基本介紹

史記

據(jù)《史記·卷一·五帝本紀(jì)第一》“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌?！贬屃x：從前，帝鴻氏有個(gè)不成材的兒子，（平時(shí)）掩蓋（他人的）善行，隱瞞（自己的）罪過(guò)，好做壞事，天下人稱他為“渾沌”。

莊子

在《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王第七》，莊子敘“七竅出而渾沌死”故事。原文：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

釋義：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“渾沌”。倏和忽在渾沌的地方相會(huì)，渾沌對(duì)待他們很好。倏和忽想報(bào)答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來(lái)看聽吃聞，渾沌沒(méi)有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天后，七竅出，而渾沌則死了。

《莊子》中的渾沌其形象接近《山海經(jīng)·山經(jīng)·西山經(jīng)》中的帝江：“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦?zé)o而目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也”

釋義：再往西三百五十里，是座天山，山上有豐富的金屬礦物和玉石，也出產(chǎn)石青、雄黃。英水從這座山發(fā)源，然后向西南流入湯谷。山里住著一個(gè)神，形貌像黃色口袋，發(fā)出的精光紅如火，長(zhǎng)著六只腳和四只翅膀，渾渾沌沌沒(méi)有面目，他卻知道唱歌跳舞，原本是帝江。注：這里的“渾敦?zé)o面”一詞是指“樣貌渾圓，沒(méi)有臉面”的意思，而非長(zhǎng)的和渾沌一樣。

神異經(jīng)

漢代地理書《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》記載：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（音皮）而無(wú)爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五藏，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌?？站訜o(wú)為，常咋其尾，回旋仰天而笑?！?/p>

大意為：昆侖西面有一種異獸，它的外貌如同狗一樣，長(zhǎng)著長(zhǎng)毛，四只腳，像熊卻沒(méi)有爪子，有眼睛卻看不見。無(wú)法移動(dòng)，有兩只耳朵卻無(wú)法聽見，有人知性，有腹部卻沒(méi)有五臟六腑，有腸子卻是直的并不彎曲，（吃下的）食物徑直通過(guò)；高尚的人走向它它會(huì)抵觸他；惡人便會(huì)聽從他的指揮。上天讓它這個(gè)樣子，名叫混沌。所以后世據(jù)此說(shuō)稱是非不分的人為“渾沌”。

常見種類

相傳渾沌大致有三種。

為堯舜時(shí)“四兇”之一，因其清濁不分，故后因用以指愚頑，糊涂。

《史記·五帝本紀(jì)》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張守節(jié)正義：“渾沌即讙兜也。言掩義事，陰為賊害，而好兇惡，故謂之渾沌也。杜預(yù)云：‘渾沌，不開通之貌?！鼻妪徸哉洹秱味π小罚骸皟?nèi)有饕餮之饞腹，外假渾沌自晦逃天刑?！焙m 《序》二：“這不過(guò)是有意描寫一渾沌沒(méi)有感覺的人，把開堂子只看作一件尋常吃飯的事業(yè)，不覺得什么羞恥?！?/p>

2.寓言里的中央之帝。其天然無(wú)耳目，開之則死。后亦用以比喻自然淳樸的狀態(tài)。

《莊子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！砧徱桓[，七日而渾沌死。”陸德明釋文引崔撰曰：“言不順自然，強(qiáng)開耳目也。”清孫枝蔚《飲酒和陶韻》之二十：“渾沌一以鑿，幾客返其淳。”葉圣陶《倪煥之》二三：“他們的心意果真像空空的一張白紙或者渾沌的一塊石頭么？”

3.神話中的一種獸名。

《神異經(jīng)·渾沌》：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛四足，似熊而無(wú)爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無(wú)五臟，有腸，直而不旋，食物徑過(guò)。人有德行，而往牴觸之；有兇德，則往依凴之。天使其然，名曰渾沌?！?/p>