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清虛觀怎么樣

平遙清虛觀位于山西省平遙縣城內(nèi)東大街東段路北，坐北向南，前后三進(jìn)院落，總占地面積5890.9平方米，是平遙古城內(nèi)最大的道觀，按照道東佛西的傳統(tǒng)布局安排，坐落于東大街東段路北。清虛觀原名太平觀，始建于唐高宗年間，幾經(jīng)易名，至清代復(fù)稱(chēng)“清虛觀”。1989年，平遙縣文物局進(jìn)駐清虛觀。1996年1月12日，山西省人民政府公布清虛觀為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1998年，清虛觀被開(kāi)辟為平遙縣綜合博物館。2006年05月25日，清虛觀作為元至清古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

清虛觀景區(qū)介紹

清虛觀共有十座建筑，前后三進(jìn)院落，在中軸線(xiàn)上有牌樓、山門(mén)、龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)宮、玉皇殿。觀院門(mén)牌樓，豎于兩柱，并由八字形叉柱穩(wěn)固，上有乾隆三十六年題"清虛仙跡"的匾額。龍虎殿、三清殿均為元代修建、明代重修，龍虎殿面寬五間，進(jìn)深六椽，采用"懸梁吊柱"的奇特結(jié)構(gòu)，殿下面東西廊分塑青龍、白虎二神像，高達(dá)5米，骨骼雄健，怒目而視，手持戟?jiǎng)Γ駪B(tài)勇猛，體態(tài)完好，為明代作品。壁上有青龍、白虎形象，其中白虎抽象造形頗奇特，這組塑像為元塑中不可多得的佳品。三清殿于明萬(wàn)歷年間重建于中院北面，面寬五間，進(jìn)深十一椽，上起五脊六獸歇山項(xiàng)，結(jié)構(gòu)奇特，殿宇高大壯觀，殿內(nèi)三清等泥塑已蕩然無(wú)存，僅殿內(nèi)西側(cè)豎記述元代建殿蒙文碑一通。大殿東西兩旁各筑有耳殿三間。三清殿前高臺(tái)基上筑有一處包廈接卷棚頂，即獻(xiàn)殿。閣內(nèi)樓上有呂洞賓泥塑，又名純陽(yáng)宮。純陽(yáng)宮重建于清光緒年間，時(shí)代屬晚，裝修頗精，觀內(nèi)遺存宋、元、明、清碑碣近30通，是研究道教史跡和書(shū)法藝術(shù)的珍品。中院東西各有配殿十一間，院中通道左右各建有小碑房一處。三清殿之后即為后院，正位十字式拱窯3間，供真武及二侍者塑像；窯頂原有玉皇閣5間，回廊環(huán)繞，明代建造，清代后期毀于火災(zāi)。后院東、西兩廊，各有窯洞5間加前廊，為當(dāng)年羽上庫(kù)廚和迎客之所。

龍虎殿

龍虎殿是清虛觀的山門(mén)，修建于元代初年。山門(mén)在道家眼中象征三界，跨入山門(mén)，就意味著跳出了三界，不受世俗的煩擾，可以清靜修煉。

山門(mén)龍虎殿，元代風(fēng)格建筑。面闊五間，進(jìn)深四椽，體量宏大。柱子排列規(guī)整，柱頭收分明顯，傾角顯著，柱頭帶卷剎，柱楚表面，柱子用料碩大，給人以宏大厚重的感覺(jué)。屋檐斗拱四鋪?zhàn)?，補(bǔ)間一雜，結(jié)構(gòu)粗大，造型美觀。梁架四椽栿，梁架四角置抹角梁于二層井口枋上，以“懸梁吊柱法”承托平梁與老角梁后尾，這一地方建筑手法引起了許多人駐足深思；這種作法，既省料，又?jǐn)U大了室內(nèi)空間，同時(shí)，也體現(xiàn)了元代建筑風(fēng)格中的靈活多變，大膽創(chuàng)新。

屋頂形式是歇山頂，也叫九脊頂，正脊與垂脊交界處的“吻獸”，既能起連接作用，又可裝飾屋頂，更重要的是表達(dá)人們一種美好的愿望－－“興水滅火”。屋頂上琉璃瓦與灰瓦相間的手法，看來(lái)清麗不俗，可見(jiàn)琉璃瓦的使用，能夠增加色彩變化，增強(qiáng)建筑物金碧輝煌、莊嚴(yán)大方的藝術(shù)效果；屋檐處的瓦當(dāng)、滴水，不禁使人聯(lián)想到雨天的“雨滴臺(tái)階下，人在屋中憩”的美學(xué)意境；屋檐出檐深遠(yuǎn)，影響室內(nèi)采光，因而飛起屋頂四角，斯翼如飛的樣子，使沉重的屋頂顯得更加生動(dòng)有力，飄逸輕盈。整個(gè)龍虎殿給人一種孔武有力、粗獷率真的感覺(jué)，恰似當(dāng)年橫掃亞歐的蒙古人性格，使建筑美和人的向往在這里形成完美的畫(huà)卷，達(dá)到“天人合一”。

檐下是兩尊具有元代風(fēng)格的彩塑；東青龍、西白虎，它們是道教中的守護(hù)神，既保護(hù)寺院，又教導(dǎo)人們皈依道教。通高達(dá)5米，面部圓潤(rùn)，劍眉怒目，鼻翼擴(kuò)張，手握兵器，兩手撐開(kāi)，大塊的體量和舒展的加熱表現(xiàn)他們魁梧剛健的氣魄，氣吞山河的氣概，與周身飄舞的彩帶互相襯托、對(duì)比，更體現(xiàn)出武士的英氣內(nèi)斂，內(nèi)張外馳的精神面貌，增強(qiáng)作品的感染力、生命力，仿佛站在我們面前的不再是冰冷的泥士，而是活生生、有血肉的門(mén)神武士。

純陽(yáng)宮

純陽(yáng)宮“純陽(yáng)”二字，為洞賓之號(hào)，“宮”為祀奉神仙的宮殿。純陽(yáng)宮，因供奉呂洞賓而得名。

純陽(yáng)宮建在觀中甬道盡頭的高高月臺(tái)上。面寬三間，六檁卷棚式，懸山頂，前有抱廈，斗拱五踩，雙昂，補(bǔ)間一攢，屋面裝飾繁官，色彩華麗，整體風(fēng)格趨于小巧輕盈，而又有幾分柔性之美。

純陽(yáng)宮內(nèi)設(shè)有神龕。金形泥質(zhì)、道骨仙風(fēng)的呂神端坐神龕內(nèi)。由于呂祖高高在上，人們必須仰視才可觀其貌，更可以體現(xiàn)出人們對(duì)呂洞賓的敬仰之情。據(jù)《縣志》載：呂洞賓在清代時(shí)曾有清虛觀顯靈，留下“

一心二人仁”的仙跡在玉皇閣柱子上，因此清代知縣增修這精巧典雅的純陽(yáng)宮供奉呂祖。千百年來(lái)，這里香火一直綿延不絕，尤其是每年四月十四，呂仙誕辰，更是香客如云，極大地縮短了清靜道觀與喧鬧世俗間的距離。

純陽(yáng)宮外的楹聯(lián):“一元道氣遠(yuǎn)超天地外,三十功名常伴夢(mèng)幻中”，將道教追求的祥和超然一語(yǔ)道破，清代石獅、道符，端立宮外，鎮(zhèn)宅避邪。

整座宮殿，成為清虛觀的主體建筑之一，也是道教文化體系的見(jiàn)證之一，更是研究道教文化的實(shí)例所在。

三清殿

三清殿在純陽(yáng)宮后面，面闊5間，進(jìn)深9椽，單檐歇山頂，四檐斗拱五踩，補(bǔ)間一攢，內(nèi)、外檐斗拱做法相同。拱眼壁上懸塑龍鳳，若飛若動(dòng)。殿頂琉璃方心、剪邊。殿內(nèi)梁枋間有“大明萬(wàn)歷二十八年(1600)重修”題記。神臺(tái)上原有“三清真人”、“二十八宿”神像。

三清殿兩側(cè)有東、西耳殿各3間，原供“三官”、“四圣”、“五岳”、“四瀆”；東、西廊殿各11間，硬山頂造，原供“九天圣母”、“九曜星君”、“七十四司”。民國(guó)18年(1929)，耳殿及廊殿的塑像均遭毀壞。

在三清殿內(nèi)豎立有一透靈神碑，原叫蒙漢碑，通高205厘米、寬90厘米、厚23厘米，為元代作品，距今已有七百多年的歷史。碑之正背兩面都刻有文字、記錄著成吉思汗的豐功偉績(jī)，正面文字是用蒙古國(guó)初期沿用的八思巴文記錄；背面是用漢文楷書(shū)對(duì)此碑正面記錄的翻譯，故稱(chēng)蒙漢碑。此碑質(zhì)地多瑪瑙石沉積而成，石碑表面光滑透亮，觸摸涼爽，多有觀光游覽的善男信女用于接摸其上，頓感一股奇特的神仙靈氣，這無(wú)疑是一種很好的精神慰藉,故俗稱(chēng)“透靈”碑。據(jù)專(zhuān)家考證，這種碑保存下來(lái)的現(xiàn)已屈指可數(shù)，它既是信奉者很好的精神依托，也是研究蒙古歷史文化極其珍貴的實(shí)物資料。

實(shí)用信息

門(mén)票價(jià)格

無(wú)需門(mén)票，包含于古城通票內(nèi)，平遙古城通票130元。

開(kāi)放時(shí)間

周一-周日：8:00-19:30(春夏)；8:00-18:00(秋冬)。

交通指南

乘平遙103路到北門(mén)口(招呼站)站，步行1.3公里可達(dá)。

乘平遙108路北線(xiàn)到大南門(mén)站，步行1.4公里可達(dá)。

乘平遙1路到北門(mén)新都街口站，步行1.2公里可達(dá)。

歷史沿革

清虛觀始建于唐顯慶二年（657年），原名太平觀，宋治平元年（1064年）欽賜牒文，改太平觀為清虛觀。

元佑七年(1089)重修。

金明昌六年(1195)補(bǔ)修。

元初，賜名太平興國(guó)觀，蒙元憲宗二年(1252)易名太平崇圣宮并重修。

清代復(fù)稱(chēng)清虛觀。元代之后的明成化、萬(wàn)歷和清康熙、雍正、乾隆、光緒年間，均有過(guò)規(guī)模較大的補(bǔ)筑、修葺。原貌宏偉壯觀，清代時(shí)為列縣“十二景”之一。今存元、明、清三代遺構(gòu)，山門(mén)前有木構(gòu)木牌坊，二柱式，前后置戧柱，歇山頂，斗拱七踩，清乾隆三十六年(1771)建。在中軸線(xiàn)上，先后由山門(mén)、龍虎殿、獻(xiàn)殿、三清殿、玉皇閣形成三進(jìn)院。主體建筑三清殿之左右有耳殿，東、西有廊殿。獻(xiàn)殿兩翼有八卦臺(tái)，甬道兩旁有碑亭。三清殿后，由玉皇閣和東、西廊窯組成后院。

清光緒末年，觀內(nèi)興辦學(xué)堂，民國(guó)后改為學(xué)校。

民國(guó)15年(1926)以后的各個(gè)歷史時(shí)期，又作軍營(yíng)、軍隊(duì)留守處、糧庫(kù)。

1949年以來(lái)，糧食部門(mén)占用期間，大殿塑像遭毀。

1973年11月15日，平遙縣革命委員會(huì)公布清虛觀為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1979年冬，平遙縣文物管理所進(jìn)駐其中，此項(xiàng)文物始得有效保護(hù)。

1985年，糧食部門(mén)徹底騰遷，清虛觀建筑群的原貌漸趨恢復(fù)。

1989年，平遙縣文物局設(shè)在清虛觀。

1992年，復(fù)修后院西廊窯，翻修龍虎殿、中院東廊房屋頂。

1996年1月12日，山西省人民政府公布清虛觀為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，中院西廊房落架大修，三清殿撥正梁架，更換折裂構(gòu)件，翻修屋頂，補(bǔ)配脊飾。

1996年，在清虛觀籌建了平遙縣博物館，

1998年，博物館正式對(duì)外開(kāi)放。

1999年，重修后院東廊窯。清虛觀的歷史原貌將全面恢復(fù)。

如今，清虛觀向我們展示三部分內(nèi)容：中軸線(xiàn)上道教遺存向我們充分立體地展示中國(guó)道教文化，東西廂房的平遙城史文化，展示了平遙從遠(yuǎn)古城的洪荒時(shí)代開(kāi)始的悠悠歷史、燦爛文化，文化珍品異彩給呈，展示它們獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不同的藝術(shù)風(fēng)格。

歷史軼事

皇帝測(cè)字

據(jù)平載：光緒二十六年(公元1900年)潤(rùn)八月，曾有光緒皇帝與慈禧太后西巡途中，路宿平遙，皇帝親臨清虛觀問(wèn)“道”測(cè)字的記載。留下了永垂史冊(cè)，流芳百世的典故。光緒皇帝進(jìn)到觀中，行至純陽(yáng)宮的月臺(tái)。

道長(zhǎng)問(wèn)道：“施主可否問(wèn)道？”

光緒曰：“吾只測(cè)一字，‘山’，你看甚意？”

道長(zhǎng)看到是“山”字，上下打量了一番施主道：“山不見(jiàn)水，無(wú)根基，想必施主問(wèn)得是江山如何？”

光緒佩服地點(diǎn)頭說(shuō)：“好?！?/p>

道長(zhǎng)接著說(shuō)：“你問(wèn)我，我問(wèn)誰(shuí)，滿(mǎn)朝文武都是賊，若要江山保平安，除非日后賊殺賊。潤(rùn)八月天年不佳，國(guó)有大難，民有大禍，不過(guò)劫難將過(guò)，來(lái)年看好。”

光緒皇帝聽(tīng)后臉上露出了一絲微笑，希望日后有所轉(zhuǎn)機(jī)。至此，清虛道觀問(wèn)“道”美名，揚(yáng)及全國(guó)，經(jīng)久不衰，吸引著許多中外游人前來(lái)問(wèn)“道”測(cè)字。

清虛仙跡

傳說(shuō)清康熙年間的一天，曾有一位其貌不揚(yáng)的老人出現(xiàn)在清虛觀，并在玉皇閣的柱子上留下“一心二仁人”五個(gè)字，當(dāng)時(shí)的住持根據(jù)字跡和相貌考證，認(rèn)定這位老人應(yīng)該是道教八仙之一的呂洞賓，由此有了“清虛仙跡”的動(dòng)人傳說(shuō)。光緒二十四年(公元1898年)，住持趕修了純陽(yáng)宮，用作奉祀神靈宮殿。這座宮殿，造型秀巧華美，宮內(nèi)的“呂祖”彩塑端坐于神龕，面目慈祥，安穩(wěn)，虎體龍眼鳳目朝天，頭戴純陽(yáng)甲衣著黃衫，寬袍深袖，為一副神仙模樣，每年農(nóng)歷四月十四“呂祖”誕辰日，為紀(jì)日香火旺盛而形成了清虛觀的廟會(huì)紀(jì)日。據(jù)平遙城的老人們講，從前每逢清虛觀廟會(huì)，平遙城便會(huì)張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)齊鳴,熱鬧非凡，從午夜的子時(shí)開(kāi)始，善男信女們就從四面八方云集而來(lái)，前后簇?fù)?，熙熙攘攘，占卜仕途期盼“呂仙”的保佑，這雖然帶有一些迷信色彩，卻反映了人們對(duì)祥和美好生活的一種向往、一種精神的依托。