無(wú)字碑

乾陵無(wú)字碑，為武則天所立。位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，在乾陵司馬道東側(cè)，北靠土闕，南依翁仲，西與述圣紀(jì)碑相對(duì)，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。

乾陵，位于陜西咸陽(yáng)市乾縣城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和武則天的合葬陵，陵前并立著兩塊巨大的石碑，西側(cè)的一塊叫“述圣碑（或稱述圣紀(jì)碑）”，東側(cè)的就是武則天的無(wú)字碑?！笆鍪ケ笔俏鋭t天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫(xiě)了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。東側(cè)就是武則天的無(wú)字碑。

無(wú)字碑因最初碑上未刻一字而得名，清乾隆年間《雍州金石記》有記載：“碑側(cè)鐫龍鳳形，其面及陰俱無(wú)字"。

石碑簡(jiǎn)介

位置簡(jiǎn)要

乾陵，位于陜西咸陽(yáng)市乾縣城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和武則天的合葬陵，陵前并立著兩塊巨大的石碑，西側(cè)的一塊叫“述圣碑（或稱述圣紀(jì)碑）”，東側(cè)的就是武則天的無(wú)字碑。

“述圣碑”是武則天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫(xiě)了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。

東側(cè)就是武則天的無(wú)字碑。自秦漢以來(lái)，帝王將相無(wú)不希望死后能樹(shù)碑立傳，中國(guó)歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝的石碑卻沒(méi)有刻一個(gè)字。

制式概況

無(wú)字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國(guó)歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí)，渾然一體的美感。

碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dòng)，生氣勃勃。

碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。

碑座陽(yáng)面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛(ài)；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。

碑上還有許多花草紋飾，線條精細(xì)流暢，因而這座無(wú)字碑歷來(lái)聞名遐邇。

據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，唐高宗死后，乾陵的選址、設(shè)計(jì)以及營(yíng)建，都是在武則天直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。

作為乾陵地面的主要大型石雕——無(wú)字碑也很有可能是當(dāng)時(shí)樹(shù)立的。又從無(wú)字碑與述圣紀(jì)碑相互對(duì)應(yīng)來(lái)看，很可能兩碑是同時(shí)樹(shù)起的。

由此看來(lái)，無(wú)字碑無(wú)疑是武則天樹(shù)立的。

這塊武則天精心設(shè)計(jì)并樹(shù)立的無(wú)字碑在整個(gè)乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引人注目，而且以其精湛的雕刻藝術(shù)，獨(dú)特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說(shuō)故事而倍受青睞，名播八方。

游客們到乾陵來(lái)，幾乎都要在無(wú)字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點(diǎn)評(píng)說(shuō)。

無(wú)字碑在無(wú)數(shù)游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。

無(wú)字原因

民間說(shuō)法

無(wú)字碑上為何無(wú)字，民間出現(xiàn)了四種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá)。

武則天從公元655年做皇后開(kāi)始，到公元705年被迫退位，前后參與和掌握最高權(quán)力達(dá)五十年之久。

如果從唐高宗死時(shí)算起，也有二十一年。

她是中國(guó)歷史上唯一的、杰出的女皇帝。

她在政治上打擊豪門(mén)世族，并通過(guò)發(fā)展科舉制度，使得大量人才進(jìn)入政治舞臺(tái)，抑制了豪門(mén)壟斷；她獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、興修水利，減輕徭役并整頓均田制，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷上升，民戶數(shù)不斷增長(zhǎng)；她知人善任，破格用人，鼓勵(lì)各級(jí)官吏舉薦人才，并虛心納諫，職是之故，“累朝得多士之用”。

她加強(qiáng)封建國(guó)家的邊防，改善與邊境各族的關(guān)系。

總之，武則天是一個(gè)富有政治才干和理想的人，在她統(tǒng)治期間做過(guò)許多符合民眾利益的事，穩(wěn)固和發(fā)展了“貞觀之治”，把歷史推進(jìn)一大步，并對(duì)后來(lái)“開(kāi)元之治”起到了承前啟后的作用。

第二種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是因?yàn)樽灾锬踔卮螅械竭€是不寫(xiě)碑文為好。

第一，武則天以阿諛?lè)畛械氖侄稳〉眯湃危瑥牡匚惠^低的“才人”，爬到掌握大權(quán)的皇后，最后竊居皇位。

第二，培養(yǎng)黨羽、建立宮廷奸黨集團(tuán)，并打著李唐“朝廷”的旗號(hào)，消滅異己。

第三，任用酷吏，實(shí)行告密和濫刑的恐怖政策。第四，唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈馬鞍形，而武則天當(dāng)政時(shí)處于最低處。

第五，在其當(dāng)政期間，曾失掉了安西四鎮(zhèn)，危害了國(guó)家的統(tǒng)一。職是之由，武則天無(wú)法為自己立傳，而只能以“無(wú)字碑”來(lái)為后世定基調(diào)。

第三種說(shuō)法認(rèn)為，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。因?yàn)槲鋭t天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。

武則天當(dāng)政期間，貞觀以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，仍在繼續(xù)；在處理唐高宗去世前后的復(fù)雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個(gè)人才干；就“納諫”和“用人”這兩點(diǎn)，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士，為之贊嘆不已。

但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個(gè)人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無(wú)辜，崇信佛教，奢侈浪費(fèi)。

特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。

武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗，她知道對(duì)自己的一生，人們會(huì)有各種各樣的評(píng)價(jià)，碑文寫(xiě)好寫(xiě)壞都是難事，因此決定立“無(wú)字碑”，由后人去評(píng)價(jià)。

第四種：為維護(hù)道家統(tǒng)治，防止儒家登臺(tái)，把儒生殺的血流成河，武則天知道歷史多數(shù)是儒家編寫(xiě)，如果不立此碑，那一代女皇的名聲將徹底成黑。

另外，還有幾種說(shuō)法認(rèn)為：

一是，繼位的唐中宗李顯對(duì)武則天無(wú)法稱謂，是稱武則天為先帝呢？還是稱其為太后？二是，唐中宗雖然是武則天的兒子，卻曾被廢而復(fù)立，因而心懷嫉妒，在李唐王朝中插進(jìn)一個(gè)21年的“武周”更是奇恥大辱，為了雪恨，故意立碑，讓她難堪、出丑。三是，如何撰寫(xiě)碑文，評(píng)價(jià)武則天，一直爭(zhēng)論不休，由于沒(méi)完沒(méi)了，那碑就始終空著。這三種說(shuō)法可信之處在于，帝王一般不會(huì)死前下詔對(duì)如何撰寫(xiě)碑文評(píng)論自己發(fā)表意見(jiàn)的。

還有一說(shuō)，武則天離世后，政局動(dòng)蕩，無(wú)人過(guò)多關(guān)注，待人們重新關(guān)注，他的那段歷史早已眾說(shuō)紛紜，真假難辨。

發(fā)現(xiàn)推斷

陜西文物研究所在一次考查時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)在無(wú)字碑的陽(yáng)面，從上到下刻滿了方格子，經(jīng)考證，這些并不是后人刻上去的。這些方格子每個(gè)長(zhǎng)4厘米，寬5厘米，排列整齊。只有一種可能，它們就是當(dāng)初準(zhǔn)備在石碑上刻字用的，而且已經(jīng)準(zhǔn)備好了碑文。根據(jù)留在碑面上的格子計(jì)算，碑文大約有3300多字。那么，為什么已經(jīng)準(zhǔn)備好的碑文沒(méi)有刻在石碑上呢？

歷史學(xué)家做出了這樣的推測(cè)：武則天生前已經(jīng)撰寫(xiě)好了碑文，并交給了李顯，武則天叱咤風(fēng)云幾十年，但“神龍政變”后，武則天被迫讓位給李顯，將國(guó)號(hào)“周”恢復(fù)為“唐”，李顯雖是武則天的親生兒子，卻長(zhǎng)期在惶恐中度日，重登皇位后雖然不能發(fā)泄憎恨，但也講不出對(duì)母親歌功頌德的好話，只好不說(shuō)不刻，為武則天留下了一塊無(wú)字碑。

后世題字

宋金（公元960—1234年）以后才有游人題字于碑，成為有字碑。但是這些人大都沒(méi)有正統(tǒng)觀念和尊重歷史的態(tài)度，只顧自己宣泄，逮著一塊地方就舞起文來(lái)，弄的諾大一通碑成了老和尚的百衲衣，前面的文字漫漶不清，后面的文字又鐫刻上去，疊床架屋，一盆糨糊。有感慨莫名的：“女主前朝事，千年恨未平”；有感慨當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)武氏懷念和尊重的，詩(shī)云：“乾陵松柏遭兵燹，滿野牛羊青草齊。惟有乾人懷舊德，年年麥飯祀昭儀。”郭沫若《詠乾陵》云：“千秋公案翻云雨，百頃良田變土田。無(wú)字碑頭鐫滿字，誰(shuí)人能識(shí)古坤元?！?/p>

由于年代久遠(yuǎn)，前人后人無(wú)法溝通、協(xié)調(diào)和照應(yīng)，搞的雞零狗碎，毫無(wú)章法，其中惟有1135年女真文字刻《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》保存比較完整（旁有漢字譯文）。女真文字現(xiàn)已絕跡，因此，碑上的文字成為研究女真文字和中國(guó)少數(shù)民族歷史文化不可多得的珍貴資料。

巍巍無(wú)字碑，歷經(jīng)宋、金、元、明、清各代，鐫刻了許多文字，不僅在內(nèi)容上自然形成了評(píng)價(jià)武則天的“碑文”，而且在書(shū)法上真、草、隸、篆、行五體皆備。說(shuō)得形象一點(diǎn)，它的確稱得上是一部跨朝代的石質(zhì)巨書(shū)。這可能正符合武則天當(dāng)初立碑的本意。