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梓潼縣七曲山風(fēng)景區(qū)怎么樣

梓潼縣七曲山相傳因大禹治水陳放九曲潼江淤泥堆積而形成，古稱(chēng)“尼陳山”，作為文昌帝君的發(fā)祥地，又稱(chēng)帝鄉(xiāng)，天寶十五年，唐玄宗幸蜀途經(jīng)此山時(shí)，侍臣中有人留下了“細(xì)雨霏微七曲旋，郎當(dāng)有聲哀玉環(huán)”的詩(shī)句，從此“七曲”之名便名揚(yáng)天下，更是被道教譽(yù)為“天下第九座名山”。七曲山風(fēng)景區(qū)優(yōu)美獨(dú)特的景觀不僅吸引了許多游客的眼球，也受到了影視界的青睞，已有《西游記》等32部影視片在此取景。

梓潼縣七曲山風(fēng)景區(qū)景區(qū)介紹

魁星樓

108國(guó)道邊，矗立著一座氣勢(shì)恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓?？菢峭ǜ?3.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢(shì)雄偉，規(guī)模宏大，被譽(yù)為“西蜀名樓”，可比荊楚黃鶴樓。魁星樓正中有“帝鄉(xiāng)”匾額，匾額之下就是文昌廟的皋門(mén)。皋門(mén)指古代帝王的廊門(mén)，這里是文昌帝故里，自然可以稱(chēng)皋門(mén)皋門(mén)上高懸一匾：道冠古今，下面則是一幅清代石刻：鹿鶴圖，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。魁星樓上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無(wú)上的地位。魁星樓上的魁星，藍(lán)面赤發(fā)，右手高舉朱筆，左手執(zhí)“富貴花”，右腳直立鰲頭，左腿朝后翹起，赤發(fā)怒目，青面獠牙，肌筋暴脹，右膝蓋上為方孔金錢(qián)。據(jù)說(shuō)，魁星是奎星的誤傳，奎星是西方白虎第一宿，有16顆星。文昌星的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于奎星，七曲山文昌帝君已執(zhí)掌人間祿籍，作為“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，給高中魁首的士子賜予富貴花了。這就是魁星左手執(zhí)“富貴花”的緣由。

文昌正殿

邁進(jìn)帝鄉(xiāng)大門(mén)，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級(jí)石階，二十四級(jí)石階象征傳統(tǒng)的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級(jí)。石階之上，是文昌宮正殿，又名真慶宮，始建于明代。殿中間這位頭戴冕旒、身著九龍袍、慈祥和善的鑄鐵像，就是文昌帝君張亞子。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹(shù)，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見(jiàn)的桂樹(shù)有白色的銀桂和黃色的金桂，而這四株是十分少見(jiàn)的紅色丹桂。丹桂秋天綻放，香飄林海，沁人心脾，有九里香之美名。自古以來(lái)，人們把桂樹(shù)視為吉祥、高貴的象征。古希臘人用桂枝編成帽子，授予杰出的詩(shī)人，稱(chēng)之為桂冠；中國(guó)則把科舉及第稱(chēng)之為“蟾宮折桂”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內(nèi)供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長(zhǎng)壽王菩薩”，道教封他為“儲(chǔ)真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱(chēng)他為張公。舊時(shí)每年正月十二，都要在縣城舉行文昌出巡的民俗活動(dòng)，圣父與文昌一起，乘坐八抬大轎，身著白蟒袍，下山接受百姓的頂禮膜拜。圣父塑像后邊有兩幅十分珍貴的石刻：“弘文宣化”和“張翼精英”。石刻上方印章顯示，作者是雍正皇帝的異母兄弟愛(ài)新覺(jué)羅·允禮，即“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來(lái)被毀，現(xiàn)存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，式樣別具一格。它不用大檁大柱，而以小巧實(shí)用為主，裝飾也不是龍飛舞鳳，多用牡丹芍藥點(diǎn)綴。整個(gè)殿堂精巧華麗、玲瓏剔透，獨(dú)具南方園林式建筑的特色，與具有渾厚北方宮殿建筑風(fēng)格的文昌正殿正好相反。瘟祖面目猙獰，左手形似鷹爪，令人望而生畏。傳說(shuō)文昌有七十三化身，瘟祖就是他的化身之一。文昌化為瘟祖有兩個(gè)原因，一是張亞子生前是一位醫(yī)術(shù)高明、深受梓潼民眾愛(ài)戴的郎中。他寫(xiě)了《玉定金科》、《醫(yī)方辨難大成》等醫(yī)學(xué)著作，有整套疑難病癥辨證施治的理論和臨床實(shí)踐；另一個(gè)原因就是道教的極力推崇。傳說(shuō)元始天尊賜給文昌一部《治瘟寶篆》和驅(qū)瘟除魔的大印，張亞子在七曲山敕法臺(tái)降服了五瘟神，收瘟攝毒，驅(qū)瘟止疫，減少人間瘟疫，百姓從此越傳越神，就尊他為瘟祖。

風(fēng)洞樓

啟圣宮旁，有一座依石崖而建的高大建筑物，這就是遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)洞樓，因?yàn)闃窍率谏嫌袀€(gè)天然石洞而得名。洞深兩米，傳說(shuō)是張亞子居住的地方。

白特殿

風(fēng)洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動(dòng)物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱(chēng)“四不像”，古人說(shuō)“千里馬、萬(wàn)里特”。傳說(shuō)文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)珜?xiě)對(duì)聯(lián)：“梓潼帝君乘白特下臨凡界，三清老子騎青牛西出函關(guān)”。這座殿堂就因白特而得名。

時(shí)雨亭

白特殿后，有座小亭叫時(shí)雨亭。據(jù)說(shuō)，1931年，梓潼全境連續(xù)大旱無(wú)雨，縣長(zhǎng)黃汝霖率全城官紳把文昌帝君接到縣城建壇求雨——據(jù)說(shuō)文昌帝君張亞子又是雷神，管降雨。說(shuō)也奇怪，求雨求到第五天果然降了大雨，于是人們就修了這座“時(shí)雨亭”來(lái)紀(jì)念文昌帝君。抬頭仰望，時(shí)雨亭象一張碩大的荷葉，當(dāng)陽(yáng)光從古柏的空隙中灑落在綠色的琉璃瓦上時(shí)，墨綠色的荷葉上面就會(huì)滾動(dòng)著晶瑩閃亮的露珠。

家慶堂

時(shí)雨亭旁的這座高臺(tái)建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋初期，宋太祖趙匡胤就對(duì)張亞子一家8位主要成員加封圣號(hào)；南宋初年宋高宗趙構(gòu)追封4位；又過(guò)了二十多年，南宋咸淳五年（1269年）再一次對(duì)張亞子的公主和女婿封了圣號(hào)，使加封的家庭成員達(dá)到14位。道教、佛教也不甘落后，對(duì)張氏家族14位成員也分別追加封號(hào)。在《文昌大洞仙經(jīng)》里就詳細(xì)記載了張氏家族14位成員的姓名、出生年月以及朝廷、佛教、道教分別加封圣號(hào)的名稱(chēng)，道教還對(duì)天聾、地啞、金鸞、白特也給了封號(hào)。

五瘟殿

在魁星樓南側(cè)，有一座民國(guó)時(shí)期建造的五瘟殿，歇山抬梁式木結(jié)構(gòu)建筑，面積54平方米。五瘟殿因供奉五瘟使而得名。五瘟使，亦稱(chēng)“五瘟神”、五瘟使者，據(jù)傳這五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人間，保佑人們一年四季不染瘟疫，幸福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的檐椽前伸超過(guò)2米，然而卻無(wú)檐檁支撐，原因是彩鴨嘴昂和梅花斗拱壓在柱子后面的梁枋之間，保持了平衡，可謂稀世之作。著名古建筑學(xué)家梁思成先生實(shí)地考察七曲山大廟后，對(duì)天尊殿的建造技藝贊不絕口，并認(rèn)為這座建筑應(yīng)為明代所建。天尊殿殿門(mén)之上，有清同治年間古匾：“第一名山”，登臨鰲山絕頂?shù)娜迨?，才能體味“獨(dú)占鰲頭”的風(fēng)光韻味。走進(jìn)天尊殿，迎面是三位神態(tài)飄逸的天尊。居中的是張亞子的老師元始天尊，左邊是靈寶天尊，右邊是道德天尊，這就是道教的最高領(lǐng)導(dǎo)“三清”。

關(guān)帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢(shì)的關(guān)帝廟。七曲山關(guān)帝廟由皋門(mén)、拜殿、關(guān)圣殿組成。關(guān)圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門(mén)、拜殿為清代乾隆時(shí)所修，整個(gè)古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺(jué)。在關(guān)圣殿前有高大木門(mén)六道，門(mén)上有四幅文昌帝君畫(huà)像，繪有文昌帝君及擎著官扇、手托冠冕的侍從。圖中藍(lán)天映襯著白云，溪流漂過(guò)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，梅花鹿顧盼左右，整幅圖案隱喻著“有祿”、“加官”的美好祝愿。清華大學(xué)教授黛妲評(píng)價(jià)說(shuō)，這四幅明代門(mén)畫(huà)，線(xiàn)條圓潤(rùn)渾厚，具有很高的工藝水平。

盤(pán)陀殿

穿過(guò)靈官樓，就進(jìn)入七曲山景區(qū)的西部。首先看到的是盤(pán)陀殿。盤(pán)陀殿是七曲山現(xiàn)存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤(pán)陀殿梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練但比例勻稱(chēng)，是四川古建中較為完美的元代遺物。殿內(nèi)柱子的排列，縱橫基本成行，然而卻減少了后金柱與前檐柱，這種“減柱造”與峨眉山元代建筑飛來(lái)殿相似。盤(pán)陀殿建筑面積79.72平方米，因殿內(nèi)有圓盤(pán)大石而得名，盤(pán)陀石為橢圓形，長(zhǎng)4米，寬2.8米，高0.85米。它是文昌帝君張亞子誦經(jīng)得道之所，十分珍貴，與張亞子親手栽植的晉柏交相輝映，成為七曲山的鎮(zhèn)山之寶。

應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)

盤(pán)陀殿旁，是應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)。應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)是清代建筑，殿前有“應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)”石坊。殿門(mén)上一幅對(duì)聯(lián)：“仙去何方，大夢(mèng)至今猶未醒；神游未遠(yuǎn)，青山不老可重來(lái)”。殿內(nèi)有一石床，相傳唐玄宗避安史之亂入蜀，在這里休息時(shí)偶?jí)魪垇喿?，告訴他安史之亂已經(jīng)平息。仙臺(tái)后壁上有“漏澈華胥”四字，“漏”是古人的計(jì)時(shí)器，“華胥”是夢(mèng)游之國(guó)?！奥┏喝A胥”就是說(shuō)做了一整夜的美夢(mèng)。唐明皇夢(mèng)醒后半信半疑，繼續(xù)南行，走到成都北郊的三家店，也就是成都市天回鎮(zhèn)，果然驛馬來(lái)報(bào)，安祿山已死，請(qǐng)他速回長(zhǎng)安。于是，唐明皇再返回長(zhǎng)安時(shí)，為感謝梓潼神的佑護(hù)，就在七曲寺舉行了隆重的祭祀儀式，還追封梓潼張亞子為“左丞相”。

雷神廟

應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類(lèi)信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類(lèi)造成災(zāi)難，人們無(wú)法理解，十分恐慌，于是便產(chǎn)生了對(duì)雷神的自然崇拜?！渡胶＝?jīng)》云：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹?！惫湃税牙咨衽c龍聯(lián)系起來(lái)，逐漸將雷神人格化，道教又將雷神復(fù)雜化，把雷神構(gòu)建為一個(gè)完整的雷部系，最高主宰者為玉清真王，被封為“九天應(yīng)元雷神普化天尊”。古人把雷神視為司命之神，他不僅能布雷行雨，賜福禳災(zāi)，而且還是懲罰壞人，主持正義之神。民間以農(nóng)歷六月二十四日為“雷公誕”要舉行盛大的祭祀活動(dòng)。梓潼先民在遠(yuǎn)古時(shí)代，雷神就已成為氏族崇拜的圖騰。最早建于七曲山紫云巖的善板祠，就把張亞子作為雷神供奉的。由此可見(jiàn)，梓潼先民自古崇拜雷神的習(xí)俗，其歷史之悠久可以追溯到秦漢時(shí)期。

交通指南

1.游客可在成都昭覺(jué)寺汽車(chē)站乘車(chē)前往梓潼七曲山風(fēng)景區(qū)，也可先坐車(chē)到梓潼，然后坐公車(chē)就可以上七曲山。

2.自駕車(chē)可從成綿高速公路出發(fā)，下綿陽(yáng)高速后前往梓潼，49公里，兩個(gè)小時(shí)左右即可到達(dá)。

地理環(huán)境

地理位置

七曲山風(fēng)景區(qū)位于梓潼縣城北，地理坐標(biāo)北緯1°41′51″，東經(jīng)105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游區(qū)距成都150公里，與科技城綿陽(yáng)相距僅45公里，交通便利快捷。

氣候條件

七曲山屬北亞熱帶季風(fēng)氣候濕潤(rùn)區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，冬暖春早，夏熱秋涼，日照充足。四季皆宜旅游，尤以春秋為最佳。

古文化

“北孔子、南文昌”文昌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。文昌文化是指在梓潼帝君到文昌帝君歷史積累而重合的過(guò)程中形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并由此派生的制約人民行為的方式的一切文化成果。文昌文化博大精深，涵蓋倫理學(xué)、科舉教育、民俗學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面，提倡崇文、重教、明理、修身、助人、行善。既有古代氐羌人巫文化基因，又有梓潼民俗風(fēng)情孕育。