歷史沿革

據(jù)傳說(shuō)，彌渡彝族打歌起源于古代一次部落戰(zhàn)爭(zhēng)，彝族部落戰(zhàn)敗，被敵圍困于山，為鼓舞士氣迷惑敵人，彝族部落燃起大火列隊(duì)圍火而舞，他們踏出有節(jié)奏的腳步聲和拍羊皮褂聲；對(duì)方認(rèn)為彝族部落人馬眾多不敢進(jìn)犯而撤退。從此，彝族以踏歌紀(jì)念勝利。

舉行時(shí)間

盡管彌渡各地的彝族打歌在傳承過(guò)程中發(fā)生了變異，但各地至今都保留著在農(nóng)歷正月十五、二月八、二月十四、十五、十九、火把節(jié)、立秋節(jié)、八月十五、冬至節(jié)打歌的傳統(tǒng)活動(dòng)。

風(fēng)格特色

一般場(chǎng)合下則不一定跳序舞，無(wú)論何人均可一開(kāi)始就加入歌舞，少至三五人在田邊地頭興起即舞，多至數(shù)十、上百人在打歌場(chǎng)上圍著篝火載歌載舞。當(dāng)數(shù)十、上百人一齊歌舞時(shí)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的打歌調(diào)聲飄四方，山鳴谷應(yīng)，使人在數(shù)里地外也能真切地感受到打歌場(chǎng)上熱烈而歡樂(lè)的氣氛。

彌渡地區(qū)從南詔時(shí)代就有踏歌活動(dòng)，《彌渡縣志稿》載：“踏歌之時(shí)，一般女流穿紅著綠，與眾男子頭頂氈窩，各拼柴炭，購(gòu)置糖酒，選村中寬廣之地，立一秋千架，對(duì)立一桿，上懸燈幡。下焚香火，男女雜沓，聚眾打歌，打歌者圍成圓形，足踏手舞，喝聲嗚嗚”。至今農(nóng)歷二月八、二月十四、正月十五、十九及火把節(jié)、立秋節(jié)還保留著打歌的習(xí)俗。清御賜翰林李彪撰寫(xiě)的鐵柱廟楹聯(lián)：“蘆笙賽祖，氈帽踏歌……”描寫(xiě)的就是古代彌渡彝族先民打歌祭祀鐵柱老祖的熱烈場(chǎng)面。

伴奏

彌渡西山彝族的打歌用葫蘆笙或竹笛伴奏，男女成對(duì)平行圍成圓形，舞蹈節(jié)奏舒緩，邊舞邊對(duì)歌，頗有輕歌慢舞的氣氛。在舞蹈中，有兩名男子和著節(jié)拍，手持大刀作雙人大刀舞，表演古代戰(zhàn)爭(zhēng)刀法，來(lái)贊頌祖先。邑人姚崇的《觀多祜彝族踏歌》中這樣寫(xiě)到：“聞聲起步手相牽，踏躍回身步應(yīng)弦。玉笛聲聲清且雅，蘆笙悠悠若林泉。對(duì)歌男女心相訴，齊唱鄉(xiāng)親慶豐年。古老風(fēng)情真純美，彝家習(xí)俗氣盎然。”

彌渡東山彝族打歌用三弦、笛子伴奏，男女單行插花列隊(duì)成圓形。只舞不唱，舞蹈由慢漸快，節(jié)奏突出，形成熱烈歡快氣氛。分贊歌、折歌兩種。

彌渡南山的牛街彝族打歌有用三弦伴奏的音樂(lè)型和用手敲擊羊皮褂伴奏的節(jié)奏型。男女舞蹈者手挽手或者手搭肩圍成圓形，動(dòng)作整齊，突出整體配合，使人感受到團(tuán)結(jié)堅(jiān)定，不屈不撓的民族氣魄。

按古代風(fēng)俗，每年農(nóng)歷正月十五，彌渡的彝族同胞都要到南詔鐵柱廟去祭鐵柱。但因村子離廟較遠(yuǎn)，現(xiàn)在隔幾年才去一次。多數(shù)時(shí)間是在村后山上一個(gè)叫“克枝唄”的地方，在一棵象征“鐵柱老爺”的青岡栗樹(shù)前進(jìn)行祭柱。農(nóng)歷正月十五這天早晨，打歌隊(duì)伍抬著“豬頭三牲”（即貢品）到“鐵柱老爺”面前去領(lǐng)歌。領(lǐng)歌的過(guò)程與鐵柱廟祭柱儀式相同，打歌隊(duì)伍由老人帶領(lǐng)，首先發(fā)大號(hào)三聲，然后嗩吶奏喜調(diào)《開(kāi)門(mén)紅》，接著由最前面的老人帶領(lǐng)，依次是吹蘆笛的，其次是打歌隊(duì)伍。他們頭戴氈帽，身背皮挎包，下裝穿麂皮套褲。祭祀開(kāi)始，先作揖，行三拜后呼出統(tǒng)一號(hào)令：“嗯──噢──嗯！”接著念祝贊詞道：“今天我們來(lái)祝賀，祝賀鐵柱老祖，阿苤阿奶?！北娔睿骸拌F柱廟前,我們來(lái)慶賀,白馬要喂料,用谷子喂它?！弊詈?，大家在蘆笛的伴奏下，一齊唱《祭柱歌》：“一年十二月，最好是正月，正月十五好，喜歡在這天。我們來(lái)到了，來(lái)到鐵柱廟，大家來(lái)祝賀，賀鐵柱老爺。老爺有白馬，白馬喂好否？谷子做馬料，白馬會(huì)吃否？”

特色

彌渡彝族打歌與打歌調(diào)、音樂(lè)密切依存。打歌調(diào)是當(dāng)?shù)匾妥宓母柙?shī)之一。內(nèi)容生動(dòng)豐富，曲調(diào)高亢優(yōu)美，唱法別致，格律獨(dú)特。這種歌詩(shī)借助優(yōu)美的音樂(lè)旋律使人整個(gè)身心都盡情于手舞足踏的藝術(shù)境界。它不僅使廣大彝族男女老少?gòu)闹邢硎艿阶詩(shī)实臍g樂(lè)，并且極大的啟發(fā)和鍛煉了彝族人民的智慧和體質(zhì)。其中有一首打歌調(diào)這樣唱到：“來(lái)打歌呀來(lái)打歌！打起塵灰做得藥。打歌就是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一個(gè)跟著一走。打歌不是我愛(ài)打，孔明立書(shū)興著呢。來(lái)打歌呀來(lái)打歌！前邊去了千千萬(wàn)，后邊還有萬(wàn)萬(wàn)千”。

文化價(jià)值

巍山打歌列國(guó)家非遺

彝族打歌集悠揚(yáng)的樂(lè)譜、矯健的舞步、豐富的表情、經(jīng)典的調(diào)子為一體，讓人癡迷，讓人陶醉，堪稱(chēng)是彝族文化中的經(jīng)典。彝族打歌以自?shī)首詷?lè)為主要活動(dòng)方式，辦喜憂二事必打無(wú)疑。彝族打歌以「火」為圓心，分內(nèi)外兩圈團(tuán)團(tuán)把大火圍嚴(yán)，內(nèi)圈是演奏樂(lè)器的，以蘆笙為主要韻律，伴有笛子，還有大刀；外圈是打歌唱調(diào)的，跟著樂(lè)奏聲翩翩起舞，調(diào)子脫口而出。彝族打歌常常通宵達(dá)旦，因?yàn)榇蚋鑼?duì)調(diào)誰(shuí)也不服輸，因此整個(gè)打歌場(chǎng)面充滿著鶯歌燕舞，詩(shī)情畫(huà)意。

孕育這一古老傳統(tǒng)舞蹈的巍山，是歷史上顯赫一時(shí)的南詔國(guó)的發(fā)祥地，也是全國(guó)彝族的發(fā)祥地。巍山彝族打歌在2008年被國(guó)家文化部評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。