相關(guān)項(xiàng)目

1、達(dá)斡爾族魯日格勒舞（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號(hào)：Ⅲ-28

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗

（3）保護(hù)單位：莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗文化館

2、達(dá)斡爾族魯日格勒舞（黑龍江?。?，編號(hào)：Ⅲ-28

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：黑龍江省哈爾濱市

（3）保護(hù)單位：齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)文化館

歷史溯源

魯日格勒是布特哈地區(qū)達(dá)斡爾人對(duì)民間舞蹈的稱謂。 魯日格勒舞歷史悠久，據(jù)史料記載，古代達(dá)斡爾在春意微透的夜里聚集在村頭的草坪上，圍繞熊熊燃燒的篝火手舞足蹈，你呼我喚，于勞動(dòng)之余以舞蹈形式抒發(fā)心聲，調(diào)整精神，消除疲勞。由此可見，魯日格勒與達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗有著密切的關(guān)系。魯日格勒是古老的民族民間舞蹈。在達(dá)斡爾族供奉的神靈霍列日巴爾肯匯集的17種神當(dāng)中，就包括在布料上繪制的耶松撓克爾鬠爾西朗——耶松烏給爾脠爾格楞神像，意思是九個(gè)小伙子手舞，九個(gè)姑娘足蹈。可以看出魯日格勒是達(dá)斡爾人非常古老的文化內(nèi)容，并且曾有魯日格勒舞神。

在內(nèi)蒙古和黑龍江嫩江流域的達(dá)斡爾族聚居區(qū)，魯日格勒舞是對(duì)其民間舞的統(tǒng)稱，多為婦女表演的自?shī)市晕璧浮?魯日格勒漢語(yǔ)的意思為燃燒或者興旺，達(dá)斡爾族語(yǔ)魯日格勒可以引申為跳起來吧。因?yàn)楸硌輹r(shí)邊舞邊喊罕伯、罕伯，所以魯日格勒又有罕伯舞之稱。魯日格勒是達(dá)斡爾族具有代表性的民間舞。它因地而異，有阿罕伯、郎突達(dá)貝、哈庫(kù)麥、哈根麥勒格等幾種不同稱謂。也反映了達(dá)斡爾族民間舞蹈起源于民族先人在深山密林中圍著篝火生息勞作的早期狩獵時(shí)代。

舞蹈特色

表現(xiàn)形式

達(dá)斡爾族是一個(gè)能歌善舞的民族，魯日格勒來源于達(dá)斡爾族的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活，因此，舞蹈中有采集、提水、捕魚、飛翔、禽獸斗鬧的內(nèi)容及舞蹈形象。它以群舞的形式為主，多表現(xiàn)狩獵生活和勞動(dòng)場(chǎng)面。魯日格勒以呼號(hào)和歌唱來統(tǒng)一和協(xié)調(diào)眾人舞蹈的步伐、節(jié)奏，是歌與舞的一體化。跳魯日格勒時(shí)一般兩人為一組，眾人形成圓圈舞蹈。表演時(shí)上身和手臂的動(dòng)作比較豐富，腳下以側(cè)滑步為基本步伐，舞蹈開始時(shí)先唱徐緩輕快的舞歌，舞者隨著歌聲輕柔地舞動(dòng)起來，旁觀者可以隨時(shí)隨地加入隊(duì)伍起舞，舞蹈氣氛逐漸熱烈，節(jié)奏加快，舞者不斷穿插交換位置，舞蹈達(dá)到高潮時(shí)，同時(shí)發(fā)出哲嘿哲德乎達(dá)等簡(jiǎn)短風(fēng)趣的呼號(hào)，腳上踏出有力的節(jié)拍。對(duì)于魯日格勒舞蹈的程序，一般認(rèn)為有三個(gè)階段。開始的時(shí)候以唱歌為主，曲調(diào)悠揚(yáng)緩慢，委婉動(dòng)聽，隨著歌曲的節(jié)奏滑步慢舞，繼而以舞為主，歌曲轉(zhuǎn)為歡快，舞步隨之加快。最后進(jìn)入高潮時(shí)，歌唱變?yōu)檎芎僬?、德乎達(dá)、哈莫、哈莫等簡(jiǎn)短有力、風(fēng)趣動(dòng)聽的呼號(hào)。對(duì)舞者一手叉腰，一只手臂一收一伸地向上揮動(dòng)，形成對(duì)打、對(duì)擋的架勢(shì)。這時(shí)另外一人及時(shí)上場(chǎng)，以同樣的舞姿插入其中，為對(duì)舞中處于弱勢(shì)者解圍。直到人們盡興，這一場(chǎng)舞蹈告一段落。

基本動(dòng)作

達(dá)斡爾族是個(gè)精于騎射、擅長(zhǎng)歌舞的民族。聚居在黑龍江省的達(dá)斡爾族的魯日格勒舞又稱 “哈庫(kù)麥勒”。它一方面具有傳統(tǒng)狩獵歌舞的特征，如從原始狩獵篝火歌舞中保留下來圓圈隊(duì)形、模仿走獸吼叫和飛禽鳴叫的呼號(hào)等內(nèi)容，另一方面有了很大的發(fā)展，如隊(duì)形有多種變化，演唱的新曲數(shù)量增多，歌舞內(nèi)容更為廣泛，襯詞更加豐富和獨(dú)特等等。更值得一提的是，魯日格勒歌舞有了比較清晰的“三段式”表演程式，第一段“比歌”以歌為主，以舞為輔；第二段“賽舞”，以舞為主，以歌為輔；第三段“打斗”，以打斗為主，演員隨著高聲激昂的呼號(hào)，振臂揮向?qū)Ψ?，彼此盤旋打斗在一起，最后決出勝負(fù)來結(jié)束歌舞表演。

表現(xiàn)內(nèi)容

魯日格勒是達(dá)斡爾族民間舞蹈的總稱，從為舞蹈伴唱的歌曲、呼號(hào)和舞蹈動(dòng)作看，達(dá)斡爾族民間舞蹈種類應(yīng)當(dāng)是很多的。如，有模仿布谷鳥體態(tài)的布谷鳥舞，有模仿熊和野豬動(dòng)作的野獸搏斗舞，有表現(xiàn)在山林間采集野菜野果的采集舞，有表現(xiàn)婦女照鏡子、梳頭的梳妝舞，有表現(xiàn)婦女勞動(dòng)生活的提水舞、摘豆角舞，有表現(xiàn)青年男女交往的舞蹈等等。在達(dá)斡爾族的魯日格勒中也出現(xiàn)了類似歌舞劇的請(qǐng)?bào)苫h姑姑舞神的歌舞活動(dòng)?？赡苁怯捎诿看稳藗兿嗑厶耖g舞蹈時(shí)，各種舞蹈輪番出場(chǎng)展示，逐漸融合起來，以至于讓晚輩們很難把不同種類的舞蹈獨(dú)立分別出來。

在民間達(dá)斡爾族婦女們跳的魯日格勒，沒有雕琢、造作的成份，直率、充分地表現(xiàn)著人們的內(nèi)在心境和審美情感，并都以群舞來昭示一種群體的共鳴、和諧與氣勢(shì)。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

在研究和探索北方民族原始狩獵歌舞發(fā)展和沿革的變化軌跡方面，魯日格勒歌舞如同一件“活化石”。此外需要引起注意的是，魯日格勒歌舞與滿族“莽式”宮廷歌舞有很多相似的地方，特別是在魯日格勒歌舞中出現(xiàn)的打斗動(dòng)作與滿族“莽式空齊”的“大率舉一袖于額，反一手于背，盤旋作勢(shì)”是基本一樣的，這種相似之處是很值得研究的。

傳承狀況

魯日格勒歌舞也和其他民間藝術(shù)一樣，處于瀕危狀態(tài)，急需采取必要的措施加以保護(hù)。

保護(hù)措施

20世紀(jì)50年代，內(nèi)蒙古文藝工作者就整理創(chuàng)作了《哈庫(kù)麥舞》《布谷鳥舞》等達(dá)斡爾族舞蹈。莫旗烏蘭牧騎創(chuàng)作了《映山紅》《嬉水姑娘》《采集舞》《巴特罕當(dāng)格豐收了》《鑿斯巴特貝》《莫力達(dá)瓦伊“烏音”》等許多反映達(dá)斡爾族生活的舞蹈。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗文化館、齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)文化館獲得“達(dá)斡爾族魯日格勒舞”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

社會(huì)影響

重要活動(dòng)

呼倫貝爾盟歌舞團(tuán)達(dá)斡爾族演員阿林等曾赴蒙古、朝鮮訪問演出。莫旗文化館還深入基層搜集民間舞蹈，在館長(zhǎng)金花的帶領(lǐng)下，改革創(chuàng)編了六套達(dá)斡爾族集體舞。舞蹈《魯日格勒》《嬉水姑娘》在1990年由呼盟民族歌舞團(tuán)帶到荷蘭、瑞典和北京豐臺(tái)，兩次參加國(guó)際民族民間藝術(shù)節(jié)的演出。

2010年2月27、28日，由文化部和國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院· 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的“全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演”首場(chǎng)演出――“多彩民族”綜合專場(chǎng)，在北京民族文化宮大劇院上演。安宏和黑龍江省齊齊哈爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等人上演達(dá)斡爾族魯日格勒舞《什么最美麗》

榮譽(yù)表彰

莫旗文化館改革創(chuàng)編的舞蹈《納文江畔的情歌》在1986年內(nèi)蒙古自治區(qū)首屆業(yè)余歌舞小戲錄像比賽中獲三等獎(jiǎng)。

呼盟民族歌舞團(tuán)演員朱朝霞創(chuàng)編表演的達(dá)斡爾族獨(dú)舞《嬉水姑娘》，在1983年全國(guó)烏蘭牧騎式演出隊(duì)匯演中，榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作及表演獎(jiǎng)，并在1989年參加首屆深圳、珠海國(guó)際藝術(shù)節(jié)獲獎(jiǎng)。

《嬉水姑娘》《魯日格勒》《歡騰的山村》《采集》等舞蹈多次在全國(guó)及自治區(qū)文藝舞臺(tái)上獲獎(jiǎng)。