基本介紹

《游赤石進(jìn)帆海》是南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。這首詩(shī)分三個(gè)層次，前六句為第一層，寫倦游赤石，進(jìn)而起帆海之想。中間六句為第二層次，正寫帆海情狀與心態(tài)變化。最后六句為第三層次，即游生想，結(jié)出順天適己，安養(yǎng)天年之旨。這首詩(shī)語(yǔ)言中充實(shí)而溢于外，風(fēng)華流麗而不傷于巧，情、景、理的完美結(jié)合，使之成為山水詩(shī)佳作。

內(nèi)容介紹

作品原文

游赤石進(jìn)帆海1

首夏2猶3清和4，芳草亦未歇5。

水宿6淹晨暮7，陰霞8屢興沒(méi)9。

周覽10倦瀛壖11，況乃12陵13窮發(fā)。

川后14時(shí)安流，天吳15靜不發(fā)16。

揚(yáng)帆17采石華18，掛席17拾海月18。

溟漲19無(wú)端倪20，虛舟21有超越22。

仲連輕齊組23，子牟眷魏闕24。

矜名25道不足26，適己27物可忽28。

請(qǐng)附29任公言30，終然31謝32天伐33。

注釋譯文

詞句注釋

1.赤石：在永嘉郡南永寧（今浙江永嘉）與安固（今浙江瑞安）二縣中路之東南，去郡約有數(shù)十里，東瀕今日的溫州灣。帆海，注家常以為地名，其實(shí)可商，據(jù)宋鄭緝之《永嘉郡記》，“帆游山，地昔為海，多過(guò)舟，故山以帆名”，在安固縣北。靈運(yùn)所謂帆海之地，當(dāng)在此山一帶。但鄭記并未說(shuō)有帆海地名，因此帆海二詞當(dāng)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，題意似為游覽赤石，進(jìn)而揚(yáng)帆海上。詩(shī)的重點(diǎn)在帆海，游赤石只是引子。

2.首夏：初夏。

3.猶：仍然。

4.清和：清爽和暖。張平子《歸田賦》有“仲春令月，時(shí)和氣清”句，即本此而作。

5.亦未歇：也沒(méi)有停止生長(zhǎng)，仍是一派欣欣向榮的景象。

6.水宿（sù）：生活在水中，即住宿舟船之上。

7.淹晨暮：將晨暮連成一體，分不清早晚。

8.陰霞：陰云和彩霞。

9.屢興沒(méi)：多次變換，即或雨或晴，時(shí)而陰云密布，時(shí)而彩霞滿天?！逗訄D》：“昆侖山有五色水，赤水之氣，上蒸為霞，陰而赫然?！?/p>

10.周覽：遍觀，即全都游覽過(guò)了。

11.倦瀛蠕（yíng rú，舊讀ruǎn）：對(duì)海邊岸上的景物已覺(jué)得厭倦。傳說(shuō)九州之外有大瀛海包圍，故東海也可泛稱為瀛。

12.況乃：何況是。

13.陵：凌駕，漂游。

14.川后：波神。曹植《洛神賦》：“川后靜波?！?/p>

15.天吳：水伯?！渡胶＝?jīng)》：“朝陽(yáng)之谷神日天吳，是水伯也?！?/p>

16.不發(fā)：不動(dòng)作，不激蕩，不掀起波濤。《楚辭·九歌·湘君》：“沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流?！?/p>

17.揚(yáng)帆、掛席：都是張帆行舟的意思。

18.石華、海月：兩種可食用的海味水產(chǎn)。《臨海水土物志》：“石華附石，肉可啖?！庇郑骸昂Ｔ麓笕珑R，白色正圓。”

19.溟（míng）漲：泛指海洋?！肚f子》有“北溟”“南溟”之稱，李弘范注曰：“廣大窕冥，故以溟為名?！敝x承后《漢書》注曰：“陳茂常度漲海。”是漲亦可指海。

20.無(wú)端倪（ní）：無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)邊無(wú)際。

21.虛舟：沒(méi)有載物的空船。

22.超越：超然漂行。

23.仲連輕齊組：魯仲連輕視齊國(guó)的封賞?！妒酚洝斨龠B傳》載：齊田單攻燕聊城不下，魯仲連乃用計(jì)迫使燕將自殺，于是聊城被破。齊君想封賞魯仲連，而他不要封賞，逃隱于海上。組，系冠帽或印章的絲帶，借指官爵。

24.子牟眷（juàn）魏闕（quē）：公子牟留戀王室的高官厚祿?！秴问洗呵铩份d中山公子牟謂詹子日：“身在江海之上，心居魏闕之下，奈何？”這里借用來(lái)諷刺假隱士。魏闕，富門外懸法之處，代指政界官場(chǎng)。

25.矜名：崇尚空名。

26.道不足：不足道，不值得稱道。

27.適己：順從自己的本性。

28.物可忽：萬(wàn)事萬(wàn)物（所有的功名利祿）都可以忘記。

29.附：依附，遵從。

30.任公言：指任公教導(dǎo)孔子的一段話，見(jiàn)《莊子·山木》篇，大意是直木先遭伐，甘泉先被喝，人太聰明、太惹眼，也容易首先遭到不測(cè)?？鬃诱J(rèn)為有理，就逃到大澤之中隱居起來(lái)。

31.終然：自然老死，全命而終。

32.謝：辭去，避免。

33.天伐：與“終然”相對(duì)，指人為因素或外力影響而致?lián)p毀夭折。

白話譯文

初夏仍然清爽暖和，小草也沒(méi)有停止生長(zhǎng)，仍是一派欣欣向榮的景象。

水上的舟船將晨暮連成一體分不清早晚，陰云和彩霞多次變換，時(shí)而陰云密布，時(shí)而彩霞滿天。

遍觀海邊岸上的景物已覺(jué)得厭倦，何況是漂游游覽。

波神使河流安靜的流淌，水伯也不掀起波濤。

張帆行舟去采石華，揚(yáng)帆起航去撿海月。

大海無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有載物的空船超然漂行。

魯仲連輕視齊國(guó)的封賞，公子牟留戀王室的高官厚祿。

崇尚功是有愧于道的，適己所安，物欲是可以擺脫的。

將聽(tīng)從任公之言，棄功名利祿以全吾生。

背景介紹

南亭之游后，謝靈運(yùn)開始了他在永嘉境內(nèi)的探奇搜勝。一方面山水并不能真正撫平他心中的幽憤，所以這一段時(shí)間中，他的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“倦”游的字樣；然而另一方面，山水又時(shí)時(shí)給他以新的感受，使他失去平衡的心態(tài)，至少獲得宣泄而趨于暫時(shí)的平衡。景平元年（423）初夏，作者由山入海，即景思昔，為表達(dá)自己全身保真的意愿，創(chuàng)作了這首詩(shī)。

作者介紹

謝靈運(yùn)（385～433），晉宋間詩(shī)人。原籍陳郡陽(yáng)夏（今河南太康），生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂(lè)公，世稱“謝康樂(lè)”。出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩(shī)文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作豐富和開拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派，他成為山水詩(shī)派的創(chuàng)始人。有《謝康樂(lè)集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

這首詩(shī)分三個(gè)層次，由起句到“況乃陵窮發(fā)”為第一層，寫倦游赤石，進(jìn)而起帆海之想。由“川后”句至“虛舟”句為第二層次，正寫帆海情狀與心態(tài)變化。“仲連”句以下，為第三層次，即游生想，結(jié)出順天適己，安養(yǎng)天年之旨。心情的變化則是貫串全詩(shī)的主線。

“首夏”二句遙應(yīng)《游南亭》詩(shī)“未厭青春好，已睹朱明移”，既點(diǎn)明此游節(jié)令，又顯示了一種莫可如何而慰情聊勝無(wú)的復(fù)雜心情。游南亭觸景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。這里說(shuō)，初夏了，天氣總算還清爽煦和，芳草也未嘗因驕陽(yáng)的淫威而枯萎?？梢?jiàn)詩(shī)人似乎已從前詩(shī)的悲感中稍稍復(fù)蘇。尤可注意：“芳草猶未歇”，實(shí)反用《離騷》“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央，恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”，則又于自幸自慰中，見(jiàn)出謝客這位“逐臣”的傲兀性格來(lái)。但是這種欣慰并不能維持多久，在出郡數(shù)十里南游赤石中，日復(fù)一日地水行水宿，未免單調(diào)，而陰晴的變化，云霞的出沒(méi)，也因?qū)乙?jiàn)而失去了新鮮之感。這濱海的周游，已使人厭厭生“倦”，更何況面臨的是極北不毛之地，窮發(fā)更北的溟海呢。有人認(rèn)為“況乃臨窮發(fā)”是寫詩(shī)人豪情勃發(fā)，頓起泛海之想，然而“況乃”二字分明承“倦瀛壖”來(lái)，見(jiàn)出帆海之前，詩(shī)人的心情并不甚佳。

然而當(dāng)舟船沿港灣進(jìn)入大海，奇景忽開，水面一平如鏡，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黃的朝陽(yáng)谷神水伯天吳，雖然脾氣暴虐，此時(shí)卻也“靜不發(fā)”，仿佛都在迎接詩(shī)人的來(lái)游。于是他高張?jiān)品?，泛舟海上，隨意掇取那形如龜足的石華，那其大如鏡白色正圓的海月。而當(dāng)他抬頭回望時(shí)，溟海無(wú)涯，心情也竟如坐下的輕舟而起凌虛憑空之想。

出涯涘而觀大海，詩(shī)人之所感，必也與《莊子·秋水》中那位河伯一樣，涵容無(wú)盡的海波，真使他心胸開張，一掃積日累月的煩酲。于是他即游生想，遠(yuǎn)追往古，進(jìn)而悟徹了人生的至理：海上曾有過(guò)形形色色的隱者，有助齊卻燕，功成辭賞而退的魯仲連；也有“身在江海之上，心居魏闕之下”的公子年（見(jiàn)《莊子·讓王》）。形蹤雖似，而其趣迥異。后者只是矜伐虛名的假隱士，與莊子所說(shuō)的“無(wú)以得殉名”（《秋水》）格格不入，有虧大道。而似魯仲連所說(shuō)“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志”，才深合漆園傲吏物我兩忘，適己順天，“返其真”的至理。兩者相較，詩(shī)人似乎對(duì)自己既往自負(fù)任氣蹙蹙于一己得失的生活有所警省，他愿意銘記《莊子·山木》中太公任（任公）教訓(xùn)孔子的一段話：“直木先伐，甘泉先竭”。露才揚(yáng)己，必遭天伐，唯有“削跡損勢(shì)”，澡雪精神，中充而外謙，才能養(yǎng)生全年——這正與淵深無(wú)底，廣浩無(wú)涯，卻一平如鏡的大海一樣。詩(shī)至此，情景理完全契合無(wú)際。

方東樹《昭昧詹言》曾指出，謝客博洽而尤熟于《莊》，此詩(shī)不僅取義于《莊子》，而且在構(gòu)想上也有得于《秋水篇》。詩(shī)以赤石為賓，帆海為主，以“周覽倦瀛壖，況乃陵窮發(fā)”與“溟漲無(wú)端倪，虛舟有超越”兩聯(lián)作轉(zhuǎn)折頓束，遂在層曲的寫景抒情中表達(dá)了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升華，情與理與典實(shí)均能合若符契，足見(jiàn)謝詩(shī)結(jié)構(gòu)之精。

此詩(shī)的情理又都在自然精美的寫景記游中自然地體現(xiàn)?！皳P(yáng)帆采石華，掛席拾海月”，海產(chǎn)珍奇，而俯拾皆是，可見(jiàn)詩(shī)人揚(yáng)帆于暖風(fēng)靜海中盈滿心胸的恬適之感，于是下文請(qǐng)從任公適己順天之想也就水到渠成了。鮑照評(píng)謝詩(shī)云“如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”（《南史·顏延之傳》），正是指的這種中充實(shí)而溢于外，風(fēng)華流麗而不傷于巧的語(yǔ)言特色。

名家點(diǎn)評(píng)

南朝宋·鮑照《南史·顏延之傳》：“如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)?！?/p>

清·楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：“公晚年七律漸近自然，如此首之高渾，非老手不辦。”