。這種發(fā)展觀點和追求創(chuàng)新的精神，也反映在他所著《甌北詩話》中。