發(fā)掘簡(jiǎn)述

三寶彝族鄉(xiāng)位于貴州省晴隆縣境南部，歷史上一直屬于邊遠(yuǎn)少數(shù)民族貧困山區(qū)，故因自然環(huán)境處于較封閉的狀態(tài)，才使其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式較完整保留下來(lái)。“阿妹戚托”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1956年，“阿妹戚托”在參加貴州省第一屆工農(nóng)業(yè)余藝術(shù)會(huì)演并榮獲優(yōu)勝獎(jiǎng)后，曾晉京在懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)演出。此后，由于生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)貧困等因素制約，致使“阿妹戚托”漸之匿跡。落后的經(jīng)濟(jì)條件，竟將“阿妹戚托”湮沒(méi)達(dá)二十余年。 　中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，黨委和政府將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，在地方經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的條件下，搶救民族民間文化遺產(chǎn)的工作，被列入宣傳和文化部門(mén)工作的議事日程。1981年，晴隆縣文化館派出群眾文化工作人員前往三寶鄉(xiāng)，在搶救“阿妹戚托”過(guò)程中，學(xué)習(xí)這一彝族文化藝術(shù)標(biāo)本。1986年秋，晴隆縣地方志辦公室在搜集整理地方民族文化藝術(shù)資料，方知會(huì)跳“阿妹戚托”者，僅存毛臺(tái)玉等幾人，可謂鳳毛麟角，故將“阿妹（或譯米）戚托”截入地方歷史文獻(xiàn)《晴隆縣志》，使之得以承傳。黔西南民族歌舞劇團(tuán)亦隨派遣鄭剛等人深入三寶采風(fēng)，將原生態(tài)“阿妹戚托”進(jìn)行整理創(chuàng)作搬上舞臺(tái)，受到本州觀眾的歡迎，使創(chuàng)作者們深受鼓舞，進(jìn)而細(xì)心加工。1992年時(shí)值黔西南布依族苗族自治州建州十周年慶典之際，晴隆縣文化局將“阿妹戚托”帶出深山，組成表演方隊(duì)。5月1日晴隆“阿妹戚托”原生態(tài)舞蹈首次在州府駐地興義體育場(chǎng)亮相。1995年曾參加意大利“世界民族民間文藝會(huì)演”。隨著農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)的深化及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的騰飛，“阿妹戚托”在其故鄉(xiāng)的土地上無(wú)拘無(wú)束地展示其藝術(shù)魅力，逐步發(fā)揚(yáng)光大。

文化歷史

三寶彝族的民間文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要有民歌民間故事（傳說(shuō)）和舞蹈。民歌表現(xiàn)較為廣泛，故事或傳說(shuō)少許，其舞蹈極為稀罕，迄今僅發(fā)現(xiàn)“阿妹戚托”。這與該民族生活群體及其生活環(huán)境有直接的淵源關(guān)系。 　追溯這支民族群體的祖先，原系古代西民族爨蠻的一支系，史稱(chēng)“西爨白蠻”，居于滇西北（另一支系稱(chēng)“東爨烏蠻”）。歷史上部族之間屢生戰(zhàn)事，西爨白蠻戰(zhàn)敗，依照部族之間的協(xié)訂，敗者淪為奴隸，勝者則為主人。唐朝天寶二年（公元751年）烏蠻反唐，號(hào)稱(chēng)“于矢部”，統(tǒng)治云、貴、川三省交界之大部地區(qū)，直到元代至元八年（公元1271年）于矢部才降附元中央集權(quán)。其間，部族群體的稱(chēng)謂漸演變?yōu)椤鞍滓汀奔丛疄跣U，（白彝黑彝之分，隨著民國(guó)告終而結(jié)束，中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家取鼎彝之彝統(tǒng)稱(chēng)為彝）。由于白彝先民不甘忍受彝、漢統(tǒng)治者的奴役、壓迫和剝削，于是舉家遷徙，逃離故土，跋山涉水進(jìn)入北盤(pán)江流域，隱居深山，并依靠山林謀生計(jì)，與大千世界相對(duì)隔離，形成半封閉或甚至封閉式的格局。其生產(chǎn)形式為刀耕火種和狩獵；其文化藝術(shù)亦只能在這種相對(duì)封閉的環(huán)境條件下，唯以言傳身教方式進(jìn)行文化藝術(shù)承傳。誠(chéng)然，從民族文化語(yǔ)言總體反映形式上看，彝族是一支享有文字（彝文）使用的民族。但在該民族的歷史上，彝文被其統(tǒng)治者完全掌握并嚴(yán)以控制，被剝削的貧民，尤其是奴隸，是難以甚至不能接觸和使用其文的。于此可以推定“阿妹戚托”無(wú)文字（書(shū)面語(yǔ)言和圖解）記載之迷便不難破解了。 　所謂言傳身教，則是祖母?jìng)髂?，母?jìng)髋畠?、女兒傳外孫女，而且只在母系中世代相傳，并以口碑傳述其動(dòng)作之含意和要領(lǐng)，再以手把手教導(dǎo)其手之舞、足之蹈，故而令其動(dòng)作規(guī)范（達(dá)到教導(dǎo)者的要求），使之保持歷史的、原滋原味的藝術(shù)形態(tài)。

藝術(shù)內(nèi)涵

“阿妹戚托”純屬無(wú)音樂(lè)伴奏的彝族婚俗舞蹈，是新婚姑娘臨出嫁時(shí)，寨中及鄰寨女伴紛紛踏至為新娘送行，在與新娘離別之際，表達(dá)女伴們依依難舍的心情，同時(shí)告誡新娘坐家之后，要勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨鄰；祝福新娘與丈夫全家和睦相處、興旺發(fā)達(dá)?！鞍⒚闷萃小笔且妥迦嗣裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作、日常生活及其民族歷史文化發(fā)展過(guò)程中逐步形成的舞蹈。從“阿妹戚托”獨(dú)具風(fēng)格的人文景觀中，尚能體現(xiàn)出該民族古老的歷史文化信息及其本土文化內(nèi)涵。 　“阿妹戚托”系女子群舞，以偶數(shù)組成隊(duì)形，或呈直排，或呈圓狀。以八人或十二人或十六人不等為組，人員增減以偶數(shù)計(jì)，手拉手即可起舞，舞蹈分為十二小節(jié)，即：彝語(yǔ)之傘踏（漢語(yǔ)譯為歡送出嫁）、西踏非踏母（勤儉持家）、含各勾梁（送鐮刀）、哄的（插秧）、節(jié)根間（幸?？縿趧?dòng)）、美液朵（薅秧）、機(jī)堵（耕作）、吉踏吉摩踏（勞動(dòng)快樂(lè)）、其醒然（祝新娘終生幸福），整個(gè)舞蹈肢體語(yǔ)言的形成基因，無(wú)不來(lái)源于生產(chǎn)生活，并對(duì)未來(lái)寄予美好的向往。其動(dòng)作主要靠髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)部位的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)展示舞之美感。表演者相互配合默契，可謂達(dá)到絲絲入扣的境界，使其動(dòng)作整齊無(wú)誤，干凈利落，腳掌發(fā)出的踢踏之聲，極為脆響，以足傳情，使人震撼，予觀者的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，大可令人嘆為觀止。難怪有人給“阿妹戚托”賦予“東方踢踏舞”之美譽(yù)。 　晴隆彝族原生態(tài)婚俗舞蹈“阿妹戚托”在2007年“多彩貴州”舞蹈大寨中，向世界遞出了一張名片?，F(xiàn)已申報(bào)列為“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，繼申報(bào)進(jìn)入更高級(jí)別的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。如今，“阿妹戚托”已進(jìn)入三寶彝族學(xué)校，作為校園的一門(mén)必修課加以傳播，不難想象“阿妹戚托”這支民族民間藝術(shù)奇葩將會(huì)更加璀璨奪目。