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基本介紹

將軍崖巖畫，位于江蘇連云港市海州區(qū)錦屏鎮(zhèn)桃花村錦屏山南麓的后小山西端，在南北長(zhǎng)22.1米、東西寬15米的一塊混合花崗巖構(gòu)成的覆缽狀山坡上，分布著三組線條寬而淺，粗率勁直，作風(fēng)原始，斷面呈“V”形，面壁光滑，以石器敲鑿磨制而成的巖畫。這是中國迄今發(fā)現(xiàn)的古老的巖畫，是東南沿海地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的巖畫，是反映農(nóng)業(yè)部落原始崇拜內(nèi)容的巖畫，距今約7000年。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生稱之為我國早的一部天書。 中國新石器時(shí)代中晚期的刻劃在崖壁上的圖畫。在江蘇省連云港市區(qū)西南9公里錦屏山南西小山的西崖上。海拔20米，山體為混合片麻巖，硬度摩氏6～7度。山周圍分布著二澗村等11處新石器時(shí)代遺址和桃花澗舊石器時(shí)代晚期遺址。將軍崖巖畫發(fā)現(xiàn)于1979年冬。巖畫分布在長(zhǎng)22米、寬15米、面積約330平方米的黑色巖石上，內(nèi)容反映了原始先民對(duì)土地、造物神以及天體的崇拜意識(shí)，是中國目前發(fā)現(xiàn)的早反映農(nóng)業(yè)部落社會(huì)生活的石刻畫面。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

巖畫介紹

巖畫分為3組。第 1組位于西部，長(zhǎng)4米，寬2.8米?？逃腥嗣妗F面和禾苗圖案，并有9個(gè)符號(hào)。大的人面高90厘米，寬110厘米。頭上刻一高32厘米、寬88厘米的尖圓頂飾物,上部為一復(fù)線半圓形圖案,沿部刻有上下相對(duì)菱形的復(fù)線三角紋，中以弦紋分開。人面的口部與另一個(gè)人面的頭部相接。眼睛以兩條線勾出眼皮，再以3條橫線表示眼睛。腮部刻有許多與五官無關(guān)的雜亂線條。其他人面的眼睛皆是在同心圓中加一圓點(diǎn)表示。人面大都有一條貫通的直線向下與禾苗圖案相連。這一組還有兩個(gè)不加臉框的人面圖案,與龍山文化玉器、良渚文化玉器上的獸面紋極相似。禾苗圖案分為2種:一種由下向上刻4～8根呈輻射狀的線條；另一種是在第一種圖案的下部加一個(gè)三角形，中刻幾條橫線或圓點(diǎn)(見圖)。 第2組位于南部，長(zhǎng)8米，寬6米。左側(cè)刻一長(zhǎng)6．23米的帶狀星云圖案，中以短線分為4節(jié)，左上角刻一個(gè)寬14厘米的獸面。星云圖案用大小不同的圓點(diǎn)或圓點(diǎn)外加圓圈表示。這組巖畫的下側(cè)主要是各種動(dòng)物的頭骨圖案，眼、鼻、口、齒可辨，但無臉框。右上側(cè)有 3個(gè)排列規(guī)整的太陽圖案：同心圓外加放射線14～21根3個(gè)圓心連接成直角三角形。在這些主體圖案之間，刻有許多表示星云的圓點(diǎn)或短線構(gòu)成的各種圖像。

第3組位于東部，刻4個(gè)與古代傳說中天神有關(guān)的人面，用短線和圓點(diǎn)表示五官，其中兩個(gè)人面的頭上刻羽毛狀飾物，人面之間也間雜以圓點(diǎn)和符號(hào)。

3組巖畫的中心相互倚迭著3 塊從別處搬來的石頭，每塊大小為長(zhǎng)2米、寬1.5米左右，石表面分布著對(duì)稱的圓圈圖案，直徑3～7厘米不等。東側(cè)有一未脫離基巖的大石，長(zhǎng)3.7米，高2.5米，上述遺跡似與東夷先民奉大石為社神“下有三小石為足”的祭祀風(fēng)俗有關(guān)。為了確保將軍崖巖畫的安全，1980年，連云港市人民政府指示停止對(duì)巖畫下地層中礦藏的開采。中華人民共和國國務(wù)院辦公廳于1981年 6月組織文物、地質(zhì)、采礦等方面的專家到現(xiàn)場(chǎng)討論保護(hù)問題。1983年，巖畫周圍裝置了保護(hù)柵欄，并成立了文物保管所。目前，巖畫表面的裂縫已趨穩(wěn)定 。

名稱由來

將軍崖巖畫位于將軍崖下的一個(gè)隆起的山包上。山包上有一塊巨大的原生石以及在原生石下排放著的三塊不規(guī)則的自然石，長(zhǎng)約兩米，其中一塊身上布滿大小不等而又規(guī)則的鑿刻圓窩史學(xué)家考定其為“石祖”和“石足”，為東夷部落主要的“以石為祭”的祭祀主體。三組巖畫就圍繞著這四塊大石，排列在長(zhǎng) 22、寬15米的北、南、東三面。在巖畫北側(cè)的山巖上原有一個(gè)石棚，據(jù)原市政協(xié)副主席方進(jìn)介紹，他曾見過在石棚里的崖壁上有一組“將軍牽馬”的巖刻，這就是“將軍崖”得名的由來。

相關(guān)內(nèi)容

東方天書

江蘇連云港將軍崖巖畫發(fā)現(xiàn)于1979年，20多年來，崖壁上那些神秘的原始印記一直是考古界想要破解的難題，被稱為“東方天書”。近日，終于有學(xué)者稱破解了這部“天書”。

在對(duì)寧夏賀蘭山、內(nèi)蒙古陰山等地發(fā)現(xiàn)的人面像巖畫對(duì)照研究考證之后，南京大學(xué)民俗藝術(shù)專家陳競(jìng)教授認(rèn)為：此前學(xué)界一般認(rèn)為的至少有4000－6000年歷史的將軍崖巖畫，始作于春秋時(shí)期，是東夷族的附庸國——少吳氏郯國的巫師為死亡的王族招魂引魂留下的印記，而當(dāng)時(shí)這里很可能是郯國故都。他認(rèn)為：圖案中“大”字的圓形紋符號(hào)是指日中之大人，即東夷人，圓形紋、中間有一點(diǎn)的圓形紋均似鳥頭，象征鳥人靈魂，一排人在跳巫舞，這是引魂升天的儀式。

這一解釋的提出，引起廣泛關(guān)注。畢竟這為將軍崖巖畫的破解又提供了一個(gè)新的思路。

將軍崖巖畫

連云港將軍崖巖畫發(fā)現(xiàn)于1979年。1988年，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些古老的巖畫，位于連云港市西南9公里的將軍崖。1979年被發(fā)現(xiàn)時(shí)只有3組巖畫，主要內(nèi)容為人面、農(nóng)作物、獸面以及各種符號(hào)。其中第二組中的星象圖拓片和第一組中的兩張拓片模型已經(jīng)作為我國早的天文文物資料陳列于北京天文館古觀象臺(tái)。

將軍崖巖畫的發(fā)現(xiàn)引起了考古界和史學(xué)界的高度關(guān)注。初步考證之后，專家認(rèn)為：將軍崖巖畫是目前中國發(fā)現(xiàn)的反映原始農(nóng)業(yè)部落社會(huì)生活的石刻畫面；也是中國漢族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫和年代早的巖畫；還很可能是中國巖畫中較為獨(dú)特的人面巖畫的發(fā)源地。2003年，考古人員在將軍崖又新發(fā)現(xiàn)了一組“魚形巖畫”，使將軍崖巖畫的內(nèi)容更加豐厚。

而將軍崖上神秘的巖畫符號(hào)到底記載了怎樣的原始信息卻一直充滿了疑團(tuán)。

自1980年以來，全國眾多知名學(xué)者對(duì)將軍崖巖畫這部“東方天書”從民族學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)、原始宗教學(xué)、古天文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了分析研究，有學(xué)者說是原始先民對(duì)土地神和太陽神的崇拜，有學(xué)者說是原始先民對(duì)谷神的崇拜，還有學(xué)者說是古代先民文面習(xí)俗的遺留。還有學(xué)者說是“早的觀星測(cè)象臺(tái)”。可謂眾說紛紜。今年三月份，連云港有關(guān)部門甚至表示：如果有誰能真正破解“東方天書”，他們將以重金獎(jiǎng)勵(lì)。

根據(jù)巖畫、大石以及將軍崖所在的地形、地勢(shì)看，此處是一處原始宗教的祭祀場(chǎng)所。1988年1月公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。