《大衛(wèi)》是1501—1504年間意大利雕塑家米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂創(chuàng)作的大理石雕塑，現(xiàn)收藏于意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。

此雕塑為大理石雕像，高3.96米，連基座高5.5米。該雕像展現(xiàn)了一個(gè)年輕有力的裸體男子形象，體態(tài)健美、神情堅(jiān)定、肌肉飽滿、有生命力，似乎能夠感覺(jué)到人物身體血管的跳動(dòng)，更突出了大衛(wèi)作為一名英雄的高大形象。

《大衛(wèi)》體現(xiàn)了人體的神圣美與大衛(wèi)即將迸發(fā)出的巨大熱情，從而成為西方美術(shù)史上值得夸耀的男性裸體雕像之一。

雕塑內(nèi)容

《大衛(wèi)》雕像是一個(gè)赤身裸體、身材高大、肌肉健壯、發(fā)育很好的青年男性。他的站立姿態(tài)十分自然、優(yōu)美：兩腿自然張開(kāi)，右手下垂自然放松，頭部轉(zhuǎn)向左側(cè)，生殖器自然下垂。大衛(wèi)的面孔看起來(lái)格外英俊，眼晴大而有神，鼻部很高，棱角突出，看起來(lái)很有立體感。歐羅巴人種男性普遍身材高大，毛發(fā)很多，這個(gè)雕塑作品中的男性頭發(fā)濃密卷曲，陰部的毛也較多。

創(chuàng)作背景

歷史題材

《大衛(wèi)》取材于《舊約》中的神話故事。大衛(wèi)是一個(gè)圣經(jīng)中的人物，公元前1010年至970年是以色列王。他在位時(shí)推翻了異族非利士人的統(tǒng)治，使以色列得到統(tǒng)一。這位英雄在年輕時(shí)有一個(gè)精彩動(dòng)人的故事。當(dāng)時(shí)，以色列王掃羅在位。非利士人入侵以色列，非利士人中有一位武士，名叫哥利亞，身高八尺，頭戴鋼盔，身穿鎧甲，力大無(wú)窮，在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，以色列人死傷無(wú)數(shù)。哥利亞出戰(zhàn)40余天，以色列人不敢出戰(zhàn)。大衛(wèi)的三個(gè)哥哥都到前線打仗了，他由于年幼不能參戰(zhàn)，就去前線給哥哥們送飯。當(dāng)大衛(wèi)到達(dá)了前線時(shí)，他看到敵方的巨人哥利亞沖了上來(lái)，以色列人抵擋不住。這時(shí)，大衛(wèi)滿腔怒火要求出戰(zhàn)，以雪民族之恥。掃羅王見(jiàn)大衛(wèi)信心很大，就把自己的鎧甲給他。大衛(wèi)拒絕了盔甲，仍是一身牧童打扮，他率眾走上戰(zhàn)場(chǎng)，大聲地痛罵哥利亞，等到哥利亞被罵的頭昏腦脹時(shí)，大衛(wèi)用甩石機(jī)甩出石頭打昏了哥利亞。大衛(wèi)沖上前去，拔出利刃割下了哥利亞的頭，挽救了以色列。從此，少年大衛(wèi)成了全國(guó)聞名的英雄。米開(kāi)朗基羅沒(méi)有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場(chǎng)景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài)。

時(shí)代背景

米開(kāi)朗基羅生活在意大利社會(huì)動(dòng)蕩的年代，顛沛流離的生活使他對(duì)所生活的時(shí)代產(chǎn)生了懷疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，同時(shí)也在尋找著自己的理想，并創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象?！洞笮l(wèi)》就是這種思想的代表。

理論背景

對(duì)立式平衡（contrapposto）是一個(gè)藝術(shù)性用語(yǔ)，它來(lái)源于意大利語(yǔ)中“對(duì)立位置”一詞，指的是將大部分體重放在左右任意一條腿上的不對(duì)稱站姿。這是古希臘雕刻家波留克列特斯（公元前5世紀(jì)）在追求理想的人體比例時(shí)所確立的，他將這個(gè)理論具象化后完成了《荷矛者》等作品。對(duì)立式平衡對(duì)之后的美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，古羅馬也曾經(jīng)沿用這個(gè)理論。在文藝復(fù)興時(shí)期（14~16世紀(jì)），意大利很多藝術(shù)家又重新發(fā)現(xiàn)了這個(gè)理論。米開(kāi)朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》也是利用對(duì)立式平衡理論創(chuàng)作出的作品。

創(chuàng)作過(guò)程

《大衛(wèi)》的歷史在米開(kāi)朗基羅雕塑它之前就開(kāi)始了。在米開(kāi)朗基羅參與之前，佛羅倫薩大教堂作品辦公室的監(jiān)察員——主要由呢絨行業(yè)和羊毛藝術(shù)行業(yè)有影響力的成員組成——打算委任制作一系列十二個(gè)的大型《舊約》雕像，放在花之圣母大教堂的拱璧上。其中一個(gè)雕像由多納泰羅于1410年完成，這是約書(shū)亞的雕像，由陶瓦制成，第二個(gè)也是由陶瓦制成的，不過(guò)這次是大力神的雕像，由佛羅倫薩雕刻家阿格斯蒂諾·迪·杜橋于1463年受托完成，學(xué)者們認(rèn)為阿格斯蒂諾是在多納泰羅的指導(dǎo)下工作的。由于渴望繼續(xù)這一工程，1464年，歌劇院與阿格斯蒂諾簽訂了協(xié)議，來(lái)制作一個(gè)大衛(wèi)的雕像。他們提供了一塊大理石，這塊大理石來(lái)自于卡拉拉的一個(gè)采石場(chǎng)，卡拉拉是位于托斯卡納區(qū)北部的阿爾卑斯山下的一個(gè)小鎮(zhèn)。阿格斯蒂諾只是雕成了腿、腳和軀干的大致形狀，對(duì)于原料進(jìn)行了一些粗加工，也許在兩個(gè)腿之間鑿出了一個(gè)洞。由于不明原因，他與這個(gè)工程的聯(lián)系終止了，而多納泰羅則于1466年去世了，十年之后，安東尼奧·利諾被任命從阿格斯蒂諾中斷的地方接著從事這項(xiàng)創(chuàng)作。

隨后不久，利諾的合同就終止了，這塊大理石被遺忘了25年，一直暴露在大教堂工作室院子里的空氣中。對(duì)于歌劇院當(dāng)局來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)巨大的擔(dān)憂，因?yàn)檫@樣大的一塊大理石不僅價(jià)格昂貴，而且當(dāng)初耗費(fèi)了大量的勞力，經(jīng)歷種種困難才將它運(yùn)到佛羅倫薩。1500年，大教堂工作室的存貨清單上將這塊石頭描述為“一個(gè)叫做大衛(wèi)的大理石雕像，仰臥著很擋路”。一年之后，文件顯示工人們決定找到一個(gè)藝術(shù)家，這個(gè)藝術(shù)家能夠處理這么大塊大理石，并且將它變成一個(gè)完整的藝術(shù)作品。他們要求讓這塊被他們稱為巨人的石頭“站起來(lái)”，這樣一來(lái)，一個(gè)在這方面有經(jīng)驗(yàn)的大師就可以來(lái)檢查它并且發(fā)表意見(jiàn)。盡管他們咨詢了列奧納多·達(dá)·芬奇和其他人，但是最終卻是只有26歲的米開(kāi)朗基羅使他們相信他應(yīng)得到委托。1501年8月16日，米開(kāi)朗基羅簽訂了官方協(xié)議來(lái)從事這份有挑戰(zhàn)性的新任務(wù)。在同年的9月13號(hào)，星期一的早上，他開(kāi)始雕刻這個(gè)雕像，一個(gè)月之后，他被授予這個(gè)合約。

藝術(shù)鑒賞

主題

《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。米開(kāi)朗基羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情，塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。

人物形象

米開(kāi)朗基羅沒(méi)有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場(chǎng)景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài)。他精心刻畫了大衛(wèi)臨戰(zhàn)前的剎那神情：他充滿自信地站立著，英姿颯爽，面容英俊，頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目緊緊凝視著敵人，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗；他左手持握肩上的投石器，右手自然下垂，略握拳狀；右腿堅(jiān)定地屹立于大地，左腿則略顯休閑地微屈。

這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時(shí)可以爆發(fā)出來(lái)。與前人表現(xiàn)戰(zhàn)斗結(jié)束后情景的習(xí)慣不同，米開(kāi)朗基羅在這里塑造的是人物產(chǎn)生激情之前的瞬間，使作品在藝術(shù)上顯得更加具有感染力。他的姿態(tài)似乎有些像是在休息，但軀體姿態(tài)表現(xiàn)出某種緊張的情緒，使人有強(qiáng)烈的“靜中有動(dòng)”的感覺(jué)。雕像是用整塊的石料雕刻而成，為使雕像在基座上顯得更加雄偉壯觀，藝術(shù)家有意放大了人物的頭部和兩個(gè)胳膊，使得大衛(wèi)在觀眾的視角中顯得愈加挺拔有力，充滿了巨人感。整個(gè)雕像體魄雄偉強(qiáng)健，肌肉起伏有力，外輪廓?jiǎng)傄憬∶?，臉部顯示出高尚、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的神情和不可戰(zhàn)勝的氣概。這些正是當(dāng)時(shí)受外來(lái)侵略者所蹂躪的意大利人民所渴望的。雕塑家在大衛(wèi)身上寄托著人民的希望和愛(ài)國(guó)者的理想。

整體形象

大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，使塑像具有內(nèi)在的緊張感與動(dòng)感，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。

大衛(wèi)的胸部隱見(jiàn)的肋骨和顯見(jiàn)的肌肉共同組成起伏的波紋。而大衛(wèi)的頭部是緊張而機(jī)警、帶有挑戰(zhàn)性的，頭部、頸部與身體的和諧，隱含著一個(gè)驕傲的男性在袒露自己身軀時(shí)所特有的、像雄雞或雄性鳳凰一樣的自豪感、夸耀感。大衛(wèi)的雙手是巨大的，巨大的雙手在炫耀著男性力度的同時(shí)，也夸張著男性在性美感、肉體美感指向外在時(shí)所具有的付出、奉獻(xiàn)、自信的心理感覺(jué)。

大衛(wèi)的腰部極具魅力，“腰部成了塑像的主要興趣所在，從那里放射出身體的所有其他平面”。

整體結(jié)構(gòu)

在這個(gè)高大的雕像上，盡管在整體結(jié)構(gòu)上，米開(kāi)朗基羅作了些藝術(shù)上的夸張?zhí)幚恚ㄈ缡株P(guān)節(jié)較大，大腿過(guò)長(zhǎng)等），以加強(qiáng)巨大的感覺(jué)，但它的每一細(xì)節(jié)的解剖結(jié)構(gòu)的精確都是無(wú)懈可擊的。

手法

學(xué)者們經(jīng)常談到《大衛(wèi)》人體的分割感——他的形體被有意識(shí)地分割成“生命的活力”和“生命的冥想”兩部分。這一點(diǎn)從人物垂直線的運(yùn)用上可以看出來(lái)，它將雕塑分割成看上去不同的兩個(gè)部分。人體的右半部分是起支撐作用的，健壯、略為夸張的右手握著將要?dú)⑺罃橙烁缋麃喌氖^，使這位勇士成為以色列王。他的右腿承載著人體全部的物資和精神重量，再一次反映了無(wú)理性行為的必要。右半部分是《大衛(wèi)》存在的基礎(chǔ)，因?yàn)樗谝曈X(jué)上起著支撐向上的、富有活力的姿勢(shì)。左半部分起完全不同的作用，左手溫文爾雅地握著搭在肩上的投石器，在那思想的永恒瞬間里，讓行動(dòng)（這里的行動(dòng)意味著敵人的死亡）的武器處于松弛狀態(tài)。左腿，在生命力不堪重負(fù)的行動(dòng)中處于休息狀態(tài)，保持著永遠(yuǎn)的閑淡。

名家點(diǎn)評(píng)

美國(guó)畫家、藝術(shù)評(píng)論家約翰·基西克：這一作品是時(shí)代生動(dòng)的人格化，其“對(duì)立式”姿勢(shì)象征著人體完美的和諧。

后世影響

《大衛(wèi)》進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義思潮的發(fā)展。

《大衛(wèi)》雕像體格雄偉健美，神情勇敢堅(jiān)定，是一個(gè)外在和內(nèi)在都體現(xiàn)著全部男性美的理想化身，這是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的共同追求，是古希臘人體美的觀念的進(jìn)一步發(fā)揮，是反對(duì)宗教的虛偽、確立人的自由權(quán)和創(chuàng)造潛力的完整體現(xiàn)。因此，《大衛(wèi)》對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

法國(guó)雕塑家羅丹受他的偶像米開(kāi)朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》影響，創(chuàng)作出了雕塑《人性的覺(jué)醒》。

意大利雕塑家、建筑家貝爾尼尼受到米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》影響，創(chuàng)作出了雕塑《大衛(wèi)》。

歷史傳承

原作歷史傳承

1504年1月25日，當(dāng)?shù)裣窠咏旯さ臅r(shí)候，佛羅倫薩當(dāng)局不得不承認(rèn)他們不可能將這個(gè)超過(guò)6噸的雕像搬到大教堂的頂上去。他們召集了由30個(gè)佛羅倫薩的市民組成的委員會(huì)，其中有許多藝術(shù)家包括列奧納多·達(dá)·芬奇和圣桑羅·波提切利，他們決定為大衛(wèi)找一個(gè)合適的位置。當(dāng)他們討論放置這個(gè)雕像的九個(gè)不同的位置時(shí)，大多數(shù)成員似乎嚴(yán)格地分成兩個(gè)陣營(yíng)：一組由桑加羅·達(dá)·圣伽羅領(lǐng)導(dǎo)并由列奧納多·達(dá)·芬奇和皮耶羅·迪·柯西莫支持，這組中的人認(rèn)為由于大理石的缺陷，這個(gè)雕塑應(yīng)該放在領(lǐng)主廣場(chǎng)的蘭奇長(zhǎng)廊的屋頂下面；另一組認(rèn)為它應(yīng)該放在這個(gè)城市的市政廳領(lǐng)主宮的入口處。只有少數(shù)人，在波提切利的支持下認(rèn)為雕塑應(yīng)該放在大教堂上面或者附近。1504年6月，大衛(wèi)被放置在靠近領(lǐng)主宮入口的地方，取代了多納泰羅雕刻的朱迪絲和赫羅福尼斯青銅雕像，他們表現(xiàn)出一種類似的英勇抵抗的主題。人們將這個(gè)雕像從米開(kāi)朗基羅的工作室搬到領(lǐng)主廣場(chǎng)，雖然中間只有半英里的距離，但是花了四天時(shí)間才完成搬運(yùn)過(guò)程。

早期大衛(wèi)像的裸露曾引起爭(zhēng)議，被強(qiáng)行穿上28片銅制無(wú)花果樹(shù)葉來(lái)遮羞。1527年佛羅倫薩暴動(dòng)中被敲斷左前臂，也曾經(jīng)遭受雷擊。

1873年，大衛(wèi)的雕像被搬離廣場(chǎng)，以便保護(hù)它，使它免受損害，并且將它陳列在佛羅倫薩的學(xué)院畫廊。1910年，一個(gè)復(fù)制品被放在領(lǐng)主廣場(chǎng)。

模型歷史傳承

米開(kāi)朗基羅在雕刻《大衛(wèi)》石雕之前，精心制作了它的模型?！洞笮l(wèi)》巨像完成后，模型被米開(kāi)朗基羅小心的珍藏了起來(lái)，由于他終身未婚，沒(méi)有后裔，1564年逝世后，這具模型轉(zhuǎn)由他的學(xué)生保存。許多年后，該模型又轉(zhuǎn)到了佛羅倫薩公爵米蒂奇手里。這位收藏家對(duì)米開(kāi)朗基羅的雕刻藝術(shù)及作品非常崇拜，在獲得《大衛(wèi)》模型后，把它藏在家中一個(gè)不為人知的地方。不幸的是，1690年的一場(chǎng)大火席卷了佛羅倫薩城，公爵的家未能幸免于難，被燒得面目全非，慘不忍睹。大火過(guò)后，這具模型便不知去向了。

1987年3月5日，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)研究歐洲文藝復(fù)興的學(xué)者弗里得列克?哈特宣布：失傳已久的《大衛(wèi)》模型已在在日內(nèi)瓦找到。這位學(xué)者說(shuō)，他是1986年在日內(nèi)瓦找到該模型的。他發(fā)現(xiàn)它與《大衛(wèi)》像原作極為相像，且模型人物背上也有一根吊帶，頭部和和四肢也已殘缺不全。他于是開(kāi)始考證。他花了9個(gè)月的時(shí)間收集證據(jù)。1987年3月5日，在紐約的一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，他向?qū)W者們展示了證據(jù)和巨幅照片。學(xué)者們一致認(rèn)為，該模型極可能是米開(kāi)朗基羅親手制作的那具。

修復(fù)完善

1843年，修復(fù)者用大劑量的鹽酸修復(fù)《大衛(wèi)》。

《大衛(wèi)》在露天一直待到1873年，并在19世紀(jì)用腐蝕材料和酸性物質(zhì)對(duì)其進(jìn)行過(guò)數(shù)次修復(fù)。

1991年，瘋狂藝術(shù)家拿錘子敲傷《大衛(wèi)》的腳趾，后經(jīng)細(xì)心修護(hù)復(fù)原。

2003年9月佛羅倫薩藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)品修補(bǔ)家帕妮格尼率隊(duì)用“濕洗”方法對(duì)《大衛(wèi)》進(jìn)行了清洗。

2014年5月3日，數(shù)百萬(wàn)游客造成的振動(dòng)令位于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院的雕像《大衛(wèi)》受損，甚至可能會(huì)倒掉。后被修復(fù)。

復(fù)制信息

在佛羅倫薩，后繼者共復(fù)制有二尊大衛(wèi)像擺放在公眾場(chǎng)所展出，一尊是在米開(kāi)朗基羅廣場(chǎng)中央，另一尊在市政廣場(chǎng)的大門前。

重要展覽

1504年9月8日，《大衛(wèi)》首次在佛羅倫薩展出。

2017年7月15日，《大衛(wèi)》復(fù)制藏品正式登陸鳥(niǎo)巢體育場(chǎng)，展覽周期為三個(gè)月。

作者簡(jiǎn)介

博那羅蒂·米開(kāi)朗基羅（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475～1564），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰，又譯“米開(kāi)朗琪羅”、“米高安哲羅”。 他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于 1564 年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。 小行星3001以他的名字命名來(lái)表達(dá)后人作為對(duì)他的尊敬。