歷史淵源

哈尼族多聲部民歌流傳于紅河縣阿扎河鄉(xiāng)東部以普春村為中心的幾個哈尼族村落，其流傳地區(qū)自然環(huán)境封閉、交通不便，歷史上一直是瓦渣長官的轄域。

藝術特色

哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內容。演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的演唱場合多樣化，梯田、山林和村寨都可以是其的表演空間。伴奏樂器均由民間歌手自己制作，三弦、小二胡只在普春村使用。哈尼族多聲部民歌的唱詞結構以開腔用詞、主題唱詞、幫腔用詞三部分構成一個小的基本段落，其音樂形態(tài)在歌節(jié)結構、調式音列、調式色彩、調式組合和多聲部組成等方面都顯示出鮮明的民族和地域特征。

代表作品

有《吾處阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》等。

傳承價值

哈尼族多聲部民歌中凝聚著哈尼族的音樂智慧和才能，展現(xiàn)出哈尼族獨特的演唱天賦。在田野考察過程中，有關專家已采錄到8個聲部的原生形態(tài)哈尼族多聲部民歌，這極為罕見，具有很高的歷史、科學和藝術價值。哈尼族多聲部民歌是中華民族音樂的瑰寶，已引起國內外音樂界人士的廣泛關注。哈尼族多聲部民歌與社會生產，尤其是與梯田稻作農耕勞動相伴而生，它是研究哈尼族文化及其民族性格和審美觀念的重要資料。

哈尼族多聲部民歌深藏哀牢山系腹地，其傳承完全依賴民間歌手，盡管它已引起音樂界、人類學界專家的廣泛關注，但長期沒有得到有組織、有計劃的保護，具有多聲部音樂綜合素質的傳承人日益減少，這一寶貴的民間音樂形式正處于失傳的邊緣。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，哈尼族多聲部民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。