內(nèi)容簡介

禪智內(nèi)供生來便有“五六寸長，從嘴唇上方一直垂到下巴”的鼻于。他自始至終都為有這樣的鼻子而苦惱。不僅為“鼻子長的確不方便”而苦惱，更為“自尊心受到了傷害”而痛苦。因此，他為了能使鼻子變短，想了很多辦法，嘗試了很多方法，卻無濟于事。并且，他一直很在意鼻子，不單單在意自己的，也在意別人的鼻子。他總是在一個人的時候觀察別人的鼻子。內(nèi)供的弟子把一個從一位醫(yī)生那里得來的可以使鼻子變短的方法告訴了內(nèi)供。內(nèi)供試過后，鼻子確實變短了。“內(nèi)供的心情就像花費幾年功夫終于抄寫《法華經(jīng)》大功告成那樣的舒暢高興?！钡?，出乎意料的是，周圍的狀況變得更加糟了。因此，內(nèi)供“心情郁悶”、“心里很不痛快?！薄捌庖惶毂纫惶靿摹?。直到有一天，內(nèi)供的鼻子又恢復到和以前一樣長后，內(nèi)供在心里自語道：“這樣一來，誰也不會再笑我了?！庇谑?，內(nèi)供的人生就這樣持續(xù)著。

創(chuàng)作背景

從《鼻子》的創(chuàng)作背景來說，芥川創(chuàng)作《鼻子》時正值大正時期，日俄戰(zhàn)爭的勝利導致國民情緒高漲。一方面，這是一個動蕩與和平、閉鎖與開明相對立的歷史時期，面對的是“時代閉塞的現(xiàn)狀”，在此時代背景之下人民生活在水深火熱之中。另一方面，芥川龍之介出生9個月后母親即患上精神病，他被送到母親的娘家撫養(yǎng)，后來過繼為舅舅的養(yǎng)子，一直過著寄人籬下的生活，來自社會、家庭和個人生活方面的種種苦惱，使芥川龍之介墜于人生低谷，他唯有通過寫小說來宣泄自己內(nèi)心的情緒。他不滿社會對自我的管束與壓迫，又無力抗爭，企圖在調(diào)和兩者的矛盾中來實現(xiàn)自己的人生，但最終成為了時代的犧牲品。

《鼻子》是根據(jù)《今昔物語》中《池尾禪珍內(nèi)供鼻語第二十》，加之受《宇治拾遺物語》第二卷《長鼻僧人》及果戈里的《鼻子》的影響創(chuàng)作而成的?！侗亲印钒l(fā)表于第四次重新創(chuàng)刊的《新思潮》創(chuàng)刊號上 。

人物介紹

禪智內(nèi)供

禪智內(nèi)供是寺院的高僧，一般來說，僧人都是杜絕塵緣，全心向佛，遠離人間萬般煩惱的智者，而小說《鼻子》中的內(nèi)供卻是現(xiàn)實中一個為鼻子而煩惱的僧人。吃飯時鼻尖容易“杵到碗里的飯上去”，內(nèi)供只能“吩咐一個徒弟坐在對面”用“木條替自己掀著鼻子”。他也曾偷偷地照鏡子，觀察別人，遍查典籍，嘗試各種縮鼻靈方，甚至他不惜去喝老鴉爪子湯，鼻子上涂老鼠尿，但始終無法奏效。鼻子深刻提醒著內(nèi)供其存在，池尾百姓的議論和譏笑也讓他不能安心誦經(jīng)。他深知自己不應執(zhí)著于皮相，應該“專心往生凈土”，但煩惱一直糾纏著他。而高僧的地位和強烈的自尊，又不允許他輕易將內(nèi)心展露出來。

旁觀者

《鼻子》中的旁觀者主要有池尾的百姓、武士、院中僧侶這三類人。老百姓“替內(nèi)供著想”，認為內(nèi)供幸運地用僧侶身份擺脫了無人肯嫁的尷尬；寺院中眾僧礙于內(nèi)供的身份地位，表面上不敢嘲笑，背地里卻免不了嘲諷，有回替換弟子的中童子提著內(nèi)供的鼻子以方便其用餐時，一個噴嚏，長鼻子就扎進粥里，這件事便立即傳到寺院外，成為當時京城百姓茶余飯后的談資。而當內(nèi)供鼻子變短后，武士則“臉上擺出比以前更覺好笑的神色，連話都不正經(jīng)說，只是死死地盯著內(nèi)供的鼻子”。那位中童子見到鼻子縮短后的內(nèi)供，“起先還低著頭憋著笑，后來憋不住了，就噗嗤一聲笑了起來”。寺里的雜役僧徒們當面畢恭畢敬地聽著，背后“偷偷地笑”，這樣的情況“還不止一回”。這三類人代表著內(nèi)供周邊的旁觀者，內(nèi)供的鼻子無論長或短，始終是他們找樂子的對象。

作品鑒賞

作品主題

自我矛盾

治療前，內(nèi)供自始至終都為有這樣的鼻子而苦惱，并因此而“自尊心受到了傷害。”不管是吃飯時鼻子不慎掉入粥中，傳遍了京都，還是池尾的百姓的言語，都傷害了內(nèi)供的自尊心。芥川描述了內(nèi)供只要一聽到“鼻子”這兩個字就會誠惶誠恐，可又討厭自己在意鼻子的事被別人發(fā)現(xiàn)這樣的矛盾心理。

內(nèi)供很厭煩自己的鼻子，很關注能讓鼻子變短的方法。他為了讓鼻于顯得比實際的短一些，從不同的角度照鏡子觀察鼻子，對自己的鼻子越看越討厭。這是內(nèi)供的一種自我嫌惡。接著，內(nèi)供又消極地“耐心地觀察他們的臉，要是發(fā)現(xiàn)有一個人也長著和自己一樣的鼻子，心里也能稍微得到安慰?！彼Ｍ梢哉业揭粋€和自己長著同樣鼻子的人。他抱著“肯定不是我一個人”這樣的心態(tài)不斷地觀察看別人的鼻子。但“像他這樣的鼻子一個也沒有發(fā)現(xiàn)”。不過，他并沒有放棄這個念頭，又“想從佛經(jīng)以及其他書籍里尋找出一個長著和自己一樣鼻子的人物，也好排遣一下心頭的愁悶”。但最終擁有這樣畸形鼻子的人只有他一個。在找不到相同的人后，他只能一個人背負這鼻子帶來的苦惱，他感到孤立無援。就在內(nèi)供自尊心受損，自我嫌惡，感到孤立無援之際，他聽到了可以使這鼻子變短的方法?？捎忠驗榕卤蝗酥雷约汉茉诤醣亲舆@件事，所以即使他急切想知道但還是沒說要趕快試試那個方法。于是，他以不好拒絕弟子好意為由，接受了治療。按理說，內(nèi)供應該開心才對，可他卻“似乎不高興”，“顯出極不信愿的表情”。因為他很在意“自己的鼻子像一件東西似的由別人隨意擺弄”。這件事即使在接受別人幫助時，內(nèi)供敏感的自尊心也會受傷。而弟子定會因為自己出于善意反倒換來的是惡意這件事，而感到不公平。因此，肯定會進一步加深對內(nèi)供的孤立。

最終通過治療，內(nèi)供的鼻于終于和別人一樣短了。于是，他不由得認為“這樣子，就不會有人再嘲笑自己了”。但是，實際上至今為止都沒有人嘲笑內(nèi)供，老百性經(jīng)常在茶余飯后議論他的鼻子，本質(zhì)上并沒有嘲笑之意，而是對鼻子畸形的內(nèi)供寄予了同情。弟子們對內(nèi)供表現(xiàn)出來的也是同情與幫助。內(nèi)供鼻子畸形時，并沒有誰惡意地去嘲笑他的鼻子。但內(nèi)供治療鼻子的時候，他所希望的“不會有人再嘲笑”不但沒有實現(xiàn)，反而不管是寺里的弟子還是因公事來訪的武士，幾乎都在嘲笑他。他一開始還“滿意地眨了眨眼睛”，最后還是不安起來。心情由好到壞，內(nèi)心開始矛盾，最終還是后悔了。接受治療后的內(nèi)供完全孤獨了。

即使鼻子變短了，內(nèi)供還是感到困惑和不安，最終還是對與正常人一樣短的鼻子感到厭煩。于是，鼻子再次變長后，他又一次說“這樣一來，再也沒有人笑話我了”。他當時的心情或許很好，可是，再次變長的鼻子，或許會再次被人們嘲笑吧。他還是會抱著復雜的心理一如既往地在意變長的鼻子。對內(nèi)供而言，畸形的并非鼻子而是他的內(nèi)心。他真正應該克服的并不是外貌，而是內(nèi)心的孤獨。

內(nèi)供為鼻子變長變短而自卑焦慮的心理歷程，其實正是世間人類心理的廣泛而又真實的寫照。人生在世，都免不了要想辦法克服和掩蓋自己的弱點，當一個人時刻用別人眼光審視自身的時候，便會對他人的態(tài)度十分敏感，甚至變得矯揉造作。

《鼻子》中內(nèi)供的鼻子是個代表性的象征，內(nèi)供看似超凡脫俗，無所顧念，卻愁腸寸斷；貌似佛法高深，道高德重，卻內(nèi)心脆弱不堪。強烈的自尊心和高僧的地位，使得內(nèi)供裝出一副不在意的樣子，努力掩飾著內(nèi)心的焦慮?！白宰稹焙汀白员啊狈氯魞傻罒o形枷鎖，讓本應誦經(jīng)傳道、弘揚佛法的內(nèi)供身心陷入困境，幾近窒息。從本質(zhì)上來說，內(nèi)供苦悶的不是鼻子的長短，而是眾人的目光，因此他只有擺脫內(nèi)心對他人評議的執(zhí)拗，才有可能真正解脫。

利己主義

人的心中總有兩種矛盾的感情，一種是對不幸者的同情，另一種便是對擺脫不幸的人的莫名的敵意，而這敵意正是旁觀者的利己主義。由此可見，池尾眾僧內(nèi)心同情與旁觀者的利己主義是并存的。換個角度思考，旁觀者的利己主義固然是人性惡的一面，然而默認這種利己的社會風氣更加可怕。內(nèi)供擺脫不幸，眾僧非但沒有替他高興，反倒無一例外地惡意嘲笑，這種集體行為背后正是社會道德的普遍淪喪。不僅如此，連受害者本人非但沒有對這樣的風氣批判質(zhì)疑，更是默認了這種風氣，這也進一步助長了旁觀者的利己主義在世間的橫行。內(nèi)供對眾僧這樣異樣的態(tài)度，沒有反抗和批判，只是一味盲從。這樣的直從使得旁觀者的利己主義更加囂張。

藝術特色

《鼻子》中的幽默滑稽之處更是比比皆是，中童子在為內(nèi)供托長鼻時，不小自將內(nèi)供的長鼻掉進粥里的事，內(nèi)供在沒人的時候?qū)χR子從各個角度反復地看，還有內(nèi)供不斷注意別人的鼻子，每次都不看人的模樣，只看鼻子，內(nèi)供聽說蜀國的劉備長耳垂肩，他便想要是鼻子很長將會多么寬慰，他為了縮短長鼻甚至往鼻子上抹過耗子尿，內(nèi)供醫(yī)治好長鼻后，心情就像花了好幾年時間抄寫完《法華經(jīng)》那樣高興，在他恢復長鼻后，他又像鼻子變短時那樣心情舒暢。這一系列滑稽的描寫，不僅諷刺了內(nèi)供的虛偽，也寫出了內(nèi)供始終無法走出旁人的目光，以旁人目光為準則而亦步亦趨的悲哀。

《鼻子》中還有大量的心理描寫，內(nèi)供在醫(yī)治長鼻前為長鼻苦惱，醫(yī)治后一時的高興，當他發(fā)現(xiàn)自己遭到更多嘲笑時的苦悶，最后鼻子恢復原樣時的舒暢，這一系列過程都是通過心理描寫來完成的，通過這些詳細的心理描寫，直接深入主人公內(nèi)供的心里，揭示他的內(nèi)心世界，刻畫出了內(nèi)供由苦惱到高興再到苦悶再到心情舒暢這一系列的心理變化過程，內(nèi)供的虛偽和可悲被刻畫得活靈活現(xiàn)。

作品影響

《鼻子》是芥川初期創(chuàng)作的小說，首次刊載于1916年2月《新思潮》復刊號。這篇僅僅17頁的小說使得當時年僅23歲的芥川龍之介在文壇嶄露頭角，備受關注，甚至得到文學大家夏目漱石的贊賞和推崇：“他將是獨一無二的作家”、“那樣的作品再寫上二三十篇當會成為文壇上無與倫比的作家”。山本有三夸獎芥川這部精短之作“精彩得足可選進國家選定的教科書中去”。

《鼻子》讓芥川龍之介獲得了文學生涯上的成功，奠定了在日本近代文學上的地位。

作者簡介

芥川龍之介（1892～1927），日本小說家。生于東京，本姓新原，父經(jīng)營牛奶業(yè)。生后9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養(yǎng)子。芥川家為舊式封建家族。龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西游記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先后兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。其間，芥川發(fā)表短篇小說《羅生門》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作家新星的地位。1916年大學畢業(yè)后，曾在橫須賀海軍機關學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但并不上班。1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先后游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國后發(fā)表《上海游記》（1921）和《江南游記》（1922）等。自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先后六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。