基本介紹

《竹枝詞九首》是唐代文學(xué)家劉禹錫的組詩作品。竹枝詞原是古代本巴、渝一帶的民歌。這組民歌體詩在形式上都是七絕，可以看成是組詩，但在寫法上與詩有所不同，有人認(rèn)為這是早期的詞。這些作品從各個(gè)側(cè)面表現(xiàn)夔州一帶普通勞動(dòng)人民的生活及其風(fēng)俗與風(fēng)情，展現(xiàn)了巴蜀地區(qū)的節(jié)物風(fēng)光與生活、生產(chǎn)、愛情與娛樂的場景風(fēng)貌。這組作品都寓情于景，感情色彩各有側(cè)重，一方面既有民風(fēng)習(xí)俗，另一方面又有個(gè)人境遇，語言明快淺近，清新活潑，生動(dòng)流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。

內(nèi)容介紹

作品原文

竹枝詞九首1（并引）

四方之歌，異音而同樂。歲正月2，余來建平3，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)4。歌者揚(yáng)袂睢舞5，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽6，其卒章激訐如吳聲7，雖傖儜不可分8，而含思宛轉(zhuǎn)，有《淇奧》之艷9。昔屈原居沅湘間10，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》11，到于今荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者飏之12，附于末，后之聆巴歈13，知變風(fēng)之自焉14。

其一

白帝城頭春草生15，白鹽山下蜀江清16。

南人上來歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

其二

山桃紅花滿上頭17，蜀江春水拍山流18。

花紅易衰似郎意19，水流無限似儂愁。

其三

江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生20。

橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

其四

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈21。

憑寄狂夫書一紙22，家住成都萬里橋23。

其五

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來24。

其六

城西門前滟滪堆25，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來。

其七

瞿塘嘈嘈十二灘26，此中道路古來難。

長恨人心不如水，等閑平地起波瀾27。

其八

巫峽蒼蒼煙雨時(shí)28，清猿啼在最高枝。

個(gè)里愁人腸自斷29，由來不是此聲悲。

其九

山上層層桃李花，云間煙火是人家30。

銀釧金釵來負(fù)水31，長刀短笠去燒畬32。

注釋譯文

詞句注釋

1.竹枝詞：原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是樂府《近代曲》名。本巴、渝一帶的民歌。人們邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。

2.歲正月：唐穆宗長慶二年（822）正月。長慶元年（821）冬，劉禹錫被任為夔州（今重慶市奉節(jié)縣）刺史，大約到任時(shí)已是次年正月。

3.建平：郡名，三國吳置，隋改為巫山縣（參見《隋書·地理志》上巴東郡），今屬重慶市。此當(dāng)指夔（kuí）州。

4.赴節(jié)：符合節(jié)拍。

5.揚(yáng)袂（mèi）睢（huī）舞：揮袖盡情起舞。?。簾o拘束。

6.激訐（jié）：激越清脆。吳聲：吳地的樂歌。

7.中（zhòng）黃鐘之羽：符合黃鐘宮的羽調(diào)。

8.傖（cāng）儜（níng）不可分：聽不太懂。

9.淇（qí）奧（yù）：即《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，借指衛(wèi)國的民歌。

10.屈原：戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人。沅湘：沅水和湘水，指屈原流放地。

11.九歌：屈原所作楚辭作品。

12.俾（bǐ）：使。飏：即“揚(yáng)”，傳播。

13.巴歈（yú）：巴地的民歌。巴即巴郡，約當(dāng)現(xiàn)在重慶一帶。歈即民歌。

14.變風(fēng)：《毛詩序》：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣?！焙笕藢?duì)變風(fēng)變雅的解說很多，大意是說太平盛世產(chǎn)生的風(fēng)、雅之詩是正風(fēng)正雅；而亂世產(chǎn)生的詩歌則失去了雅正平和之氣，故稱變風(fēng)、變雅。劉禹錫此處使用變風(fēng)一詞，似乎并非強(qiáng)調(diào)世事之治亂，而是側(cè)重于體察民俗風(fēng)情之意。

15.白帝城：在今重慶市奉節(jié)縣東白帝山上，下臨瞿塘峽口之夔門。東漢初公孫述筑城。述自號(hào)白帝，因名。三國時(shí)劉備為吳將陸遜所敗，退居于此，卒于城中永安宮。

16.白鹽山：在今重慶市奉節(jié)縣東南長江南岸。蜀江：泛指蜀地境內(nèi)河流。

17.山桃：野桃。上頭：山頭，山頂上。

18.蜀江：泛指四川境內(nèi)的河流。

19.衰：凋謝。

20.瀼（ráng）西：今重慶奉節(jié)瀼水西岸。陸游《入蜀記》：“土人謂山間之流通江者曰瀼?！笨e（hú）文：縐紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。

21.蘭橈（ráo）：船槳的美稱。語從屈原《九歌·湘君》“桂棹兮蘭枻（yì），斫冰兮積雪”中的“蘭枻”化出，南朝宮廷詩中多有使用。

22.狂夫：女子對(duì)丈夫的稱呼。語出《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿?！?/p>

23.萬里橋：故址在今成都南門錦江上。

24.永安宮：故址在今重慶奉節(jié)縣城內(nèi)。蜀漢章武二年（222），蜀先主劉備自猇（xiāo）亭戰(zhàn)敗后，駐軍白帝城，建此宮，次年卒于此。

25.城西門：此當(dāng)指奉節(jié)城西門。滟（yàn）滪（yù）堆：瞿塘峽口江中的巨石，亦作“猶豫堆”“英武石”，今已炸毀。

26.瞿（qú）塘：瞿塘峽，在今重慶市奉節(jié)縣。嘈（cáo）嘈：水的急流聲。十二灘：并非確數(shù)，猶言險(xiǎn)灘之多。

27.等閑：無端。

28.巫峽：在今重慶市巫山縣東，湖北省巴東縣西。

29.個(gè)里：這里，其中。

30.云間：指云霧繚繞的高山。

31.銀釧（chuàn）金釵（chāi）：婦女佩戴的手鐲和首飾，這里借指盛裝婦女。

32.長刀短笠：男子的勞動(dòng)工具，這里借指男子。燒畬（shē）：燒荒種地。

白話譯文

各地的歌曲，曲調(diào)有別而同屬音樂。那年正月，我來到建平，聽到里巷中兒童聯(lián)唱《竹枝》，吹短笛，擊鼓來合節(jié)拍。唱歌的人揚(yáng)起衣袖盡情起舞，以唱得多的為最好。聽他們的歌曲，符合黃鐘宮的羽調(diào)，結(jié)尾激切如同吳地的民歌。雖然這些方言俚語聽不慣、分不清，但情思含蓄婉轉(zhuǎn)，卻像衛(wèi)國民歌一樣優(yōu)美。從前屈原謫居沅湘之間，那里百姓迎神，唱的歌詞大多鄙俗粗陋，于是為他們創(chuàng)作了《九歌》，到現(xiàn)在荊楚一帶的人還唱著《九歌》擊鼓跳舞。因此我也創(chuàng)作《竹枝詞》九首，讓善歌的人來傳播它。它就附在這小序之后。以后聽巴中民歌的人們，可以知道巴中民歌的變風(fēng)的來由了。

其一

春天里白帝城頭長滿青草，白鹽山下蜀江水清見底。

當(dāng)?shù)厝藖韥硗?dāng)?shù)孛窀瑁狈饺丝粗饲榫扒胁灰獎(jiǎng)恿肃l(xiāng)情。

其二

鮮紅的桃花開滿山頭，蜀江的春水拍打著山崖向東流。

桃花紅顏容易凋謝就像郎君心意，春水長流不盡恰似我的憂愁。

其三

雨后初晴的陽光照耀著江上的紅樓，瀼西的春江水泛著粼粼微波。

橋東橋西長著美好的楊柳，樹下人來人往唱著民歌。

其四

日出三竿高，春霧已消散，江邊停泊著蜀客的船帆。

托他給我那個(gè)冤家捎一封信，冤家就住在成都的萬里橋畔。

其五

江兩岸，山花怒放潔白如雪；村落里，家家戶戶春酒滿杯。

昭君坊中有很多的婦女相伴，她們是從永安宮外踏青回來。

其六

城西門前大江中的滟滪堆，年年被波浪沖擊也不能摧毀。

懊惱的是人心比不上這石頭，一會(huì)兒往東去，一會(huì)兒又朝西來。

其七

瞿塘峽水刷刷流過十二灘，這里的道路自古以來很艱難。

總是怨恨人心比不了這江水，無緣無故也會(huì)平地掀起波瀾。

其八

巫峽蒼蒼在煙雨迷蒙的時(shí)節(jié)，凄清的猿啼從最高的樹枝上傳來。

這里愁苦的旅人自然斷腸，但從來不是由于那猿啼聲音悲哀。

其九

山上層層開滿桃花李花，白云里升起煙火是山上人家。

戴銀釧金釵的婦女下山來背水，持長刀披短笠的男子前去燒荒種莊稼。

背景介紹

這組詩當(dāng)作于唐穆宗長慶二年（822）劉禹錫任夔州刺史時(shí)。夔州在長江三峽的上游，地理位置十分重要。當(dāng)?shù)亓餍兄小爸裰υ~”的民歌形式。劉禹錫非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》，描寫當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛情。

作者介紹

劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號(hào)，785—805）年間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。其詩通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容。《竹枝詞》《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

整體賞析

《竹枝詞九首》是吟詠風(fēng)土人情的民歌體樂府詩。這組民歌體詩，有的是反映愛情生活的，有的是描寫夔州一帶的山川景物和風(fēng)土人情的，有人民在白帝城頭和瀼溪橋上唱歌，有昭君坊里和永安宮外的游女，有旅居在此地的婦人托返回成都的船帶信給丈夫，有住在山頭的女子到江邊來取水，男子到山下來燒草灰肥田：九首詩組成了一幅風(fēng)俗畫。其語言明快淺近，清新流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。有人認(rèn)為，這些作品是詞作，是詞文化的開端：用樸實(shí)的語言開始寫意中國的文化。

“白帝城頭”一首，開頭兩句寫夔門山水雄闊雋秀之美。“白帝城頭春草生”寫高處。白帝城在瀕臨長江的白帝山上。時(shí)值春天，城頭百草茂盛。一個(gè)“生”字寫出百草依視線次第出現(xiàn)，又寫出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機(jī)?！鞍}山下蜀江清”寫低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長江：江水清澈倒映云天，又有聳入長空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙?！澳先松蟻砀枰磺睂懏?dāng)?shù)厝艘孕凵奖趟疄楸尘胺怕暩吒?。此句雖未直接寫歌的內(nèi)容與歌的悅耳，但因一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，便自然地表現(xiàn)出歌聲的優(yōu)美?！氨比四蟿?dòng)鄉(xiāng)情”，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫路上的異鄉(xiāng)人受那歌聲的感染，觸發(fā)起思鄉(xiāng)之情。此句當(dāng)為全詩主旨所在。此詩之妙，其一在動(dòng)詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象；其二在一景兩用，烘托渲染人物形象；其三在意味的綿長婉轉(zhuǎn)和境界的高遠(yuǎn)。

“山桃紅花”一首，寫一位深情女子在愛情受到挫折時(shí)的愁怨。這挫折乃是薄情郎的負(fù)心，這原是一個(gè)很古老的主題，而表現(xiàn)這個(gè)古老主題的這首小詩，其情景之渾化無跡，意境之高妙優(yōu)美，卻是罕見無比的。首兩句，寫女主人公所在之環(huán)境：山上桃花盛開，江中春水方渙，春意正濃。唯其如此，才觸動(dòng)了她的春思，進(jìn)而引發(fā)了她的愁情。與此同時(shí)，山上盛開的桃花將見飄零，江間拍岸的碧水卻悠悠無盡，這景象又為她的愁情提供了確切不過的表達(dá)形式，于是信手拈來，遂成下兩句抒情語。旖旎的風(fēng)光和內(nèi)心的情愫，真可謂妙合無痕。

“江上朱樓”一首，寫當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。楊柳本是夾河而生，詩人用“橋東”“橋西”加以重復(fù)指示，把人的視線牽移到此，在人的刻意關(guān)注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。把橋上的行人用“人來人去”來表現(xiàn)，以見其熙熙攘攘，人流涌動(dòng)，充滿了動(dòng)感，緊接著綴以“唱歌聲”三字，歌聲與往來行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來。土俗民風(fēng)的獨(dú)特性因這些詞語的重復(fù)而得到了更突出的顯示。

“日出三竿”一首，寫女子對(duì)丈夫的思念。詩中的“蘭橈”和“狂夫”屬于文人用典，與竹枝詞的風(fēng)格不合，有賣弄典故之嫌?！翱穹颉币辉~源自《詩經(jīng)》，作為婦女稱呼自己丈夫的謙辭，曾被唐代詩人大量使用。這里既是用典又是時(shí)俗，加上詩中女子給遠(yuǎn)在成都那個(gè)商業(yè)興盛、水陸繁忙之地萬里橋的丈夫捎信時(shí)思念、嗔怒交織的口吻，生動(dòng)地表現(xiàn)出女主人公對(duì)丈夫怨愛交加的情感。

“兩岸山花”一首，寫春日踏青時(shí)所見蜀地民俗及風(fēng)光。兩岸山花怒放，家家春酒滿懷，一派融融的春意，生活氣息很濃?？稍诒憩F(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情，尤其是山村春色時(shí)借用。春天來了，萬物復(fù)蘇。河開冰融，兩岸花開，雪一樣白，雪一樣連綿一片，異常茂密。這里詩人不寫稻麥的茁壯，只寫山花的茂盛如雪，以此渲染大自然的欣欣向榮，創(chuàng)造一種豐年的氛圍。糧有余而釀酒，家家春酒滿銀杯，生活是富足的。飲食不寫雞鴨魚肉的大葷盛宴，只寫用銀杯飲春酒，更顯現(xiàn)農(nóng)家桃花源式生活的恬淡。同時(shí)讓人感受到一種家家舉杯痛飲的喜慶氣氛。兩句詩給人以薦年吉祥安寧的深刻印象。

“城西門前”一首，用波浪不能摧毀滟滪堆起興，并以此比喻“人心不如石”。作者把“人心”和“石”這些原本不相關(guān)的物象在特殊的語境聯(lián)系起來，于平常中出新意，使作者要表達(dá)的意思形象化。這里的比喻與“國風(fēng)”中本體和喻體簡單的一一對(duì)應(yīng)、具體直觀表述的比喻不太一樣，而是用比來表達(dá)心中的幽怨愁情，用在對(duì)人生感慨和戀情的抒發(fā)上。如“人心不如石”句，人心和石本沒有可比性，二者之間本不能構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，但在具體的語境中，二者卻因用比而建立起意象的聯(lián)想機(jī)制。詩人把他的人生感悟融進(jìn)這兩個(gè)比喻之中，形象而深刻地傳達(dá)心中的隱痛和感傷。

“瞿塘嘈嘈”一首，從瞿塘峽的艱險(xiǎn)借景起興，引出對(duì)世態(tài)人情的感慨?！蚌奶拎朽惺?，人言道路古來難”，就描繪出瞿塘峽的險(xiǎn)阻形勢。從“十二灘”中可以想見其險(xiǎn)絕情況。面臨著驚濤拍岸、險(xiǎn)阻重重的瞿塘峽，詩人由江峽之險(xiǎn)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情：“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾?！宾奶翇{之所以險(xiǎn)，是因?yàn)樗杏械赖离U(xiǎn)灘，而人間世道“等閑平地”也會(huì)起波瀾，令人防不勝防，真是“人心”比江峽還要兇險(xiǎn)。這是詩人發(fā)自內(nèi)心的感慨之言。詩人參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權(quán)貴打擊，兩次被放逐。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險(xiǎn)異常，故有此憤世嫉俗之言。說瞿塘之險(xiǎn)用“人言”提起，意為盡人皆知；嘆人心之險(xiǎn)則用“長恨”領(lǐng)出，主語是詩人自己，點(diǎn)出自己在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷和體察中悟出的人情世態(tài)，并且明確表示了自己對(duì)它的態(tài)度。兩句之間有轉(zhuǎn)折，也有深入，以瞿塘喻人心之險(xiǎn)，在人之言與我之恨之間過渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化。

“巫峽蒼蒼”一首，描寫三峽景色，尤其是猿啼的情景，抒發(fā)了詩人的斷腸之情。詩意源自酈道元《水經(jīng)注》“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”之說，又以“煙雨”之境增加迷茫凄清之感。而最后兩句翻出新意，與《水經(jīng)注》上說的舟行三峽聞猿啼而斷腸不同，而是說不聽猿聲也腸斷，再聽猿聲，“愁人”的愁苦之情更是不堪忍受。這樣更深一層，可謂新奇之筆。

“山上層層”一首，表現(xiàn)的是巴東山區(qū)人民的勞動(dòng)生活。全詩宛如一幅風(fēng)俗畫。詩人以漫山開放的桃花李花和繚繞在藍(lán)天白云之間的縷縷炊煙作為春耕大忙時(shí)節(jié)的自然背景，在這背景上來點(diǎn)綴并活動(dòng)著在江邊汲水為炊的婦女和以刀耕火種的原始方式在田園勞作的男子。在這里，詩人學(xué)習(xí)了民歌中借代的表現(xiàn)手法，結(jié)合夔州山區(qū)人民的勞動(dòng)生活情景，用這兩個(gè)特寫鏡頭具體描寫巴蜀山民的勞動(dòng)生活圖景。這里不僅從穿著裝束和勞動(dòng)的內(nèi)容上突現(xiàn)了山村農(nóng)民的特征，帶有鮮明的地方色彩，同時(shí)也在男耕女炊、村莊男女各當(dāng)家的畫面上顯示了勞動(dòng)人民質(zhì)樸勤勞的本色。詩中雖無贊美的字樣，但作者的贊美之情卻充溢于那優(yōu)美的境界之中。在這樣的山村中，能感受到、并力圖表現(xiàn)出它的自然之美，特別是勞動(dòng)創(chuàng)造之美，又顯示出作者新穎的審美趣味。

總體上說，《竹枝詞九首》是“泛詠風(fēng)土”之作，不僅吟詠了白帝城頭新生的青草、瀼西新晴后的春水、白鹽山下清流的蜀江、滟滪堆上的波浪、瞿塘峽中的艱難古道、巫峽的煙雨猿啼這些風(fēng)土習(xí)俗，而且還用托物起興的手法，描寫了男女的愛情生活。組詩中提及的春草的綠，春水的清，山桃、朱樓的紅，泱泱江水中船家姑娘對(duì)唱歌男子的愛慕、期盼和疑慮，不管是色彩明麗的景物描繪，還是民間男女純潔健康的情感和性格之美都遵循著詩人清麗的審美要求，無不見其“清麗”的意境。詩人擅長對(duì)生活中的某個(gè)場面進(jìn)行描寫，從而將一幅幅人民勞動(dòng)的畫面展示出來，賦予詩歌鮮明的地方色彩和濃烈的異鄉(xiāng)情調(diào)。在語言上，詩人吸收民歌的養(yǎng)料多方面對(duì)竹枝詞進(jìn)行再創(chuàng)造，故深得民歌的真髓，既有民歌的活潑明快，又有文人詩的精當(dāng)優(yōu)美，兩者韻味交相融合，顯得既清新明朗又含蓄華美，既有鮮明的地方情調(diào)和濃郁的生活氣息，又有強(qiáng)烈的抒情意味，創(chuàng)立了一種新詩風(fēng)。

名家點(diǎn)評(píng)

宋人黃庭堅(jiān)《山谷題跋》：劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞?dòng)嘣伒谝黄?，嘆曰：“此奔軼絕塵，不可追也?！眲舻谩吨裰Α肪牌w詩人中了工道人意中事者也。使白居易、張籍為之，未必能也。

宋人王灼《碧雞漫志》：唐時(shí)古意亦未全喪，《竹枝》《浪淘沙》《拋球樂》《楊柳枝》，乃詩中絕句，而定為歌曲。

宋人葛立方《韻語陽秋》：劉夢得《竹枝》九篇，其一云：帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清?！逼湟辉疲骸蚌奶拎朽惺?，此中道路古來難?！逼湟辉疲骸俺俏鏖T前滟滪堆，年年波浪不曾摧?！庇盅哉丫?、瀼西春之類，皆夔州事。乃夢得為夔州刺史時(shí)所作。而史稱夢得為武陵司馬，作《竹枝詞》，誤矣。

明人陸時(shí)雍《唐詩鏡》：竹枝詞俚而雅。

明人敖英《唐詩絕句類選》：竹枝絕唱，后人苦力不逮。

明人黃生《唐詩摘鈔》：諸詩生成《竹枝》聲口，與絕句不同，即其調(diào)以想其聲，真足動(dòng)心悅耳。

明人毛先舒《詩辯坻》：詩有近俚，不必其詞之閭巷也。劉夢得《竹枝》，所寫皆兒女子口中語，然頗有雅味。

清人宋顧樂《唐人萬首絕句選評(píng)》：《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調(diào)而易以新詞，自成絕調(diào)。然其樂府諸作，篇篇皆佳。

清人吳瑞榮《唐詩箋要》：按此詞起于《巴渝》，唐人所作皆古蜀中風(fēng)景，后人效此體于他地為之，非古矣。

近人俞陛云《詩境淺說續(xù)編》：（其一）此蜀江《竹枝詞》也。首二句言夔門之景，以疊字格寫之，兩用“白”字，以生韻趣，猶“白狼山下白三郎”，亦兩用“白”字，詩中偶有此格。后二句言南人過此，近鄉(xiāng)而喜；北人溯峽而上，則鄉(xiāng)關(guān)愈遠(yuǎn)，鄉(xiāng)思愈深矣。（其二）前二句言仰望則紅滿山桃，俯視則緣浮江水，亦言夔峽之景。第三句承首句山花而言，郎情如花發(fā)旋凋，更無余戀。第四句承次句蜀江而言，妾意如水流不斷，獨(dú)轉(zhuǎn)回腸。隔句作對(duì)偶相承，別成一格，《詩經(jīng)》比而兼興之體也。（其六）首句言滟滪堆所在之地。次句言數(shù)十丈之奇石，屹立江心，千百年急浪排推，凝然不動(dòng)。后二句以石喻人心，從《詩經(jīng)》“我心匪石”脫化，言人心難測，東西無定，遠(yuǎn)不如石之堅(jiān)貞。慨世情之雨云翻覆，不僅如第二首之嘆郎情易衰也。（其七）首言十二灘道路艱難，以質(zhì)樸之筆寫之，合《竹枝》格調(diào)。第四直（按指“城西門前滟滪堆”）以石喻人心，此首以水喻人心。后二句言翟唐以險(xiǎn)惡著稱，因水為萬山所束，巨石所阻，激而為不平之鳴，一入平原，江流漫緩矣。若人心則平地可起波瀾，其險(xiǎn)惡殆過于瞿唐千尺灘也。

后世影響

劉禹錫的《竹枝詞》在民間流傳很廣，創(chuàng)作后不久便流傳到長安、洛陽，成為流行的新歌詞。其傳唱時(shí)間甚久。據(jù)邵博《聞見后錄》記載：“夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當(dāng)時(shí)含思宛轉(zhuǎn)之艷?！庇謸?jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》中說：“余當(dāng)夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語，豈非夢得之詞自巴逾傳至此乎?！笨芍吨裰υ~》一直到宋代還在傳唱。