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基本介紹

泰山石刻山東省泰安市境內(nèi)。秦泰山刻石立于始皇二十八年()，是泰山早的刻石。 　此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時(shí)所刻，共144字；后半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，

刻字22行，每行12字，共222字。兩刻辭均為李斯所書?，F(xiàn)僅存秦二世詔書10個(gè)殘 字，即“斯臣去疾昧死臣請矣臣”，又稱“泰山十字”。據(jù)清道光八年(1828年)《 泰安縣志》載，宋政和四年(1114年)刻石在岱頂玉女池上，可認(rèn)讀的有146字，漫滅剝蝕了76字。明嘉 靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當(dāng)時(shí)僅存二世詔書4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火，刻石遂失。

發(fā)展歷史

嘉慶二十年(1815年)，泰安舊尹蔣因培帶領(lǐng)同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊，尚存10個(gè)字，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上。清道光十二年(1832年)，東岳廟墻坍塌，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)，并寫跋記其經(jīng)過。光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令毛大索十日，得石于城北門橋下，后重置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風(fēng)雨剝蝕，在岱廟環(huán)詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己寫的序共3石嵌于石屋內(nèi)，周圍加鐵柵欄保護(hù)。1928年遷于岱廟東御座內(nèi)，修筑一座門式碑龕，將以上3石壘砌其中。建國后，于碑龕正面鑲裝玻璃保護(hù)。

秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現(xiàn)存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的舊拓本29字兩塊刻石，均陳列于岱廟碑廊。1987年泰安市博物館復(fù)制秦刻石全文立于岱廟后寢宮。

藝術(shù)價(jià)值

秦泰山刻石具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。書法嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱，修長宛轉(zhuǎn)；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結(jié)構(gòu)左右對稱，橫平豎直，外拙內(nèi)巧，疏密適宜。元赫經(jīng)贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動(dòng)，回視諸家肥更癡。”《岱史》稱：“秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、 書法世莫能及。”魯迅認(rèn)為秦泰山刻石“質(zhì)而能壯，實(shí)漢晉碑銘所從出也”。此刻為一級(jí)文物藏品。

《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本較為常見，傳世拓本當(dāng)以明人無錫安國所藏宋拓本，計(jì)存165字，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日，由中村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一本存53字，亦流至日本，上海藝苑真賞社，日本《書苑》，二玄社《書跡名品叢刊》等均有影印，秦刻石中，僅此與《瑯琊臺(tái)刻石》為真，余皆后人摹刻。

中國古代石刻是中國數(shù)千年文明史中的一枝奇葩，如果用“琳瑯滿目”、“美不勝收”來形容，也毫不過分，而泰山的石刻又是其突出的代表。古代帝王祭祀泰山屢見于文獻(xiàn)記載。當(dāng)年秦始皇及秦二世的刻石至今所存僅有真假難辨的十個(gè)字了。漢朝以后，由于歷史的原因，不僅歷代帝王將相屢屢在泰山舉行封禪大典，文人騷客紛至沓來，而且泰山更成了普通百姓心目中的圣山、神山，成了人們膜拜的對象，于是在泰山及其周圍留下了數(shù)以萬計(jì)的碑刻、題名。

為系統(tǒng)整理這份歷史文化遺產(chǎn)，中華書局于2007年出版了由山東泰安袁明英主編的、由季羨林、任繼愈、歐陽中石先生為編委主任的《泰山石刻》（十卷本）一書。該書共輯錄泰山及其周圍自遠(yuǎn)古至現(xiàn)代的各類石刻、石碑六千余種，其中二百余種不見于歷代相關(guān)著作的著錄，具有搜羅宏富、標(biāo)識(shí)準(zhǔn)確，照片、拓片及錄文俱全等特點(diǎn)，對研究泰山乃至中國古代歷史、文學(xué)、書法、旅游、宗教、美學(xué)、哲學(xué)以及民俗學(xué)等都具有不可替代的重要價(jià)值。

石刻種類

泰山石刻的種類繁多，從細(xì)目上分不下30余種。但從形制上分，大致可分為石碣、石闕、碑刻、摩崖碑刻、墓志、經(jīng)幢、造像記及石造像、畫像石和題名題詩題記等9種。

石碣

是指上小下大，上圓底平，周身為圓或方圓，文字環(huán)刻于四周的一種石刻。石碣的形狀，是古人依據(jù)山的形狀而刻意模飾形成的。石碣的形制見于先秦，唐初發(fā)現(xiàn)的所謂《石鼓》，系當(dāng)時(shí)許多學(xué)者訛以為“鼓”，實(shí)為石碣。

石碣的形制主要存在于秦代，漢以后則極少見，至東漢石碣已被碑刻所代替，故后人往往把碑與碣混而為一，簡稱“碑碣”。

石闕

是指古代宮殿、祠堂或墳?zāi)骨八ǖ母咧谓ㄖ?。通常左右各一，建成高臺(tái)，臺(tái)上起樓觀，兩臺(tái)之間留有空缺以為通道，故名“闕”。徐鍇《說文解字系傳》：“蓋為臺(tái)于門外，人君作樓觀于上，上圓下方。以其闕然為道，謂之闕；以其上可遠(yuǎn)觀，謂之觀；以其懸法，謂之象魏?！笨梢婈I、觀、象魏，三者異名而同物，皆為大門的標(biāo)識(shí)物，后因以闕為宮門的代稱。秦漢以后的闕，皆以石雕成，中為闕柱，其下有座，闕柱之上有頂蓋石，頂蓋石之上有頂柱石。頂蓋石多為覆斗形，類似四阿頂式屋頂，華麗者多刻有紋飾。

石闕的形制出現(xiàn)比較早，春秋初即有闕。就全國來說，漢代及魏晉南北朝期間的石闕，今尚存不少，但至今未見到隋唐以后的石闕。

碑刻

指刻有文字的方形或長方形的豎石。許慎《說文》云：“碑，豎石也?！?此解不甚明確?！逗鬂h書·竇憲傳》李賢注云：“方者謂之碑，圓者謂之碣?！贝苏f甚明。

碑的起源，始于周代。初始的碑，主要用作拴牲畜、測日影計(jì)時(shí)或墓葬下棺時(shí)置轆轤用，與后世的刻辭碑有明顯差別。

專為刻辭而設(shè)碑始于東漢?？剔o碑的中間部分稱碑身，這是刻辭碑的主體，主要用于鐫刻銘文。碑身的正面稱“碑陽”，背面稱“碑陰”，兩個(gè)側(cè)面稱“碑側(cè)”。碑文一般刻于碑陽，立碑人與贊助者銜名及施資錢數(shù)刻于碑陰。有的碑文太長，碑陽刻不完的亦可刻于碑陰或碑側(cè)，也有的只刻碑陽，碑側(cè)、碑陰不刻任何文字。碑的頂部稱“碑額”、或“碑首”，主要用以題刻標(biāo)題。標(biāo)題一般都是篆書，稱“篆額”；亦有隸書或楷書者，稱“題額”。碑首的形狀不一，常見的有圭首、圓首或方首，華麗者為螭首。碑的底部稱碑座，或稱碑趺，主要用以穩(wěn)固碑身。質(zhì)樸的多為方座或梯臺(tái)形座，華麗的多刻有紋飾或?yàn)辇旛谩?/p>

古代刻辭碑的形制受官階和社會(huì)地位的制約。柳宗元敘唐代葬令時(shí)云：“凡五品以上為碑，龜趺螭首；降五品為碣，方趺圓首?！碧┥浆F(xiàn)存的碑刻，凡皇帝或省布政使以上官員所立，大都龜趺螭首，且形制高大華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利用天然壁刻文記事的石刻。

摩崖石刻是我國出現(xiàn)早的一種石刻形式，遠(yuǎn)在商周以前已有之。秦始皇所刻的7處刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。泰山現(xiàn)存的石刻中，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《紀(jì)泰山銘》摩崖石刻、經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》摩崖石刻、《宋摩崖》和元《天門銘》摩崖石刻等，其他刻于自然石上的題名、題記、題詩，幾乎遍布泰山上下。

摩崖石刻有它自身的顯著特點(diǎn)。從制作方面看，既能就地取材，費(fèi)省功倍，簡便易行，免卻伐山采石之勞，又富有天然之美，增名山大川之壯麗。從內(nèi)容方面看，內(nèi)涵豐富，無所不包，或頌德，或記事，或題名題記，或題詩，皆可刻于摩崖之上。故泰山的摩崖石刻至今不衰，其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，居五岳之首。

為整理方便計(jì)，凡刻有長篇銘文的摩崖石刻，一律稱“摩崖碑”；凡刻辭較短的題名、題記、題詩，一律稱“題名”、“題記”、“題詩”刻石。