基本介紹

護(hù)國寺，天臺(tái)山素稱佛國仙山，在佛教史上有四大叢林（寺院）：國清寺、萬年寺、護(hù)國寺、太平寺【寶華寺】，寺名里均蘊(yùn)含了祈禱國家長治久安、社會(huì)和諧的愿望。

護(hù)國寺，原名般若寺，始建于后周顯德四年（957），系吳越國高僧德韶（890-972）的第九道場，與吳越國錢王后裔結(jié)有很深的因緣。

護(hù)國寺，2011年在臺(tái)州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長月凈法師的發(fā)心及政府和佛教界、社會(huì)各界人士的大力支持下，護(hù)國寺復(fù)建項(xiàng)目籌備工作正式啟動(dòng)，并于2012年5月舉行開工典禮。

景點(diǎn)景觀

寺廟簡介

《天臺(tái)山志》記載：護(hù)國寺，在天臺(tái)城西北三十里，舊名般若。后周顯德四年（957）建，僧德韶第九道場。宋大中祥符元年（1008）改為護(hù)國寺。如今的護(hù)國寺，早已是一片草地了。天臺(tái)山號(hào)稱佛國仙山，在佛教史上有四大叢林（寺院）：國清、萬年、護(hù)國、太平，寺名里均蘊(yùn)含了祈禱國家長治久安、社會(huì)和諧的愿望。護(hù)國寺原名般若寺，始建于后周顯德四年（957），系吳越國高僧德韶（890-972）的第九道場，與吳越國錢王后裔結(jié)有很深的因緣。

歷史地位

“護(hù)國、太平、萬年、國清”，護(hù)國寺位居天臺(tái)四大寺院之首，可見該寺在歷史上的地位。據(jù)傳，該寺極盛時(shí)有僧眾三百，殿宇森森，看到眼前的一切，護(hù)國寺曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)離我們而去。上世紀(jì)20年代的一位穿長衫的僧人留下的一張照片，成為人們的永遠(yuǎn)記憶。照片中兩座方形五層磚塔迎風(fēng)而立，在冬季的山坡、田野、枯草殘枝的襯托下，顯得格外的蒼涼而心酸，我們可以想象長衫和尚此時(shí)的心情。

為了恢復(fù)歷史古跡，天臺(tái)縣人民政府決定重建護(hù)國寺。

寺內(nèi)法師

臺(tái)州市佛協(xié)護(hù)法慈善功德會(huì)會(huì)長月凈法師“不忍正法衰，不忍眾生苦，是故於是中，發(fā)起大悲心”，創(chuàng)辦天臺(tái)山菩提院，以期弘揚(yáng)正法，領(lǐng)眾熏修?；诖壬乒Φ氯找婧霌P(yáng)，地方局促，法師發(fā)心遷建天臺(tái)山菩提院，得到了天臺(tái)縣委、縣政府及有關(guān)部門的高度重視和大力支持；同時(shí)也得到佛教界和社會(huì)各界的大力支持。

護(hù)國寺所在地的天臺(tái)縣白鶴鎮(zhèn)黨委、政府高度重視護(hù)國寺的修復(fù)，當(dāng)?shù)弥聝舴◣熣趽竦亟ㄔO(shè)菩提院的消息，就與法師多次磋商，達(dá)成一致意見，將菩提院建在護(hù)國寺原址。

暨建設(shè)了菩提院，亦是恢復(fù)了護(hù)國寺，一舉兩得，兩全其美。於是天臺(tái)山菩提院與白鶴鎮(zhèn)政府于2011年5月30日舉行了“天臺(tái)山菩提院（護(hù)國寺）建設(shè)項(xiàng)目簽約儀式”，護(hù)國寺復(fù)建項(xiàng)目正式啟動(dòng)。

地理環(huán)境

護(hù)國寺地處天臺(tái)縣白鶴鎮(zhèn)上寶相村西部，距白鶴鎮(zhèn)約3公里，距縣城約10公里。寺院四周群峰雄踞，北面三座聳立的山峰，稱鳳凰山，亦稱西山。

歷史沿革

發(fā)展歷史

德韶（891-971）是禪宗法眼宗二祖，吳越王錢弘俶尊其為宗師，封“國師”。后唐清泰三年（936），德韶入天臺(tái)山建寺傳法，在此地建第九道場，名“般若寺”。

周顯德四年（957）寺落成，為德韶在天臺(tái)山創(chuàng)建的規(guī)模較大的寺院。這一年，67歲的德韶大師走上法堂演教說法。當(dāng)時(shí)的盛況，史書稱“法席極盛，十方云集”。

宋大中祥符元年（1008），更名為護(hù)國寺。

宋天圣九年（1031），立“宋天臺(tái)山護(hù)國寺碑銘”，此碑至民國時(shí)期尚在，由吳越王錢弘俶之子、中書令錢惟演（977-1034）所撰，工部尚書李端懿書，檢校司空、鄂州刺史錢惟濟(jì)題額。宋《嘉定赤城志》記載，護(hù)國寺有田1215畝、地120畝、山400畝。鼎盛時(shí)僧眾三百，殿宇森森。五代至宋，護(hù)國寺高僧有德韶國師、敬遵通慧禪師、友蟾禪師、師蘊(yùn)禪師、從進(jìn)禪師，守昌禪師、明照禪師、惠遠(yuǎn)禪師、景元禪師、北澗居簡禪師等?！端翁炫_(tái)般若寺新寺磚記》碑記，寺前有雙塔，內(nèi)安放三顆舍利。雙塔為方形五層磚塔，由德韶國師建寺時(shí)修筑。上寶相村六旬以上的老人都曾見過雙塔，他們稱之為“鑫”。

榮譽(yù)及其他

文化傳說

文人墨客紛至沓來尋訪天臺(tái)山，如明代徐霞客、阮鄂、王士性，清代潘耒、楊葆光等史地學(xué)家、文學(xué)家都曾到過護(hù)國寺。清代天臺(tái)諸生齊周華（1698-1768）在他的《臺(tái)岳天臺(tái)山游記》中寫道：“入護(hù)國寺，內(nèi)有阮鄂游記，石勒詩文，清朗可讀，又有唐碑紀(jì)實(shí)塔放光事，嵌殿壁。出寺，前有塔，有石碑，字被風(fēng)日所蝕?！鼻宓拦馐辏?836）冬，護(hù)國寺遭大火，寺宇多處被毀。建國初期，護(hù)國寺香火漸稀，許多殿基辟為農(nóng)田用于耕種。僧人們?cè)谕粮臅r(shí)脫衣還俗，大殿、齋堂、寮房等逐漸湮沒。文革期間雙塔被毀，塔磚用作建造村大會(huì)堂。只留存古井一口。

護(hù)國寺東北處有桃源坑，是“劉阮遇仙”傳說的發(fā)生地。宋元祜二年（1087），鄭至道（字保衡，莆田人）以雄州防御推官知天臺(tái)縣。務(wù)公之余，鄭知縣懷揣著《劉阮遇仙記》，帶著“桃源在何處”的疑問到鄉(xiāng)間尋訪。根據(jù)前人編繪的仙蹤圖籍來到護(hù)國寺，寺僧介豐告訴他：“桃源就在本寺東北二里，那里有一條鈄行山谷，陷于榛莽間，人跡罕及。景祜年間，先師明照大師曾去采藥，見金橋跨水，光彩眩目，有兩位女子，戲于水上，如劉阮所見一般……”，鄭知縣未等述畢，忙命介豐帶路，來到一處深峻山谷。只見兩岸峭壁參差，如列繡屏。溪流隨山曲折，循溪而上，綠水如湖縐舒展。中有三峰鼎峙，風(fēng)景如畫。鄭知縣將桃源坑視為“劉阮遇仙”傳說的濫觴，捐俸“鑿山開道，立亭于其上，環(huán)亭夾道植桃數(shù)百本”，并作《劉阮洞記》。所植桃樹開花之際，率領(lǐng)僚屬，“幅巾杖藜，徜徉行歌，沿澗而上，觀草波之漣漪，聽寒音之潺湲?！睘樘以磩倬案魈幦∶?，有雙女峰、合翠峰、朝陽峰，鳴玉澗、桃花塢、會(huì)仙石、仙女浴盆、老龍噴水、金橋潭等，宋、明以來招引游客無數(shù)。

開工典禮

2011年，在天臺(tái)縣委、縣政府和相關(guān)部門的高度重視和支持下，以佛教界和社會(huì)各界募捐的方式集資善款，由月凈法師主持興建天臺(tái)山菩提院。5月30日，天臺(tái)山菩提院與白鶴鎮(zhèn)政府簽署“天臺(tái)山菩提院（護(hù)國寺）建設(shè)項(xiàng)目協(xié)議”，經(jīng)多方協(xié)商，將菩提院建于護(hù)國寺原址之上，既是新建菩提院，亦是恢復(fù)護(hù)國寺。2012年5月3日，舉行開工典禮，總規(guī)劃占地300畝工程正式啟動(dòng)。首先修建的萬佛講堂占地面積1600平米、建筑面積2700平米，以唐宋風(fēng)格為設(shè)計(jì)理念建造。一樓可容納千人聽經(jīng)，中供萬尊佛像，三樓供奉《大藏經(jīng)》。經(jīng)過一年多時(shí)間的建設(shè)，主體工程順利完工，早晚課誦、講經(jīng)、過堂均可在此進(jìn)行。

2013年12月3日，進(jìn)行大雄寶殿建設(shè)。這座占地面積1600平米、高19.33米，全進(jìn)口菠蘿格紅木打造的唐宋風(fēng)格寶殿，重檐廡殿頂，九開間，間寬等量。使用木材3000多立方、柱子66根柱子。柱子直徑最寬80公分、最窄60公分。2015年11月23日舉行大雄寶殿上梁慶典。主體建成后進(jìn)行內(nèi)部裝飾，殿內(nèi)供奉的五佛八菩薩，均以凈土宗經(jīng)典形象為原型，加以唐式彩繪。2019年11月14日大雄寶殿落成，全堂行佛像開光大典，古樸莊嚴(yán)，氣勢恢弘。