基本簡(jiǎn)介

赫哲族人在長(zhǎng)期的漁獵生活中，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的文學(xué)藝術(shù)，其中以說(shuō)唱藝術(shù)--伊瑪堪流傳最廣、最受歡迎。伊瑪堪是赫哲族的曲藝說(shuō)書(shū)形式，流行于黑龍江省的赫哲族聚居區(qū)。

伊瑪堪或依瑪坎，含義為魚(yú)即哈（魚(yú)），也有的認(rèn)為是故事之意或是表示赫哲族這個(gè)捕魚(yú)民族的歌。其形式有說(shuō)有唱，類似漢族的大鼓、蘇灘、蒙古族的說(shuō)書(shū)，是一種古老的民間說(shuō)唱文學(xué)藝術(shù)，被譽(yù)為“北部亞洲原始語(yǔ)言藝術(shù)的活化石”。

藝術(shù)題材

伊瑪堪的篇幅巨大，已采錄下來(lái)的每部都在幾萬(wàn)字至十幾萬(wàn)字之間，其內(nèi)容豐富多彩，大多是敘述古代氏族社會(huì)時(shí)期部落與部落之間的征戰(zhàn)與聯(lián)盟、氏族之間的血親復(fù)仇、民族興衰、維護(hù)民族尊嚴(yán)和疆域完整的英雄故事，也有一些降妖伏魔、追求自由和歌唱愛(ài)情的，還有講述薩滿求神、漁獵生活及風(fēng)土人情等。傳統(tǒng)節(jié)目長(zhǎng)、中、短篇均有，盡管篇幅大、篇目多，但故事情節(jié)全都圍繞著眾多的莫日根這些主人公展開(kāi)，這些莫日根貫穿伊瑪堪的全篇，是被全力描述、反復(fù)歌頌的英雄形象。這一民族的象征性人物同其他史詩(shī)的主人公一樣，有著神奇的出生經(jīng)歷，并且在童年時(shí)代都有著苦難的遭遇，他們?cè)跉v次劫難中被千錘百煉成意志堅(jiān)強(qiáng)、力大無(wú)窮、懂文韜、有武略、重情義的英雄好漢。幾乎每部伊瑪堪的情節(jié)都圍繞著一個(gè)固定的模式展開(kāi)，即莫日根為拯救被異族部落擄獲的父母而進(jìn)軍遠(yuǎn)征，而那些異族部落的首領(lǐng)也個(gè)個(gè)是叱咤風(fēng)云的英雄好漢，在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)中，這些莫日根們既能借助神力呼風(fēng)喚雨、變幻形體將對(duì)手搏殺，又能與友善的部落講和結(jié)為同盟，獲取最終的勝利。

女性的形象也出現(xiàn)在每一部伊瑪堪中，她們多為英雄莫日根的妻子，這些女性美麗絕倫、睿智善良、嫉惡如仇、法力無(wú)邊，是正義與善良的化身。這些半人半神的女性總是在英雄們危難之際突然出現(xiàn)，幫助丈夫脫離險(xiǎn)境戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，如果哪位英雄不聽(tīng)妻子的規(guī)勸而一意孤行，則難逃滅頂之災(zāi)。

代表作品

伊瑪堪主要的代表性作品有《西爾達(dá)莫日根》、《香叟莫日根》、《阿格第夏日丘莫日根》、《滿斗莫日根》、《滿格木莫日根》、《木竹林莫日根》、《英土格格奔月》、《亞熱勾》、《西熱勾》等

《木竹林莫日根》（節(jié)選）

阿郎哪格給嘎——阿爾哪！

我騎著闊力（神鷹），

飛過(guò)千層云、萬(wàn)重山；

我騎著胡薩（天鵝），

飛過(guò)千條河、萬(wàn)條江；

我要去尋找——

木竹林莫日根的蹤影。

我要把他的故事，

給大家歌唱！……

《請(qǐng)神歌》（節(jié)選）

阿日馬力、所力給尼（請(qǐng)神歌開(kāi)頭語(yǔ)），

尊敬的江神（茫莫色翁），

尊敬的水神（木科色翁），

春天的鰉魚(yú)神（阿真色翁），

秋天的大馬哈神（達(dá)烏色翁），

三尺長(zhǎng)的水獺神（朱坤色翁），

美麗的鰲花神（敖其科色翁），

諸神都聽(tīng)見(jiàn)了嗎？

諸神趕快降臨吧！

請(qǐng)分享我們虔誠(chéng)的祭品，

請(qǐng)接受我們點(diǎn)燃的香煙。

請(qǐng)保佑我們下江多打魚(yú)，

請(qǐng)保佑我們?nèi)宥计桨病?/p>

藝術(shù)特點(diǎn)

伊瑪堪的節(jié)目類型及演出風(fēng)格有大唱和小唱之分。大唱即伊瑪堪大唱，是指以說(shuō)為主的表演，側(cè)重和擅長(zhǎng)表現(xiàn)英雄與傳奇性的節(jié)目?jī)?nèi)容，如各種莫日根（英雄）故事和赫哲族人的創(chuàng)世傳說(shuō)；小唱即伊瑪堪小唱，是指以唱為主的表演，側(cè)重和擅長(zhǎng)表現(xiàn)抒情性內(nèi)容的短篇節(jié)目。伊瑪堪的唱詞都有襯詞，每個(gè)歌手所用之襯詞各有不同，常見(jiàn)的如嘎哪呀哈爾哪等。

伊瑪堪的語(yǔ)言既古樸平實(shí)，又講究合轍押韻，其唱腔高亢嘹亮，帶有原始粗獷的山野氣息，雖無(wú)樂(lè)器伴奏，但說(shuō)起來(lái)合轍押韻，其腔調(diào)因其內(nèi)容不同而各異，歷代講唱人在【赫尼那調(diào)】這個(gè)基調(diào)之上，又演化出男調(diào)、女調(diào)、老翁調(diào)、少年調(diào)、歡樂(lè)調(diào)、悲傷調(diào)、敘述調(diào)等，有時(shí)還摻雜著薩滿調(diào)，一般的故事都比較長(zhǎng)，一唱就連續(xù)好幾天。

伊瑪堪的唱腔音樂(lè)具有鮮明的民族特色，因流行地和藝人的不同，所采用的唱腔曲調(diào)也各有區(qū)別，常見(jiàn)的曲調(diào)有【赫尼那調(diào)】、【赫里勒調(diào)】、【蘇蘇調(diào)】、【喜調(diào)】、【悲傷調(diào)】和【下江打漁調(diào)】等。

1、從傳播的形式上看——伊瑪堪主要是以家族式形式傳播。

2、從說(shuō)唱的時(shí)間上看——伊瑪堪的說(shuō)唱多在勞動(dòng)以后。

3、從說(shuō)唱的情景上看——伊瑪堪主要在赫哲人聚居的村屯說(shuō)唱；在深山獵場(chǎng)行圍露宿中說(shuō)唱。

4、從節(jié)奏形式上看——伊瑪堪的唱段講究押頭韻。

5、從伴奏樂(lè)器上看——伊瑪堪的歌唱是不用任何樂(lè)器伴奏的，伊瑪堪就是徒口吟唱。

6、從歌手的成長(zhǎng)經(jīng)歷看——歌手從小就接受赫哲族傳統(tǒng)民間文化伊瑪堪的熏陶。

7、從說(shuō)唱的形式上看——伊瑪堪說(shuō)唱故事都是從散文體說(shuō)白入手。首先對(duì)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物做一番交代，開(kāi)頭時(shí)，歌手先拉個(gè)長(zhǎng)聲說(shuō)個(gè)“赫哩啦——赫哩啦——”這是一個(gè)引出故事的慣用套語(yǔ),相當(dāng)于漢語(yǔ)講故事用的“話說(shuō)”、“卻說(shuō)”、“且說(shuō)”之類。

藝術(shù)傳承

傳承人物

伊瑪堪歌手，赫哲族人尊之為伊瑪卡乞發(fā)。歷來(lái)赫哲族人中著名的伊瑪堪歌手有：莫特額、比根爾都、三?，敯l(fā)、尤貴連、古托力、吳高麗、周令額、傅長(zhǎng)春、尤安喜、畢方古、盧申、盧明、尤盧氏、畢張氏、葛畢氏、葛長(zhǎng)勝、吳連貴、吳進(jìn)才等?，F(xiàn)代伊瑪堪歌手以葛德勝老人最為著名，深受赫哲族人民的喜愛(ài)。葛德勝演唱的伊瑪堪《滿斗莫日根》獲1979年至1981年全國(guó)民間文學(xué)作品三等獎(jiǎng)。1984年4月21日，省民間文藝研究分會(huì)授予葛德勝“民間說(shuō)唱家”稱號(hào)。

傳承價(jià)值

從已經(jīng)采錄到的伊瑪堪中，可以看出它的兩大特點(diǎn)：首先它是對(duì)赫哲族歷史的忠實(shí)記錄，無(wú)論是歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，還是民俗學(xué)家、宗教學(xué)家均可從中擷取寶貴的原始資料；第二是它集中體現(xiàn)了赫哲族的審美觀。伊瑪堪用古典浪漫主義的手法，描述了赫哲族的英雄們除暴安良、降妖伏魔的英雄主義氣概；描述了赫哲人對(duì)忠誠(chéng)和信義的高度贊美，對(duì)自由和愛(ài)情的執(zhí)著追求，以及對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬。顯而易見(jiàn)，伊瑪堪不是那個(gè)時(shí)代生活的簡(jiǎn)單記錄，而是在那個(gè)時(shí)代的廣闊背景下，按照美的規(guī)律藝術(shù)地再現(xiàn)了生活美，堪稱一部完美再現(xiàn)赫哲族英雄人物、歷史變遷與民俗風(fēng)情的大型古典交響詩(shī)。

伊瑪堪是赫哲族人民的生活中不可缺少的一種藝術(shù)品類和一種娛樂(lè)審美的方式，它同時(shí)還具有傳承本民族歷史文化的教科書(shū)功能，價(jià)值獨(dú)特，意義重大。