基本介紹

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式。

內(nèi)容介紹

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分。

《素問(wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容。

《靈樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴，針具、刺法及治療原則等。

價(jià)值影響

中醫(yī)淵藪

《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，它的著成標(biāo)志標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段。在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)學(xué)成就，并為戰(zhàn)國(guó)以后的中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。

生命科學(xué)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開的百科全書。國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響巨大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

哲理科學(xué)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還蘊(yùn)藏了很多哲理科學(xué)，譬如對(duì)人才管理的啟示，《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張以醫(yī)道醫(yī)德盡顯人道品德。

文獻(xiàn)價(jià)值

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書是對(duì)中國(guó)上古醫(yī)學(xué)的第一次總結(jié)，是僅存的戰(zhàn)國(guó)以前醫(yī)學(xué)的集大成之作。所引用的古文獻(xiàn)大約有50余種，其中既有書名而內(nèi)容又基本保留者有29種，以“經(jīng)言”、“經(jīng)論”、“論言”或“故曰……”、“所謂……”等方式引用古文獻(xiàn)而無(wú)法知其書名者也很多。這些古文獻(xiàn)對(duì)了解先秦時(shí)期中醫(yī)發(fā)展的狀況具有非常重要的歷史意義。

鑒賞評(píng)價(jià)

1、《內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》、《靈樞》兩大部分?！端貑?wèn)》偏重人體生理、病理、疾病治療原則，養(yǎng)生防病以及人與自然的關(guān)系等基本理論；《靈樞》偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等。書中包含了大量的哲學(xué)、人文、天文、地理等方面的知識(shí) [125] ?，但它顯然以醫(yī)學(xué)內(nèi)容為主，其它學(xué)科的內(nèi)容也是為其醫(yī)學(xué)理論服務(wù)，所以應(yīng)歸屬于醫(yī)學(xué)理論著作，是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)成就的總結(jié)，也是中醫(yī)的理論源泉，是醫(yī)學(xué)從哲學(xué)及其它學(xué)科中開始分離的標(biāo)志。

2、《內(nèi)經(jīng)》雖然是中醫(yī)理論的源泉，書中總結(jié)與發(fā)現(xiàn)了許多符合客觀實(shí)際的規(guī)律與結(jié)論，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)，但不可否認(rèn)，書中也有不少錯(cuò)誤的猜測(cè)和牽強(qiáng)的解釋，很多理論僅是一種假說(shuō)，需要后世來(lái)證實(shí)或證偽。成書于兩千多年前的《內(nèi)經(jīng)》，受制于當(dāng)時(shí)的科技水平，不可能對(duì)人體進(jìn)行深入、細(xì)微的本質(zhì)研究，只能從宏觀角度，以取象比類的方法來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界，也即用自然哲學(xué)的理論解釋自然科學(xué)的問(wèn)題，這樣做的時(shí)候，雖然可以發(fā)現(xiàn)很多客觀規(guī)律和正確的猜測(cè)，但必然也有不少錯(cuò)誤的猜測(cè)與歪曲的解釋。今天不必也不能把《內(nèi)經(jīng)》當(dāng)成寶典，而產(chǎn)生尊古賤今的思想，必須取其精華，棄其糟粕。