基本介紹

中國(guó)明代書(shū)法理論著作。項(xiàng)穆著。項(xiàng)穆，萬(wàn)歷年間書(shū)法理論家，字德純，號(hào)貞元、無(wú)稱(chēng)子。書(shū)畫(huà)收藏家、鑒賞家項(xiàng)元汴之子。秀水（今浙江省嘉興市）人。

內(nèi)容介紹

《書(shū)法雅言》1卷，共17篇，包括：書(shū)統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識(shí)。作者從儒家的觀點(diǎn)出發(fā)，把書(shū)法推到”同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)”的地位，認(rèn)為它可以”發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊(yùn)奧，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)后覺(jué)之良心”；書(shū)法是人格的表現(xiàn)，”心之所發(fā)”，”運(yùn)之為字跡”，”人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形”。關(guān)于書(shū)法學(xué)習(xí)，項(xiàng)穆強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)一開(kāi)始便應(yīng)注意精神與形式的互相滲透。此外，作者還強(qiáng)調(diào)書(shū)法的”正統(tǒng)”，把王羲之與孔子并列，排斥蘇軾、米芾，認(rèn)為后世有成就的書(shū)法家，都不過(guò)是發(fā)揮了王羲之的某一方面。

《書(shū)法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鑒藏書(shū)畫(huà)，甲于一時(shí)。穆因承家學(xué)，耳濡目染，見(jiàn)識(shí)尤廣，且于書(shū)法特工，故自抒心得而成此書(shū)。全書(shū)共十七篇。一、“書(shū)明統(tǒng)”，主張以晉代右軍為正統(tǒng)；二、“古今”，論偏古偏今，皆為書(shū)家之弊，提倡“學(xué)古而不拘于古法”；三、“辨體”，論性情對(duì)書(shū)法畫(huà)的影響，提出“施教者貴因材，自學(xué)者先克己”；四、“形質(zhì)汀，論書(shū)體之肥瘦，認(rèn)為“瘦而腴者，謂之清妙”，及“肥而秀者，謂之豐艷”；五、“品格”，論定書(shū)品之優(yōu)劣，分正：宗、大家、名家弋正源、傍流共五等；六、“資學(xué)”，論資質(zhì)與書(shū)法之關(guān)系，指出“資不可少，學(xué)乃居先”；七、“規(guī)矩”，論書(shū)當(dāng)以右軍為法規(guī)，提出“書(shū)不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱(chēng)逸品”；八、“常變”論“字形雖變，體格不可逾”；九、“正奇”，論書(shū)之正奇關(guān)系，兼述唐代真、草書(shū)體之三變；十、“中和”，論書(shū)之中和標(biāo)準(zhǔn)，并敘述唐代各家書(shū)法之長(zhǎng)；十一、“老少”，論書(shū)法之老少，宜混為一談；十二、“神化”，狀書(shū)之神化，并指出神化而不能越規(guī)；十三、“心相”，發(fā)揮；“人正則書(shū)正”的論點(diǎn)；十四、“取舍”，主張學(xué)書(shū)要擇長(zhǎng)而去短，獨(dú)尊右軍，力斥蘇、米；十五、“功序”，以為學(xué)書(shū)非積有四十年功夫不可，后附論書(shū)之三戒；十六、“器用”，主張筆、墨、紙、硯皆務(wù)須精良；十七、“知識(shí)”，論鑒賞，主張“論書(shū)如論相，觀書(shū)如觀人”和“人品既殊，識(shí)見(jiàn)亦異”。

此書(shū)大旨以晉人為宗，而力排蘇、米等書(shū)，雖持論稍有過(guò)高，然項(xiàng)氏終生一藝，研求至深，故所論極其精辟。行文大體擬孫過(guò)庭《書(shū)譜》，但無(wú)剽襲、類(lèi)同與茍且之弊，而氣息亦頗為純厚。

作者介紹

項(xiàng)穆（生卒年不詳），字德純，號(hào)貞元，亦號(hào)無(wú)稱(chēng)子。秀水（今浙江嘉興）人。宮中書(shū)。工書(shū)法，融會(huì)晉唐諸家，追摹逸少。著有《書(shū)法雅言》、《元貞子詩(shī)草》等。

其他信息

版本

傳世有明萬(wàn)歷刊本、《夷門(mén)廣牘》本、八千卷樓舊鈔本和《四庫(kù)全書(shū)》本等，流傳較廣的是《美術(shù)叢書(shū)》本和上海書(shū)畫(huà)出版社《歷代書(shū)法論文選》本。