歷史

建立

約718年始，阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔（哈希姆家族）就著手企圖控制阿拉伯帝國(guó)，通過(guò)巧妙的宣傳鼓動(dòng)，獲得很多人尤其是伊拉克阿拉伯人、伊斯蘭教什葉派及呼羅珊的波斯人的支持，結(jié)合成聯(lián)盟，以哈希姆家族為領(lǐng)袖。

從746年起公開(kāi)反叛，哈希姆家族首領(lǐng)阿布·阿拔斯·薩法赫在750年的大杰河（底格里斯河支流）一役中擊潰倭馬亞王朝的軍隊(duì)，其哈里發(fā)馬爾萬(wàn)二世逃往埃及后被殺，王朝中其他成員亦遭殺戮，只有阿布達(dá)爾拉曼逃往西班牙就地為王，建立定都科爾瓦多的后倭馬亞王朝，與阿拔斯王朝對(duì)抗。

發(fā)展

750年，阿布·阿拔斯·薩法赫登位，成為阿拔斯王朝首位哈里發(fā)（750～754年在位），定都于庫(kù)法，自稱賽法拉（意為屠夫），因?yàn)樗⒁庖澡F腕統(tǒng)治帝國(guó)。

751年，在怛羅斯戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的唐朝。第二任哈里發(fā)曼蘇爾（754～775年在位）執(zhí)政時(shí)，以伊拉克為中心，在底格里斯河畔營(yíng)建了新都巴格達(dá)，于762年遷都至此，他消減了賴以當(dāng)權(quán)的波斯人的勢(shì)力，加強(qiáng)統(tǒng)治。

興盛

阿拔斯王朝建立后最初的80余年（750～833年），特別是哈倫·拉希德（786～809年在位）和馬蒙（813～833年在位）執(zhí)政時(shí)期，是阿拉伯帝國(guó)的極盛時(shí)代，在哈倫·拉希德尚是儲(chǔ)君時(shí)就率軍遠(yuǎn)征拜占庭帝國(guó)，迫使其攝政艾里尼獻(xiàn)出大量貢品。

在公元800年時(shí)，阿拔斯王朝統(tǒng)治著4400萬(wàn)人民。哈倫·拉希德和馬蒙時(shí)期，帝國(guó)政治較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化繁榮，成為帝國(guó)的鼎盛時(shí)期。

哈倫·拉希德依據(jù)波斯薩珊王朝（224～651年）的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，健全行政體制，加強(qiáng)中央集權(quán)，完善司法制度，設(shè)驛站，實(shí)行新稅制，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，國(guó)庫(kù)充盈，經(jīng)濟(jì)繁榮，并重視文化和藝術(shù)的發(fā)展。

馬蒙執(zhí)政時(shí)，重用波斯貴族掌管軍政大權(quán)，緩和同什葉派的矛盾，興修水利和公路，減輕土地稅，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，發(fā)展伊斯蘭文化，并支持穆?tīng)柼R賴派的宗教和哲學(xué)觀點(diǎn)。

830年，在巴格達(dá)創(chuàng)建綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“智慧宮”，并大力提倡翻譯外國(guó)典籍。使伊斯蘭世界得以初次親密接觸當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)思想。對(duì)政治上的反對(duì)派，他仍堅(jiān)持武力鎮(zhèn)壓措施。馬蒙的政策為其后幾位繼任者所襲用。這一統(tǒng)治時(shí)期被稱為“黃金時(shí)代”。

衰落

外族入侵

馬蒙死后，阿拔斯王朝的政權(quán)開(kāi)始腐化，其繼任者穆塔西姆（833～842年）開(kāi)始任用突厥族奴隸作衛(wèi)隊(duì)，而此衛(wèi)隊(duì)于巴格達(dá)不孚人望，迫使穆塔西姆必須遷都至底格里斯河上游160千米處的薩馬拉。薩馬拉作為首都共56年，歷經(jīng)8任哈里發(fā)。

自9世紀(jì)中葉以后，突厥人逐漸取得權(quán)勢(shì)。突厥將領(lǐng)掌握軍權(quán)，任意廢立甚至殺害哈里發(fā)。哈里發(fā)完全成為他們手中的傀儡。

934年，由來(lái)自于里海南岸的德萊木人建立的白益王朝，在945年最終攻占了美索不達(dá)米亞和巴格達(dá)之后，阿拔斯王朝的哈里發(fā)此后就又成為了白益王朝操縱的傀儡。

10世紀(jì)中葉，王朝直接統(tǒng)轄的地域只剩巴格達(dá)及其周圍的一小塊地區(qū)。

945年，布韋希王朝入主巴格達(dá)，迫使哈里發(fā)授予其“最高統(tǒng)帥”稱號(hào)，剝奪哈里發(fā)的政治權(quán)力，僅保存宗教領(lǐng)袖地位。

1055年，塞爾柱土克曼人率軍占領(lǐng)巴格達(dá)，迫使哈里發(fā)授予“蘇丹”稱號(hào)，發(fā)號(hào)施令，哈里發(fā)由其完全控制。

此后8次十字軍東侵（1096～1291年）同樣給王朝政權(quán)造成極大的沖擊。

起義迭起

為了維持阿拔斯家族主導(dǎo)的伊斯蘭哈里發(fā)的運(yùn)轉(zhuǎn)，帝國(guó)一直不斷加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民、手工業(yè)者和奴隸的殘酷剝削，致使階級(jí)矛盾、民族矛盾和宗教矛盾處于不斷激化之中，人民起義、教派斗爭(zhēng)此起彼伏。

進(jìn)入9世紀(jì)之后，人民起義遍及帝國(guó)全境，其中聲勢(shì)最為浩大的有巴貝克起義、卡爾馬特起義、贊吉起義、穆蓋奈爾起義和黑奴起義。其中的黑奴起義，由北非至幼發(fā)拉底河的硝石礦中工作的黑人發(fā)動(dòng)，屢次發(fā)兵皆未能平息，叛亂持續(xù)約13年（870～883年），阿拔斯王朝因此國(guó)勢(shì)日衰，而內(nèi)亂仍頻。

國(guó)家分裂

外族入侵、起義迭起之際，國(guó)內(nèi)數(shù)省亦趁亂宣布部分獨(dú)立或完全獨(dú)立。有的部落也通過(guò)起義來(lái)獨(dú)立。通過(guò)宗教維系帝國(guó)的統(tǒng)一已不復(fù)存在。

位于北非摩洛哥、阿爾及利亞一帶的的伊德里斯王朝（778～974年）于778年最先獨(dú)立，隨后，在波斯、中亞先后建立了塔希爾王朝（821～873年）、薩曼王朝（819～999年）、薩法爾王朝（861～1003年）、阿拉菲德王朝（864～928年）、伽色尼王朝（975～1187年）、布韋希王朝（945～1055年）、塞爾柱帝國(guó)（1037～1194年）、卡爾提德王朝（1231～1389年）；北非和地中海東岸建立了阿格拉布王朝（800～875年）、圖倫王朝（868～905年）、阿尤布王朝（1171～1250年）、哈姆丹王朝（905～1003年）、法蒂瑪王朝（909～1171年）和贊吉王朝（1127～1262年）。

其中屬什葉派的法蒂瑪王朝是較為強(qiáng)大者，向阿拔斯王朝于巴格達(dá)的遜尼派哈里發(fā)挑戰(zhàn)，危及伊斯蘭世界的統(tǒng)一，塞爾柱帝國(guó)更強(qiáng)，通過(guò)擴(kuò)張，領(lǐng)土大大增加，實(shí)力比起阿拔斯王朝強(qiáng)上許多，擊潰拜占庭帝國(guó)，十字軍所必須對(duì)付的突厥人就是塞爾柱土克曼人。

滅亡

1157年的巴格達(dá)之圍中，阿拔斯哈里發(fā)阿里-穆克塔菲擊退了塞爾柱王朝的軍隊(duì)，擺脫了塞爾柱的控制。

1194年，美索不達(dá)米亞的米迪亞塞爾柱王朝被花刺子模王朝軍隊(duì)所敗而滅亡，塞爾柱人在巴格達(dá)周邊的勢(shì)力徹底覆滅，阿拔斯王朝徹底擺脫塞爾柱人控制。

阿拔斯王朝的最后幾位哈里發(fā)中，只有第34位哈里發(fā)納賽爾（1180～1225年在位）握有與其身份相稱的權(quán)力，但也只是暫時(shí)的，帝國(guó)國(guó)勢(shì)仍一路下滑。

13世紀(jì)初，東方的蒙古帝國(guó)興起，成吉思汗通過(guò)不斷侵略擴(kuò)張，得到穩(wěn)固發(fā)展。

1258年，成吉思汗之孫旭烈兀率軍攻略阿拔斯王朝，包圍巴格達(dá)，末代哈里發(fā)穆斯臺(tái)綏姆（1242～1258年在位）的叔父執(zhí)政阿拔斯·阿卜杜勒·穆塔利卜被殺，穆斯臺(tái)綏姆投降，后被蒙古人裹在地毯中為馬踏死，阿拔斯王朝滅亡，伊利汗國(guó)占領(lǐng)波斯大部分地區(qū)，王朝大多數(shù)成員亦被處死。

疆域

阿拔斯王朝在建立時(shí)，控制了阿拉伯半島和美索不達(dá)米亞，曼蘇爾統(tǒng)治時(shí)大規(guī)模擴(kuò)張領(lǐng)土，吞并了埃及、高加索、中亞等地。在鼎盛時(shí)，阿拔斯王朝的疆域西起摩洛哥、東接印度、北抵高加索、南至撒哈拉沙漠，面積超過(guò)一千萬(wàn)平方公里，是當(dāng)時(shí)世界上國(guó)土最遼闊的國(guó)家。

阿拔斯王朝后期，王朝所能控制的領(lǐng)土不足興盛時(shí)的三分之一，僅僅控制兩河流域到印度邊境的中西亞地區(qū)。

政治

阿拔斯王朝實(shí)行政教合一的封建制度。

在行政管理方面，多采用波斯人的政治體制。王朝啟用波斯人顯貴盤(pán)踞要職，并吸收各地非阿拉伯民族的穆斯林貴族、學(xué)者參政，哈里發(fā)集政教大權(quán)于一身，具有最高威權(quán)。

哈里發(fā)竭力為其統(tǒng)治賦予神圣的性質(zhì)，聲稱自己為“安拉的代理人”，王朝是先知穆罕默德家族的合法繼承者和正統(tǒng)派教義的捍衛(wèi)者。哈里發(fā)之下，設(shè)“維齊爾”（即首相），具有較大的權(quán)力，除王儲(chǔ)的確定外，王朝的一切行政和宗教事務(wù)，首相均可秉承哈里發(fā)意志全權(quán)處理。

王朝健全了司法制度，法官由篤信伊斯蘭教、精通教義和教法、品學(xué)兼優(yōu)的法學(xué)家擔(dān)任。教法官只審理穆斯林的訴訟。王朝始設(shè)嚴(yán)密的警察組織，全國(guó)警察署長(zhǎng)兼任哈里發(fā)警衛(wèi)長(zhǎng)，后由突厥近衛(wèi)軍將領(lǐng)代替。

全國(guó)劃分為5個(gè)行省，設(shè)總督管理，總督在其轄區(qū)內(nèi)具有絕對(duì)權(quán)力。

最終的通用貨幣為哈倫·拉希德第納爾（金質(zhì)）。

軍事

王朝建有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的10萬(wàn)人的哈里發(fā)近衛(wèi)軍，由騎兵、步兵和弓弩隊(duì)等組成，另設(shè)有海軍艦隊(duì)。

全國(guó)軍隊(duì)總司令稱“大埃米爾”。近衛(wèi)軍初由呼羅珊人組成，后又新組建突厥奴隸近衛(wèi)軍。在征戰(zhàn)時(shí)從各地區(qū)征募的軍隊(duì)稱“穆特瓦爾”（意為志愿者）。

經(jīng)濟(jì)

阿拔斯王朝全面確立了封建的生產(chǎn)關(guān)系，仍實(shí)行土地分封制，各地總督和封建主擁有大量伊克塔土地，后伊克塔多變?yōu)槭酪u的私人領(lǐng)地，成為地方割據(jù)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。王朝極盛時(shí)，哈里發(fā)大力發(fā)展生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和運(yùn)輸業(yè)都很發(fā)達(dá)，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮。紡織業(yè)、采礦業(yè)、玻璃業(yè)、珠寶業(yè)和其他傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)為商業(yè)貿(mào)易提供了豐富的產(chǎn)品。8世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)傳入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造紙廠，其中大馬士革生產(chǎn)的紙張遠(yuǎn)銷歐洲。商業(yè)和過(guò)境貿(mào)易的發(fā)展，促使繁華的大城市興起。撒馬爾罕、大不里士、內(nèi)沙布爾、哈馬丹為“絲綢之路”中段的貿(mào)易交通重鎮(zhèn)。首都巴格達(dá)成為帝國(guó)最大的商業(yè)貿(mào)易中心，人口眾多，東西商旅云集，店鋪林立，商品豐富，設(shè)有專賣中國(guó)絲綢、瓷器等貨物的市場(chǎng)，市內(nèi)建有阿拔斯王朝遺留至當(dāng)代的兩處建筑之一的阿巴斯宮。對(duì)外壟斷海上交通貿(mào)易和國(guó)際市場(chǎng)，巴格達(dá)、巴士拉、西拉夫（已毀）、開(kāi)羅、亞歷山大等為水陸貿(mào)易口岸，阿拉伯商人的足跡遍及亞、非、歐各地，從而溝通了東西方貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交流。

科學(xué)文化

參見(jiàn)詞條：伊斯蘭黃金時(shí)代

阿拔斯王朝正值中國(guó)的唐宋時(shí)期，而中國(guó)的古代四大發(fā)明則沿絲綢之路傳入阿拉伯帝國(guó)：伊斯蘭世界火藥的硝酸鉀配比最佳效果在阿拔斯王朝時(shí)被調(diào)制出來(lái)，對(duì)后來(lái)的奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)以及火藥時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重要影響；阿拉伯成為當(dāng)時(shí)世界主要航海國(guó)家，得力于指南針；水力、潮汐在阿拔斯王朝使廣泛用于磨面、灌溉、鑄造和造紙。

阿拉伯學(xué)習(xí)和傳播科學(xué)文化，對(duì)世界有著重要意義，尤其是數(shù)字——最常用的起源于印度的阿拉伯?dāng)?shù)字。比魯尼、阿布·納斯?fàn)枴ぢK爾等是當(dāng)時(shí)最重要的伊斯蘭數(shù)學(xué)家，他們的學(xué)術(shù)涉及代數(shù)、幾何。物理學(xué)的成就體現(xiàn)于光學(xué)，伊本·海森姆的《光學(xué)書(shū)》是記載光學(xué)科學(xué)的要籍。醫(yī)學(xué)是阿拔斯王朝科學(xué)的重要領(lǐng)域，尤其在病理和解剖學(xué)，塔吉克科學(xué)家伊本·西納是這時(shí)重要醫(yī)學(xué)工作者，主要著作有《藥物真作》和《健康書(shū)》。此時(shí)的天文學(xué)、煉金學(xué)（早期化學(xué)）也得到發(fā)展。智慧宮是當(dāng)時(shí)集翻譯局、學(xué)院、學(xué)術(shù)研究所、天文臺(tái)和圖書(shū)館于一身的皇家直屬的推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的綜合機(jī)構(gòu)，在哈里發(fā)的鼓動(dòng)下，很多敘利亞、波斯和希臘的典籍在此翻譯，使伊斯蘭世界得以初次密切接觸當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)思想。負(fù)責(zé)翻譯事宜的是一位敘利亞基督教徒伊沙克，也是智慧宮的負(fù)責(zé)人。

此時(shí)阿拉伯文學(xué)最高成就就是在世界上廣受歡迎的《一千零一夜》，這本書(shū)其實(shí)并不是哪一位作家的作品，它是中東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，是這個(gè)地區(qū)廣大阿拉伯人和波斯人聰明才智的結(jié)晶。而名字來(lái)源于埃及。塑造了像阿拉丁、辛巴達(dá)和阿里巴巴等流傳甚廣的經(jīng)典人物。當(dāng)時(shí)的阿拉伯還興起了抒情詩(shī)。

伊斯蘭哲學(xué)，這和宗教問(wèn)題有一定聯(lián)系，不完全與伊斯蘭教有關(guān)。他們的作品是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的思想傳輸?shù)揭了固m世界的關(guān)鍵步驟。他們經(jīng)常糾正哲學(xué)，并提倡伊智提哈德的精神。他們還寫(xiě)了有影響力的原始哲學(xué)著作，并且他們的思想融入基督教哲學(xué)，其中的代表人物是托馬斯·阿奎那。

哈里發(fā)奉行正統(tǒng)派（遜尼派）為國(guó)教，全面推行伊斯蘭教法，大批烏萊瑪（宗教學(xué)者）被吸收參政，享有較高的社會(huì)地位。哈里發(fā)采取多種措施，大力傳播和強(qiáng)化伊斯蘭教，吸引各地順民大量歸信了伊斯蘭教，完成了伊斯蘭化的過(guò)程，伊斯蘭教滲透到政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域，變成穆斯林的生活方式。在各地興建清真寺和宗教學(xué)校，培養(yǎng)了大批官吏、學(xué)者和教職人員。伊斯蘭教的古蘭經(jīng)學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、教法學(xué)、凱拉姆學(xué)和誦經(jīng)學(xué)完整體系已經(jīng)建立。遜尼派和什葉派已由早期的政治派別發(fā)展為宗教派別，各自確立了教義學(xué)說(shuō)體系。遜尼派的四部《古蘭經(jīng)》注、六部圣訓(xùn)集編纂成書(shū)，四大教法學(xué)派學(xué)說(shuō)形成。什葉派的四大圣訓(xùn)經(jīng)輯錄成冊(cè)，教法學(xué)說(shuō)和伊瑪目教義日趨完善。

民族

阿拔斯初建時(shí)，境內(nèi)人口約有三千萬(wàn)左右，隨著擴(kuò)張領(lǐng)土和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到九世紀(jì)初時(shí)已有四千余萬(wàn)人口。此后，十世紀(jì)到十二世紀(jì)是阿拔斯王朝最為黑暗的時(shí)代，人口數(shù)量隨著國(guó)家的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)而減少，到1250年時(shí)人口不足一千萬(wàn)。

阿拔斯王朝時(shí)期民族眾多，構(gòu)成復(fù)雜。主要有阿拉伯人、波斯人、埃及人、突厥人等。由于阿拔斯王朝為亞歐非三洲的聯(lián)結(jié)處，一些外族人也移居到一些重要的商業(yè)城市。阿拉伯國(guó)家鼓勵(lì)阿拉伯人移居外地。阿拉伯人在征服過(guò)程中，每征服一地，就以原有的城市作為他們的統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，然后，以部落為單位將阿拉伯人分別安置在各個(gè)城區(qū)內(nèi)，這些阿拉伯人既占有土地，還可領(lǐng)取豐厚的年金。

外交

751年，阿拔斯王朝軍隊(duì)在中亞怛羅斯戰(zhàn)役中擊敗唐朝將領(lǐng)高仙芝率領(lǐng)的唐朝和中亞各族聯(lián)軍，成功奪取了中亞西部河間地區(qū)的控制權(quán)，與唐帝國(guó)隔蔥嶺相對(duì)。阿拉伯帝國(guó)正是在這場(chǎng)戰(zhàn)役中獲得了造紙術(shù)。

唐天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)。吐蕃趁唐將西域兵力調(diào)回、防務(wù)空虛之際，聯(lián)合進(jìn)攻唐朝。安史之亂后，阿拉伯人又在蔥嶺以西多次交兵，爭(zhēng)取了西域的控制權(quán)。在這個(gè)過(guò)程中，回紇人政權(quán)作為唐的盟友得以崛起。

《旅程和王國(guó)》一書(shū)有這樣一句話：“紙是由俘虜自中國(guó)引入撒馬爾罕的?！睅缀跖c此同時(shí)，巴格達(dá)也出現(xiàn)了造紙作坊。他們的造紙技術(shù)都是由來(lái)自中國(guó)的工匠師傅傳授的。造紙術(shù)后來(lái)從阿拉伯傳往歐洲。繼造紙術(shù)之后，一些中國(guó)的其它發(fā)明創(chuàng)造也通過(guò)絲綢之路傳進(jìn)阿拉伯帝國(guó)，后來(lái)通過(guò)帝國(guó)的西班牙、西西里和法國(guó)部分地區(qū)傳遍歐洲，對(duì)西方的文明產(chǎn)生了很大的影響。

公元8世紀(jì)中葉，怛羅斯戰(zhàn)役中被俘的中國(guó)人杜環(huán)環(huán)游過(guò)阿拉伯地區(qū)，足跡遠(yuǎn)至北非馬格里布地區(qū)的摩洛哥，并且將其所見(jiàn)所聞寫(xiě)成一本書(shū)——《經(jīng)行記》，為中國(guó)和阿拉伯文明的交往留下珍貴的記錄。伴隨科學(xué)與文化交流的發(fā)展，不僅伊斯蘭教傳入了中國(guó)，而且阿拉伯帝國(guó)先進(jìn)的數(shù)學(xué)、天文歷法與航海、地理知識(shí)也開(kāi)始被中國(guó)人了解。

公元10世紀(jì)，阿拉伯商人蘇萊曼與航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉與希拉經(jīng)海上絲綢之路駛進(jìn)中國(guó)的廣州港。之后，他們對(duì)于中國(guó)風(fēng)土人情的大量的敘述，使得當(dāng)時(shí)的阿拉伯世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)。

社會(huì)

阿拔斯王朝處在封建時(shí)期，其特點(diǎn)是封建制處于發(fā)展階段，奴隸社會(huì)逐漸退化，但封建主對(duì)勞動(dòng)人民的剝削逐漸加深，階級(jí)斗爭(zhēng)和政治動(dòng)亂逐漸深化。阿巴斯王朝建立之后，社會(huì)階層再次發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，阿拔斯哈里發(fā)害怕阿拉伯貴族會(huì)反對(duì)他的統(tǒng)治，因此重用波斯貴族，也就是麥瓦力。后期因?yàn)榭謶植ㄋ官F族的勢(shì)力太強(qiáng)，重用突厥貴族。因此在阿拔斯時(shí)期原有的“麥瓦力”已經(jīng)不復(fù)存在，隨著社會(huì)發(fā)展的加快，異教徒的地位也不斷改變。

阿拔斯王朝社會(huì)階級(jí)分四級(jí)：

王族和其他大貴族。由哈里發(fā)、先知家族、歷代哈里發(fā)家族、重要的遷士和輔士家族及各地總督等組成。他們享有許多特權(quán)。

社會(huì)菁英、武士、士兵。包括了大學(xué)者，高級(jí)宗教知識(shí)分子，大商人等在社會(huì)有影響的自由民，以及普通的阿拉伯武士和士兵。

平民。包括手工業(yè)者、小商販等普通自由民。也包括境內(nèi)的異教徒，主要是基督教徒、猶太教徒和拜火教徒。他們需要交納比穆斯林多的人頭稅。

奴隸分為不同的等級(jí)，有些奴隸只能從事下層勞動(dòng)。而有些奴隸可以通過(guò)參加軍隊(duì)獲得自由，甚至裂土分疆成為軍閥。

君主世系

阿布·阿拔斯·薩法赫（Abu'lAbbasSaffah）：749年～754年

曼蘇爾（Mansur）：754年～775年

馬赫迪（Mahdi）：775年～785年

哈迪（Hadi）：785年～786年

哈倫·拉希德（HarunRashid）：786年～809年

阿明（Amin）：809年～813年

馬蒙（Ma'mun）：813年～833年

穆塔西姆（Mu'tasim）：833年～842年

瓦希克（Wathiq）：842年～847年

穆塔瓦基勒（Mutawakkil）：847年～861年

蒙塔希爾（Muntasir）：861年～862年

穆斯塔因（Musta'in）：862年～866年

穆塔茲（Mu'tazz）：866年～869年

穆赫塔迪（Muhtadi）：869年～870年

穆塔米德（Mu'tamid）：870年～892年

穆塔迪德（Mu'tadid）：892年～902年

穆克塔菲（Muktafi）：902年～908年

穆克塔迪爾（Muqtadir）：908年～932年

卡希爾（Qahir）：932年～934年

拉迪（Radi）：934年～940年

穆塔克（Muttaqi）：940年～944年

穆斯塔克菲（Mustakfi）：944年～946年

穆提（Muti）：946年～974年

塔伊（Ta'i）：974年～991年

卡迪爾（Qadir）：991年～1031年

卡伊姆（Qa'im）：1031年～1075年

穆克塔迪（Muqtadi）：1075年～1094年

穆斯塔茲爾（Mustazhir）：1094年～1118年

穆斯塔爾希德（Mustarshid）：1118年～1135年

拉希德（Rashid）：1135年～1136年

穆克塔菲（Muqtafi）：1136年～1160年

穆斯坦吉德（Mustanjid）：1160年～1170年

穆斯塔迪（Mustadi）：1170年～1180年

納斯?fàn)枺∟asir）：1180年～1225年

扎希爾（Zahir）：1225年～1226年

穆斯坦綏爾（Mustansir）：1226年～1242年

穆斯臺(tái)綏木（Musta'sim）：1242年～1258年