基本介紹

《上下五千年》是少年兒童出版社于1991年11月1日出版的歷史科普圖書，為林漢達、曹余章所著。講述了上至三皇五帝，下至辛亥革命的中國歷史，是一本集中國發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡介為一身的優(yōu)秀歷史讀物。作者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用現(xiàn)代語言寫出來，通俗易懂。中國是世界文明古國之一，約有五千多年的歷史淵源，所以“上下五千年”也就代指整個中國歷史。

背景介紹

編著背景

曹余章說：“大家都知道‘蘇武牧羊’的故事吧?。ň唧w見“蘇武”詞條）蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息震動了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監(jiān)獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。

大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。

司馬遷說：‘李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，隨意創(chuàng)造出來的記號、符號或象形文字，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上?！?/p>

漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說：‘你這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？’他吆喝一聲，就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問。

審問下來，把司馬遷定了罪，應該受腐刑（一種肉刑）。司馬遷拿不出錢贖罪，只好受了刑罰，關在監(jiān)獄里。

司馬遷認為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應該死。因為當時他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作——《史記》。

原來，司馬遷的祖上好幾輩都擔任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候，就跟隨父親到了長安，從小就讀了不少書籍。

為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領開會的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學的遺址；他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎。

以后，司馬遷當了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。

司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。

在他正準備著手寫作的時候，就為了替李陵辯護得罪武帝，下了監(jiān)獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過錯呀。受了刑，身子毀了，沒有用了。

但是他又想：從前周文王被關在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時候，才寫出來的。我為什么不利用這個時候把這部史書寫好呢？

于是，他把從傳說中的黃帝時代開始，一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止的這段時期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。

司馬遷在他的《史記》中，對古代一些著名人物的事跡都作了詳細的敘述。他對于農民起義的領袖陳勝、吳廣，給予高度的評價；對被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻中過于艱深的文字改寫成當時比較淺近的文字。人物描寫和情節(jié)描述，形象鮮明，語言生動活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部杰出的文學著作。

司馬遷出了監(jiān)獄以后，擔任中書令。后來，終于郁郁不樂地死去。但他和他的著作《史記》在我國的史學史、文學史上都享有很高的地位。”（說明，《史記》給他們編寫《上下五千年》提供了第一手資料。其余資料，參考于別的史書）

作者介紹

編者簡介

林漢達

林漢達先生從上世紀20年代起即從事研究和寫作，著作豐富，涉及面廣，頗有影響。

教育類

《向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)》

《西洋教育史講話》

文字改革類：

《中國拼音文字的出路》

《中國拼音文字的整理》

通俗歷史讀物類

《東周列國故事新編》

《前后漢故事新編》

《三國故事》

《上下五千年》（與曹余章合著）

《不怕死的太史》

外語教材類

《高中標準英語讀本》（1951年新編，解放前就有發(fā)行 中華書局發(fā)行）

《初級中學校用 標準英語讀本》（解放后新編本、解放前就有發(fā)行，1953年秋修訂）中華書局發(fā)行

曹余章

曹余章說：“我在解放前讀過大學中文系，但學習古文那還是從少年時期開始的。我幼小的時候，城市里的小學已經使用新式國語課本了。但我在鄉(xiāng)下進的還是私塾式學校。到了小學三四年級，老師也教過一些古詩古文。我父親是北大中文系早期的畢業(yè)生，是個不善治生、落拓不羈的知識分子。他自以為"懷才不遇"，多為"儒冠"所誤，所以不希望兒輩再讀書，尤其不贊成學文科。我的幾個哥哥都很早就業(yè)了；對我的學習，父親也很少過問。但他酷愛詩文，常常喜歡在孩子面前吟誦詩文，吟誦起來抑揚頓挫，饒有韻致。這種吟誦對我少時愛好詩文自然起了潛移默化的作用。后來，我在哥哥的幫助下到上海進了高小，讀的是國語課本，與古文接觸就少了。

13歲那年，我剛讀完初中一年級，因為哥哥失業(yè)，在上海得不到資助，不得不輟學回鄉(xiāng)。我老家在一個山村里，看不到新鮮的報刊和讀物。家里有的藏書，大多是一些被蠹魚蛀蝕的線裝古書，它們就成了少年時期的僅有的精神食糧。在這樣的環(huán)境下，我就自學起古書來了。

我自學古書，是從《論語》、《孟子》開始的。這倒不是因為它們是儒家經典，主要是因為我幼小時已經接觸過這兩種書，覺得它們在古書中還比較淺近好懂。我用的是朱熹的《四書集注》本。沒有人指導，看看注解，大體可以懂得文意，實在不懂的也就跳過去。我給自己規(guī)定每天讀三四頁，疏通文意后反復熟讀，這樣學了一年，居然把《論》、《孟》通讀了一遍，還全背了出來，以后，又花了大約一年工夫，自學了《左傳》、《史記》的部分篇目和《詩經》的"國風"、"小雅"部分。

少年時期的理解力有限，但記憶力特別強。從背誦這一點說，這個時期"效益"最高。我那個時期背的書，不但到了中學、大學時期沒有忘記，即使過了四五十年，還基本上背得出來，遇到"子曰"、"詩云"這一類引文，大多能記起它的出處。有些內容，因為年齡和經驗的限制，一時未必理解，但后來重新接觸，就能起溫故知新的作用。

熟讀幾本古書，對提高閱讀文言文能力有較大幫助，主要是比較扎實地掌握一些古漢語的常用詞語和句式。我那時沒有學過語法，但通過熟讀，不知不覺掌握一些古漢語的語法規(guī)則。例如"莫我知也夫"，"不患人之不己知"（均見《論語》）這種句式，讀得多了，也覺得很習慣，至于古漢語語法中的否定句賓語（代詞）可在動詞之前這類規(guī)則，還是以后才學到的。還有，就是懂得一些文字訓詁的道理。例如"學而時習之"，朱熹《集注》說："習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。"這樣就把"習"的本義和引申義一起講清楚了，而且很形象，記得住?！墩摗?、《孟》文中的詞義，一般是比較早的詞義，往往又是后來的常，讀了《論》、《孟》以后，再讀唐宋散文，就覺得沒有多大困難了。

現(xiàn)在我看到一些學生對背誦文言文最感頭疼，視為苦事。但我小時不但不以為苦，居然還讀得有點樂趣。這大概是有兩個原因：第一，我覺得我讀的書，內容并不枯燥。以《論語》來說，有些章節(jié)很有點文學性。例如"宰予晝寢"，孔子大為惱火，罵宰予"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"。這則故事就很形象生動，當時我覺得孔子待學生很嚴格，又覺得他的責備太過分，這樣一想印象就深刻了。又如讀《左傳》、《史記》，也主要選讀一些有情節(jié)的篇目。像《大學》、《中庸》，我雖然背了出來，但因內容缺乏情節(jié)，單純說教，就不那么喜歡了。第二，無論是《論》、《孟》或者后來的散文，都比較注重修辭，排偶句較多，讀起來上口，具有易誦易記的特點。有些駢句、排句，多讀幾遍，只要提示上一句，后面的句子也就很容易記得起來，不需要死記硬背。據我體會，背誦古文，不能把文句割裂了一句一句硬記，應該從句意上、修辭上把文句聯(lián)系起來讀。

除了上述古書外，在這段時期，我也通讀了流行的古詩文選本《古文觀止》和《唐詩三百首》。那個時候，我也看到過有一種"言文對照"的文言讀本，那種白話翻譯是十分拙劣的。我自學古文，從沒依靠過翻譯本子。如讀《古文觀止》，我就覺得看看吳楚材、吳調侯自己的評注就很夠了；而且，我還體會到，從培養(yǎng)閱讀古文能力來說，利用文言的注解（一般來說，是比較淺近的）去理解古文，效果比讀對譯本要更好些。”

其他信息

名稱出處

讓“上下五千年”名聞遐邇的是國內第一款少兒通俗歷史讀物《上下五千年》，它是由著名的語言學家、歷史教育家林漢達教授與現(xiàn)代作家曹余章先后編著，林漢達教授編寫了寫作提綱和部分篇目，曹余章則寫了剩下的篇目，其中第一版分5冊于1979年問世，東漢以前的部分為林漢達與曹余章合著，其余的部分是曹余章在林漢達手稿基礎上整理而成，1991年該書分精華版和平裝版發(fā)行了第二版。受其影響和啟發(fā)，有了相關讀物“中華上下五千年”，繼而又有了“世界五千年”少兒文學讀物問世。但是，這些讀物，不是真正意義上的歷史書，不能和“通史”，斷代史，中國史，世界史相提并論。

口頭說法

上下五千年屬于一種口語，是“在中國的上下五千年中，經典的民間傳說和精粹的歷史故事”的縮略語。從林漢達和曹余年版的《上下五千年》，我們知道始篇就是“盤古開天地”、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”等經久流傳的民間故事，再有就是有文字記載歷史故事，從客觀的角度列數了古往今來的極具影響人物和事件，及其重大發(fā)明發(fā)現(xiàn)和貢獻作用。

五千年文明

中國文明

中華文化歷史久遠，有文字記載的歷史就有2000年以上。華夏民族在中華大地上演繹出了一幕幕激動人心的故事，出現(xiàn)一個個叱咤風云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。中華文化就是我們生命之源。《中華上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，編者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現(xiàn)代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構。但本書不僅僅局限于歷史，而是廣泛涉及哲學、軍事、藝術、教育等領域，使本書從一般的歷史性介紹上升到對中華文化各個層面的廣泛介紹。

中國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，公元前兩千年就有了中國，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。

譬如，我們人類的祖先，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，里面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地也就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開天辟地的神話。

神話畢竟只是神話，誰也不會相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個神話，一談起歷史，常常說從“盤古開天地”起。這是因為它象征著人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創(chuàng)造力。

那么，人類歷史究竟應該從哪兒說起呢？后來，科學發(fā)達了，人們從地下發(fā)掘出來的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉變而來的猿人。

中國科學工作者在祖國各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國境內最早的原始人，已經有一百萬年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬年歷史；陜西出土的藍田猿人，大約有八十萬年歷史；拿有名的北京猿人來說，也有四五十萬年的歷史了。

這里，我們就從北京猿人說起。北京猿人生活在周口店一帶。那時候，中國北方的氣候比現(xiàn)今溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長著大象、犀（xī）牛和梅花鹿。

猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹林里多的是，但它是經過人砍削的；石頭呢，是經過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

他們就是用這種簡單的工具來采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來同野獸作斗爭，獵取食物。

但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。

幾十萬年過去了，猿人在艱苦的斗爭中進化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經和現(xiàn)代人沒有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。

山頂洞人的勞動工具有了很大的改進，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時候，人們能磨制骨針可不是一件簡單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時期那樣赤身裸體。

山頂洞人過的也是群居生活。但他們的群居生活已經按照血統(tǒng)關系固定下來。一個集體的成員都是共同祖先生下來的，也就是同一氏族的人。這樣，人類社會就進入了氏族公社時期了。