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放鶴亭怎么樣

放鶴亭位于江蘇省徐州市云龍山之顛，為彭城隱士張?zhí)祗K于1078年所建。蘇軾曾寫過(guò)一篇《放鶴亭記》，用如椽之筆描繪了動(dòng)人的放鶴圖卷，使放鶴亭與云龍山聞名于世。自云龍山北門拾級(jí)登達(dá)第三節(jié)山頂，半月形院門門額上有光緒三十二年（公元1906年）徐州知府田庚書寫的“張山人故址”5個(gè)隸字。走進(jìn)院門，有平坦開闊、鋪有甬道的四方庭院，其東側(cè)便是放鶴亭，飛檐丹楹，宏敞明亮。亭南北長(zhǎng)11.95米，東西深4.95米，前有平臺(tái)，周環(huán)游廊，十分優(yōu)雅。

放鶴亭西側(cè)有飲鶴泉，泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米，飲鶴泉南10多米處，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，檐角欲飛，是登高遠(yuǎn)眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古跡有著密切的關(guān)系。

放鶴亭景區(qū)介紹

院門上所寫“張山人”即北宋隱士云龍山人張?zhí)祗K，最初就是他筑了放鶴亭。張?zhí)祗K（1041-?），字圣涂，自號(hào)云龍山人，家有花園、田宅，在云龍山西麓黃茅崗筑有草堂。他愛好詩(shī)書、花木和音樂(lè)。他父親張希甫、母親李氏以及他本人都深受道家哲學(xué)的影響。

而放鶴亭名聞遐邇，固然與它坐落的幽美環(huán)境有關(guān)，更主要的是因?yàn)榉批Q亭聯(lián)結(jié)著蘇軾與張?zhí)祗K友誼的佳話。蘇軾早年也曾受道家思想的熏陶。他從小在家鄉(xiāng)四川眉山縣，跟著眉山天慶觀北極院道士張易簡(jiǎn)學(xué)習(xí)過(guò)3年。成年之后，道、佛、儒三家思想對(duì)蘇軾幾乎有同樣的吸引力。他仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長(zhǎng)了他放達(dá)曠逸的性格。因此，他與張?zhí)祗K感情十分投洽。蘇軾在徐州寫的大量詩(shī)歌中，張山人的名字頻頻出現(xiàn)。

蘇軾常常帶著賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴亭來(lái)飲酒。張山人“提壺勸酒”，也“慣作酒伴”。蘇軾屢次大醉而歸。他在詩(shī)中描述了這種情景：“萬(wàn)木鎖云龍，天留于戴公。路迷山向背，人在滇西東。薺麥余春雪，櫻桃落晚風(fēng)。入城都不記，歸路醉眼中。”這首詩(shī)不僅是蘇軾在張山人這里暢樂(lè)心情的自白，也是云龍山美妙景色的寫照。

熙寧十年時(shí)張?zhí)祗K已38歲，尚未娶妻。蘇軾愿為張山人做媒，替他找個(gè)合適女子，但張山人婉辭謝絕。表示要堅(jiān)持“不如學(xué)養(yǎng)生，一氣服千息”的道家獨(dú)身生活。由此可見張山人醉心于“修真養(yǎng)性”之術(shù)，也可看出蘇、張彼此關(guān)心的親密之情。他們的友誼保持很久，12年后，即元祐四年（公元1089年）蘇軾任杭州太守時(shí)，張?zhí)祗K還不遠(yuǎn)千里到杭州去看望他。蘇軾熱情款待這位老友住了10天，才贈(zèng)詩(shī)話別。

榮譽(yù)及其他

周邊古跡

放鶴亭西側(cè)有飲鶴泉，泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米，飲鶴泉南10多米處，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，檐角欲飛，是登高遠(yuǎn)眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古跡有著密切的關(guān)系。

飲鶴泉位于放鶴亭西側(cè)，如今可以見到飲鶴泉鑿作一井。四方環(huán)繞石欄，頗為美觀。井南側(cè)立有石碑，上冠“古跡”二字。中間書有“飲鶴泉”三個(gè)尺幅大字。上款為“天啟癸亥仲冬吉旦”，下款署“古部張璇重浚”?！疤靻⒐锖ァ睘槊黛渥谔靻⑷辏ü?623年）。當(dāng)時(shí)的徐州戶部分司主事張璇疏浚飲鶴泉后，立此碑作紀(jì)念，碑文為張璇手書。他籍貫“古部”，即高邑，現(xiàn)為河北省柏鄉(xiāng)縣。

舊方志記載：“飲鶴泉一名石佛井，深七丈余?！泵鞒苫?（公元1487年）的《重修石佛寺》碑文說(shuō)：“有井在山頂，棄而不食者累年， 發(fā)其瓦礫，甘美如初。”清咸豐九年（公元1895年）又疏浚一次，也有碑記說(shuō)： “不五丈而得泉，甚甘?！睆倪@兩段文字記載，再聯(lián)想到蘇軾《游張山人園》詩(shī)句：“聞道君家好井水、歸軒乞得滿瓶回?！笨梢韵胍婏孃Q泉的水質(zhì)是清純甘美的。

解放后飲鶴泉水深尚有三尺，后因亂擲瓦石而堵塞干涸。1962年曾重淘泉井。徐州市自來(lái)水公司工程師楊以信曾下井測(cè)量，井深24.6米。和舊志所說(shuō)“七丈余”相符。井壁系穿巖鑿成，有兩條石縫：一在北側(cè)井口下6.5米處，垂直長(zhǎng)3米；一在西南側(cè)井底向上1.9米處，水平長(zhǎng)0.35米。估計(jì)這便是水源通道，或許因?yàn)榈叵滤幌陆刀辉賮?lái)水，甚為可惜。

北宋地理名著《太平寰宇記》也有關(guān)于飲鶴泉的記載：“有井在石佛山頂，方—丈二尺，深三里，自然液水，雖雨旱無(wú)增減?；蛟骑嬛捎?。時(shí)有云氣出其中，去地七百余尺?！边@些記述中有夸張之處，但也指明飲鶴泉的特點(diǎn)：“飲之可愈疾”、“時(shí)有云氣出其中”。這是否表示井水中含有某種礦物質(zhì)呢?

放鶴亭院西北角有一座涼亭，西南角有一間門窗玲瓏的小軒。這原是“御碑亭”，內(nèi)曾立有清高宗弘歷（乾?。┑摹队卧讫埳阶鳌吩?shī)碑。乾隆皇帝曾四次來(lái)徐州，幾乎每次必登云龍山，而且一定要留下一些“御制詩(shī)”標(biāo)榜風(fēng)雅的“御書”。如今乾隆為云龍山書寫的碑刻已移到放鶴亭后的碑廊里。這碑廊和廊北的船廳，如今也是放鶴亭院中吸引游人的去處。

散文名作《放鶴亭記》

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭?！?/p>

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之，挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！?《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！w其為物清閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子，隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好；好之則亡其國(guó)。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。

山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴招鶴之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”

〖《放鶴亭記》的主題思想〗

在蘇軾筆下，張山人的形象是作了藝術(shù)加工的，蘇軾借這一形象寄寓著自己那種追求隱逸生活的理想。在《放鶴亭記》最后的“放鶴”和“招鶴”兩歌中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得相當(dāng)清楚。張山人是這樣超凡拔俗，飄飄欲仙，有如野鶴閑云，過(guò)著比“南面而君”的皇帝還要逍遙自在的快活日子。這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達(dá)的主題思想。這“放鶴”、“招鶴”兩歌音韻和諧，抒情婉轉(zhuǎn)，為全文增添光彩，因而千古傳誦。 因之，云龍山上既有放鶴亭，又有招鶴亭。

相關(guān)文學(xué)

【放鶴亭記】

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之。’ 《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”

元豐元年十一月初八日記。

【放鶴亭賦】

縈峰帶湖，孤高娉婷；九節(jié)雄麗，一軒享名。氣蔭雄州而美，文因蘇公以盛。石思故人，松喚鶴聲；西山歸來(lái)，千古流情。茫茫大宇，欣有鐘靈云嶺；燦燦汗青，長(zhǎng)耀聳秀翠亭。

至若山高百丈，獨(dú)立絕頂。信步黃茅之岡，能添物外逸興；悠然青石之床，更耽落谷秋風(fēng)。翹角飛檐，挺以彭城之脊；丹楹彩棟，融于綠樹之叢。啟平拱之窗，可悟飲鶴、招鶴之趣；繞周環(huán)之廊，可賞大佛、大士之景。沾濡濤韻，斯處盡望云水之美；坐悟禪月，斯人善養(yǎng)慈悲之性。云浮戶外，泉涌古井。麗日中天，彩霞東明。俯察塵世，早絕憂慮之端；頓覺仙意，心約白鶴之盟。

至若遠(yuǎn)眺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西，造化于天工。蘇公郡守徐州，處士得此異景。友于斯世，敘于斯亭。名士攜高士共唱，放鶴與招鶴齊誦。而有白鶴善飛，鳥瞰天地秀色；東坡華章，記銘隱者風(fēng)情?；騿?wèn)：隱者去矣，鶴亦去矣，誰(shuí)來(lái)放鶴？蘇公遠(yuǎn)矣，記亦遠(yuǎn)矣，何人記勝？

陵谷常遷，不見神宗；萬(wàn)世永著，長(zhǎng)頌蘇公。故而乾隆逍遙，援翰留影；大哲明察，登高能誦。亂山回合，豈是窮山惡水；地勢(shì)險(xiǎn)要，更壯古徐形勝。植樹造林，聲震天地；依靠群眾，根深民胸。遂乃云山一碧萬(wàn)頃，耀金浮光；故河九曲半廓，安瀾靜影。

嗟夫！鶴去亭空，松柏郁郁；履跡人歸，草木菁菁。平野可盡，碧霄可凌；天賜一山，人文一亭。指麾滄溟，視通萬(wàn)里之外；決眥蕩胸，而無(wú)凡塵之生。云山龍脈，盛于國(guó)運(yùn)之隆熙；文亭風(fēng)采，昌于文運(yùn)之亨通。景則異兮勝兮，文則美兮榮兮。百代過(guò)往，何須激辯假真；斯文不墜，亦是永久繼承。（薛剛 張桂亭）

【七律《放鶴亭》】

鷲峰千仞俯崇崗，暫謝長(zhǎng)途半日忙。

海內(nèi)帆檣通楚地，江南形勢(shì)接淮揚(yáng)。

川原雨過(guò)煙花繞，殿閣風(fēng)回竹樹涼。

笑指云龍山下路，放歌無(wú)惜醉華觴。

〖作者與詩(shī)文簡(jiǎn)介〗喬宇，字希大，樂(lè)平人，明成化二十年（公元1484年）進(jìn)士，官吏部尚書。謚莊簡(jiǎn)。本詩(shī)選自明嘉靖版徐州志。

【七律《放鶴亭》】

龍山獨(dú)立倚丹霄，古殿松陰坐寂寞。

東望青徐云萬(wàn)嶺，南通淮海日千橈。

黃茅人去岡猶在，白鶴亭空事已遙。

我欲凌風(fēng)登絕頂，平林漠漠草蕭蕭。

〖作者與詩(shī)文簡(jiǎn)介〗許成名，明學(xué)者，字思仁，東昌（今山東聊城）人。正德進(jìn)士，歷官國(guó)子監(jiān)祭酒、禮部侍郎。纂《武宗實(shí)錄》《大明會(huì)典》。詩(shī)文中的黃茅為今徐州黃茅岡。

國(guó)畫

《放鶴亭》

國(guó)畫《放鶴亭》，李可染1945年作，水墨設(shè)色紙本直幅，68.5×46.9厘米，印語(yǔ)“李”，“有君堂”。此畫與李可染故鄉(xiāng)徐州的放鶴亭有關(guān)。畫的即是古人逸事，也是童年回憶。放鶴故事表白了一種回歸自然的野逸曠放胸襟。畫家借此題材馳騁遐想，訴之于筆情墨趣，以大寫意筆墨聊抒胸中逸氣。

李可染早年的水墨畫癡情于“墨戲”，對(duì)中國(guó)水墨在宣紙上的氤氳非常敏感。此作筆趣墨韻十足，用筆老辣簡(jiǎn)練，用墨尤富變化，枯濕濃淡相互映照。亭與人用焦墨，古拙蒼厚；前景山石用濃墨重墨，墨瀋淋漓；遠(yuǎn)山幾抹淡墨，透明、干凈、明快。秋天高遠(yuǎn)，獨(dú)鶴與飛，可以感受畫家當(dāng)年作此畫的自由心境。2007年發(fā)行的第六套特種郵票《李可染作品選》一套六枚，第四枚便是以此畫為底稿。

相關(guān)評(píng)價(jià)

毛澤東對(duì)放鶴亭的相關(guān)評(píng)價(jià)

〖第一篇·節(jié)選于《毛澤東巡察徐州說(shuō)徐州上下五千年》〗

（1952年）10月29日，毛澤東在徐州。

……毛澤東從山的東麓登上云龍山。在石佛像前，毛澤東和當(dāng)?shù)赝竟餐芯苛似錃v史和藝術(shù)價(jià)值。那石佛方面大耳，闔眸微笑，環(huán)手趺坐，法相莊嚴(yán)。

毛澤東來(lái)到放鶴亭，他說(shuō)這個(gè)亭子與蘇軾以及他的《放鶴亭記》分不開的：“1077年，蘇軾出任徐州知州，當(dāng)時(shí)剛過(guò)不惑之年，奮發(fā)有為，政績(jī)卓著，給徐州百姓做過(guò)一些好事。在他離任時(shí)，徐州百姓成群結(jié)隊(duì)為他送行，有的人挽住蘇軾的馬頭，獻(xiàn)花獻(xiàn)酒，依依惜別，甚至放聲大哭?！薄疤K軾與張山人是好友。蘇軾常與別的朋友登門賦詩(shī)、飲酒。這位張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為‘放鶴亭’。蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，文情并美，成為流傳千古的著名散文?！彼痴b了《放鶴亭記》。在亭前，毛澤東看了乾隆皇帝題詩(shī)的石碑。他說(shuō)：“乾隆這個(gè)人好題詩(shī)?！?/p>

〖第二篇·節(jié)選于《毛澤東七次來(lái)徐州》〗

……出興化寺到了放鶴亭。毛主席問(wèn)，此亭是蘇軾《放鶴亭記》里的放鶴亭嗎？華誠(chéng)一便講了放鶴亭的來(lái)歷。毛主席說(shuō)：你知道的還不少呢。隨后補(bǔ)充道“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉?！边@是《放鶴亭記》里說(shuō)的。亭的一側(cè)有“飲鶴泉”，毛主席問(wèn)到，此泉是否因放鶴亭而鑿？華誠(chéng)一回答：此泉在先，原叫石佛井，傳說(shuō)漢朝后期有一個(gè)皇帝見云龍山蜿若游龍，生怕徐州再出皇帝，故下令在山上鑿井，以破徐州的天子氣。毛主席看了看，泉內(nèi)水深三尺，清澈見底，深有感觸地說(shuō)：“事是荒唐，但能在這數(shù)丈深的巖石上鑿出水來(lái)，則是勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造。”