基本介紹

《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本寫(xiě)秀才董永賣(mài)身傅家為奴，以所得銀錢(qián)葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，與董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐蔭樹(shù)下與七仙女結(jié)為夫妻。后七仙女一夜織成十匹錦絹，傅員外將三年長(zhǎng)工改為百日；又收董永、七仙女為義子、義女。百日期滿(mǎn)，夫妻二人辭工回家，途中七仙女告知董永實(shí)情，并贈(zèng)羅裙、白扇寶，約定來(lái)年二月十五日送子相會(huì)后，在槐蔭樹(shù)下重返天庭。董永進(jìn)寶得官，歸途又逢七仙女送子下凡，董永后與傅員外之女結(jié)為夫婦。

1952年，班友書(shū)等改編了《路遇》一折，將董永由秀才改為農(nóng)民，將七仙女由“奉旨成婚”改為“思凡下嫁”，豐富了喜劇性細(xì)節(jié)。1953年，陸洪非改編了全本，形成了《賣(mài)身》、《鵲橋》、《路遇》、《上工》、《織絹》、《滿(mǎn)工》、《分別》七場(chǎng)戲。后來(lái)在演出實(shí)踐中不斷磨合定型的始于《鵲橋》，終于《分別》的六場(chǎng)次結(jié)構(gòu)本。

改編后的《天仙配》講述玉皇大帝之七女，不戀天宮繁華，同情為葬父而賣(mài)身為奴的人間青年董永，遂私自下凡與其結(jié)為夫妻。七仙女一夜織得錦絹十匹，使董永三年長(zhǎng)工變?yōu)榘偃?。百日期滿(mǎn)，夫妻雙雙回家，憧憬美好生活。不料，玉帝卻令七仙女重返天庭，拆散了天上人間好姻緣。

角色介紹

《天仙配》中的人物有七仙女、董永、傅員外、傅公子、大姐、二姐、三姐、四姐、五姐、六姐、天將、土地。

角色 簡(jiǎn)介

七仙女（旦） 玉皇大帝之七女，同情賣(mài)身葬父的董永，私自下凡與其結(jié)為夫妻

董永（生） 因家中貧困，無(wú)錢(qián)安葬父親，賣(mài)身于賣(mài)身傅家為奴，以所得銀錢(qián)葬父

傅員外 董永賣(mài)身于傅家的主人，刁難七女七仙女一夜織得錦絹十匹

傅公子 傅員外之子

大姐、二姐、三姐、四姐、五姐、六姐 七仙女的六位姐姐

天將 捉拿七仙女回天庭

土地 主持七仙女和董永成婚

背景介紹

劇本演變

《天仙配》是黃梅戲早期積累的“三十六大本”之一，是根據(jù)東漢董永遇仙故事編成的，最先編人話(huà)本的是宋元時(shí)期《董永遇仙傳》；最早編成雜劇的是元代，僅留下《路遇》一套《商調(diào)集賢賓》載于明郭勛所編《雍熙樂(lè)府》。

到了明代，在南方民間就出現(xiàn)過(guò)不只一個(gè)董永戲文的演出本。據(jù)傳與安徽省青陽(yáng)腔關(guān)系最為密切的是顧覺(jué)宇的《織錦記》（又名《織絹記》《槐陰記》），該劇全本早已失傳，只有《槐陰分別》作為戲膽分別載于明代有關(guān)青陽(yáng)腔諸刻本。

《路遇》的老本在《群音類(lèi)選》中十分簡(jiǎn)單，比元人雜劇還要簡(jiǎn)單，曲白陳腔濫調(diào)，而且只是一生一旦（兩小）戲。到了青陽(yáng)腔，經(jīng)老藝人長(zhǎng)期實(shí)踐，地方化、通俗化的結(jié)果，呈現(xiàn)出質(zhì)的變化。最突出的則是增加了大量的科白，約占全劇的五分之三；又增加了老末金星，成了地道的“三小”戲，充滿(mǎn)了民間通俗、淳樸、風(fēng)趣的喜劇色彩。黃梅戲的《路遇》，乃是全部承繼自青陽(yáng)腔。

改編過(guò)程

1951年11月，班友書(shū)完成了《天仙配》改編初稿：整理取消董秀才，還他勞動(dòng)人民身分；對(duì)原本砍去前面父病、借銀、賣(mài)身和后面的傅府招親、中進(jìn)寶狀元、送子，也挖去中間的調(diào)戲、結(jié)伴、傅員外的善人形象等情節(jié)；初步確立了全劇框架，即辭窯、鵲橋、路遇、上工、織絹、滿(mǎn)工、分別等七場(chǎng)；對(duì)原有曲白的原則是不必大動(dòng)，只適當(dāng)?shù)靥拊闳【?，芟繁去蕪，盡量保存其原有民間戲曲語(yǔ)言風(fēng)格，少數(shù)地方略加壓縮。后又經(jīng)班友書(shū)、劉芳松、鄭立松、王圣偉等加工。

1952年底，由王少舫、潘璟琍副主演的《路遇》在上海演出成功。

1953年5月，陸洪非根據(jù)胡玉庭口述本、安慶坤記書(shū)局刻本改編全劇，刪去傅員外認(rèn)董永為義子，董永與傅家小姐成婚等情節(jié)，“突出了古代勞動(dòng)人民反封建剝削的強(qiáng)烈愿望”；同時(shí)又刪削了董父等十多個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人物，將全劇壓縮成《賣(mài)身》、《鵲橋》、《織絹》、《滿(mǎn)工》、《分別》七場(chǎng)，唱詞大多新寫(xiě)。其中在《鵲橋》這場(chǎng)戲的表演形式上，喬志良運(yùn)用京昆中的傳統(tǒng)舞蹈，對(duì)原演出形式加以徹底改造，使之成為一出小型舞劇，這在黃梅戲傳統(tǒng)表演中是沒(méi)有的。9月，該改編本由安徽省黃梅戲劇團(tuán)排練，在安慶首演。

成就經(jīng)典

1954年9月25日到11月2日，《天仙配》參加了在上海舉行的華東區(qū)戲曲觀(guān)摩演出大會(huì)，獲得劇本一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀演出獎(jiǎng)、導(dǎo)演獎(jiǎng)、音樂(lè)獎(jiǎng)。華東觀(guān)摩演出大會(huì)的戲曲選集，便選印了《天仙配》，作者也就正式署名為“陸洪非執(zhí)筆”。

1955年，上海天馬電影制片廠(chǎng)根據(jù)《天仙配》的舞臺(tái)演出本，由?；≈匦抡砼臄z影片，石揮導(dǎo)演，嚴(yán)鳳英、王少舫主演，獲得文化部頒發(fā)的1949年至1955年優(yōu)秀影片獎(jiǎng)。1956年2月影片開(kāi)始發(fā)行，受到了中國(guó)國(guó)內(nèi)外廣大觀(guān)眾的歡迎，《天仙配》也因此成為黃梅戲的保留劇目之一。

1956年以后，安徽省黃梅戲劇團(tuán)又參照電影文學(xué)本，對(duì)舞臺(tái)演出本做了幾次修改，基本穩(wěn)定于起自《鵲橋》、終于《分別》的六場(chǎng)格局。潘漢明、王文治、方紹墀、時(shí)白林等先后參與了全劇的音樂(lè)設(shè)計(jì)工作。

獲獎(jiǎng)記錄

主要獲得獎(jiǎng)項(xiàng)

? 2012 ? ?第二屆 ? ?全國(guó)優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng) ? ?（獲獎(jiǎng)）

? 1999 ? ?建國(guó)50周年經(jīng)典劇目 ? ? （獲獎(jiǎng)）

? 1954 ? ?第一屆 ? ?華東區(qū)戲曲觀(guān)摩演出大會(huì)劇本一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀演出獎(jiǎng)、導(dǎo)演獎(jiǎng)、音樂(lè)獎(jiǎng) ? ?（獲獎(jiǎng)）

鑒賞評(píng)價(jià)

戲文賞析

文人雕詞琢句的功夫在戲文似乎沒(méi)有派上用場(chǎng)，這也是地方戲區(qū)別于大雅昆曲的標(biāo)志。如《天仙配》開(kāi)場(chǎng)，天上的仙女偷窺人間，比之云遮霧繞仙氣邈邈的天上，人間“漁、樵、耕、讀”的平常日子在女仙們眼中都是飽含詩(shī)意的，七位仙女分別對(duì)“漁、樵、耕、讀”的生活唱出最美的贊嘆，即備受讀者贊賞的“七女四贊”，“四贊”用語(yǔ)天然，不雕琢，不用典，不古奧，是標(biāo)準(zhǔn)的民歌體，提及民歌，往往會(huì)讓一般讀者產(chǎn)生俚俗的聯(lián)想，這一段戲文有雅有俗，但創(chuàng)作者在戲文的俗與雅的尺度上頗為講究，根據(jù)人物身份來(lái)把握“雅”與“俗”的標(biāo)準(zhǔn)，巧妙地融雅于俗，從而把戲文提升到雅俗共賞的審美層面。

黃梅戲《天仙配》戲文可圈可點(diǎn)之處頗多，傳之后世的也多，但傳之?huà)D孺之口的要算“滿(mǎn)工”一場(chǎng)，這一段戲文膾炙人口，是一首清新質(zhì)樸的田園牧歌，同時(shí)也是傳唱海內(nèi)的愛(ài)情二重唱：“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏。隨手摘下花一朵，我與娘子戴發(fā)間。從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛(ài)苦也甜。你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間?！边@一段“滿(mǎn)工”對(duì)唱，戲文的情緒是歡快流暢的。董永賣(mài)身為奴，七女洗衣漿衫，一對(duì)底層的勞苦大眾通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，三年長(zhǎng)工改為百日，百日期滿(mǎn)，得大自由之身，一對(duì)相濡以沫風(fēng)雨同舟的患難夫婦終于回歸家園，即將過(guò)上男耕女織的美好生活，回歸路上，他們自由地歌唱，憧憬美好生活，同時(shí)也歌唱他們堅(jiān)貞的愛(ài)情。這一段戲文從黃梅戲戲文的鑒賞層面來(lái)說(shuō)，是民歌也是田園詩(shī)。這一段戲文的流傳與普及彰顯了黃梅戲戲文獨(dú)有的“花雅兼美”藝術(shù)特色，其審美主旨要符合雅俗共賞的審美要求，因此這一段戲文有花，有雅，創(chuàng)作者在“花”與“雅”的把握上頗為考究，戲文格式為生旦對(duì)唱，董永是底層勞苦大眾，七女為天仙公主，因?yàn)槌鲎远乐暱诮詾椤盎ā?，出自七女之聲口相?duì)較“雅”，形成花雅并重，花雅兼美的文學(xué)特色。如開(kāi)篇兩句起興，七女之聲口為“樹(shù)上鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”，顯然是典型的“雅”，董永的聲口為“綠水青山帶笑顏”則為“花”，直白易懂。中間兩句，七女聲口“你耕田來(lái)我織布”，頗為雅化，傳承了中國(guó)文化里“耕讀傳家”之家風(fēng)，而董永聲口“我挑水來(lái)你澆園”，則是勞動(dòng)大眾的本色。

“唱五更”是地方戲中應(yīng)用得最多的詞曲，最早出自民歌小調(diào)，文人雅士喜其潑辣直白直抒胸臆，復(fù)嫌其俚俗塵下，故多為地方戲借鑒。黃梅戲《天仙配》戲文的“唱五更”結(jié)合劇種特色，俚俗活潑，雅俗雜陳，剔除民間小調(diào)“唱五更”的糟粕，而保留了其活潑直白、雅俗雜陳的精華，從而廣為唱誦，在黃梅戲戲文中留下濃墨重彩的一筆。如《織絹》里“唱五更”的戲文，七女為了幫助董永，和傅員外打賭，把一團(tuán)亂絲織成錦絹，三年長(zhǎng)工則改為百日，然巧婦難為無(wú)米之炊，仙女終于變起了戲法，召喚天上的姐妹一起來(lái)幫忙織絹，她們一邊紡織一邊唱起了勞動(dòng)的歌謠，這便是黃梅戲里廣為傳唱的“唱五更”。從詞曲內(nèi)容的層面，“唱五更”顯然是一首情歌，一段單相思，深夜辛勤紡織的女人們聽(tīng)著寒蟲(chóng)的叫聲，情意綿綿地誤以為是情郎的呼喚，從一更天到五更天，在這寒夜里女人們因?yàn)閯谧鞑坏眯菹?，而情郎的呼喚也一直陪伴到天亮，她們不由得一陣陣心亂如麻，即便是心亂如麻，還得防備著母親的嚴(yán)厲盤(pán)查，顯然家規(guī)森嚴(yán)抵不住情歌的誘惑，“老媽媽睡覺(jué)許多的啰嗦”，女子心里暗罵母親的多事和多心。從這段詞曲的賞析層面，這段詞曲俚俗直白，雅俗雜陳，明寫(xiě)勞動(dòng)，暗寫(xiě)愛(ài)情，但顯然不是歌唱七女與董永的愛(ài)情，而是一段凡間男女愛(ài)情的“補(bǔ)白”。

黃梅戲《天仙配》戲文注重文學(xué)性和賞析性，跳出一般戲文重戲劇性輕文學(xué)性的窠臼，是戲劇性與文學(xué)性并舉，擷取其戲文唱段，或雅或俗，雅俗并重，創(chuàng)作者側(cè)重錘煉詞句，從文學(xué)的層面挖掘人物內(nèi)心，從賞析的層面賦予戲文美感，從而形成黃梅戲戲文獨(dú)特的審美風(fēng)格和文學(xué)特色。

影改創(chuàng)新

內(nèi)容創(chuàng)新

影改后的《天仙配》對(duì)原有劇本在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，選擇那些最具特征性的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)觀(guān)眾展開(kāi)聯(lián)想，改變了董永的服飾裝扮，穿黑褶子，戴方巾，變成了窮書(shū)生打扮。

在戲曲情節(jié)及內(nèi)容上，原來(lái)的七仙女是奉玉帝之命下凡匹配百日姻緣，現(xiàn)改為七仙女羨慕人間，由同情董永到愛(ài)上了董永，這就使戲劇的主題做到了社會(huì)性和情感性的雙重升華。

七仙女羨慕人間、同情董永，展示的是人類(lèi)美好的一面。對(duì)董永身份的改變顯然符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，從文化的角度看則是一種人性化的處理。

唱腔創(chuàng)新

影改后的《天仙配》在唱腔上的創(chuàng)新，體現(xiàn)在運(yùn)用民間唱腔來(lái)表達(dá)豐富的情感和復(fù)雜的情緒。這些民間唱腔包括“平詞”、“彩腔”、“仙腔”、“八板”、“哭腔”等。如在《分別》一場(chǎng)，運(yùn)用了“仙腔”、“八板”、“哭腔”、“散板”等唱腔。在舞臺(tái)演繹上，董永昏倒在地，運(yùn)用的是“彩腔”，與原來(lái)的唱腔相比，更適合抒發(fā)難舍、悲戚和憤恨的心情，更有利于將復(fù)雜情緒表現(xiàn)出來(lái)，人物心理變化、音樂(lè)節(jié)奏的一致性達(dá)到了共鳴的效果。在接下來(lái)的“你我夫妻多和好，我怎忍心將你丟拋”的唱詞中，運(yùn)用了“彩腔”和“哭腔”將復(fù)雜激動(dòng)的感情抒發(fā)得淋漓盡致的同時(shí)，又以平穩(wěn)、纏綿的節(jié)奏整合上述的音律表達(dá)七仙女和董永的夫妻恩愛(ài)，將愛(ài)情主題進(jìn)一步深化。

在表達(dá)情感上，董永夫妻恩愛(ài)的表現(xiàn)不是一般夫妻的黯然銷(xiāo)魂，而是恩愛(ài)夫妻別離，顯得格外讓人悲傷哀痛。七仙女若不上天，就會(huì)連累董永性命。別離的悲傷，來(lái)自天庭的壓力、自己的苦衷和對(duì)天庭的反抗、對(duì)愛(ài)人的無(wú)限牽掛深深融合在一起，構(gòu)成情感的快速變化，這里運(yùn)用“八板”的唱腔，用更快速度的音律表達(dá)時(shí)間緊急、心情緊張，將撕羅裙咬破手指寫(xiě)血書(shū)的情感凝聚到頂點(diǎn)，成功地表現(xiàn)出人物心理和情感方面的變化。

劇中運(yùn)用民間曲調(diào)表達(dá)民間最為熟悉、動(dòng)人的恩愛(ài)情感，使情感增添浪漫溫馨的色調(diào)，加上在舞臺(tái)布景方面古典藝術(shù)的意境創(chuàng)造得天衣無(wú)縫，在表演和演員動(dòng)作上做到人物與情境、舞臺(tái)布景與表演的協(xié)調(diào)，以最為簡(jiǎn)約的藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)出豐富的情感和多姿多彩的民間生活圖景，增強(qiáng)了影片的感染力。

在《路遇》中，七仙女向董永傾吐愛(ài)情，顯得生活氣息濃郁：“大哥休要淚淋淋，我有一言奉勸君：你好比楊柳遭霜打，小女子我也有傷心事，你我都是苦根生……又誰(shuí)知親朋故舊無(wú)蹤影，天涯淪落嘆飄零?！边@段唱詞采用了“平詞”和“彩腔”，平詞里面有“起板”、“上下句”、“落板”?！按蟾缧菀獪I淋淋”是“起板”，平緩而富于變化，深情而質(zhì)樸，曲調(diào)紆徐旋；后面跟著是“落板”：“你我都是苦根生”，表現(xiàn)七仙女對(duì)董永體貼入微，把平緩、紆徐的曲調(diào)推向極致；隨之而來(lái)的是雅化的“彩腔”：“又誰(shuí)知親朋故舊無(wú)蹤影，天涯淪落嘆飄零?！边@里對(duì)老調(diào)的雅化，使曲律與悲傷、歡快、慌張等復(fù)雜的情感結(jié)合在一起，構(gòu)成多聲部共鳴。

表演藝術(shù)與電影畫(huà)面創(chuàng)新

戲劇片《天仙配》在表演藝術(shù)上，將電影藝術(shù)與戲曲藝術(shù)融為一體，將管弦樂(lè)團(tuán)伴奏用入其中，并吸收和融合了其他戲曲藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合虛擬性和程式化的寫(xiě)實(shí)，使演員對(duì)劇本的演繹擁有較大的空間。較之于舞臺(tái)劇，在影片《天仙配》中，觀(guān)眾獲得了更為深刻和生動(dòng)的感受。

七仙女獨(dú)自在鵲橋的片段，是片中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于演出的連貫性要求和舞臺(tái)的局限性，“四贊”處通過(guò)演員的眼神、指法和身段，用舞蹈動(dòng)作的模擬營(yíng)造出畫(huà)面的真實(shí)感，引人入勝。如董永勞動(dòng)的動(dòng)作，和“四贊”整齊排列，充分渲染神話(huà)氛圍。

影片剛開(kāi)始就顯示了電影渲染氣氛的優(yōu)勢(shì)：由云海、天庭再到天宮的一角，三個(gè)鏡頭就引導(dǎo)觀(guān)眾進(jìn)入了神話(huà)世界，還有仙女下凡和飛回天庭的場(chǎng)景、天兵天將出現(xiàn)的鏡頭和神仙瞬間移動(dòng)的本領(lǐng)等，給觀(guān)眾帶來(lái)了無(wú)限想象。

改編得失

改編前的劇本突出了董永的形象和“孝”的主題，董永在傳統(tǒng)故事和劇作中是依照理性中的君子形象來(lái)塑造的，這是一個(gè)內(nèi)心豐富，敢于承擔(dān)愛(ài)情、親情、人間大愛(ài)的形象。以此形象領(lǐng)銜的劇作必然惹人回味，富含教育意義。但這樣的劇作似總?cè)鄙僬鸷橙诵牡臇|西。改編后的董永卻顯得形象單薄、沒(méi)有性格，固如胡虧生先生所言，改編后的劇本是充滿(mǎn)了傳奇性和神話(huà)色彩，但這實(shí)際上也意味著作品嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，僅和虛構(gòu)相關(guān)。

改編之后的《天仙配》已經(jīng)將傳統(tǒng)中的董永形象徹底顛覆，如果說(shuō)傳統(tǒng)故事中董永是有血有肉的潛在君子，在新劇本中他則成了六魂無(wú)主的可憐的蒼白形象。如在“鵲橋”一節(jié)中，董永僅是間接出場(chǎng)，并沒(méi)有任何臺(tái)詞，劇本也僅是通過(guò)七仙女之口描募了一個(gè)“哭哭啼啼、孤孤單單、無(wú)依無(wú)靠”“忠厚老實(shí)長(zhǎng)得好”的可憐形象。在“路遇”中，董永見(jiàn)有美嬌娥路旁盯看于他，第一反應(yīng)雖是承認(rèn)了七仙女的美麗，但內(nèi)心卻憶起“爹爹在世對(duì)我說(shuō)過(guò)，男女交談是非多”，后來(lái)和七仙女的交談、交往更是顯得無(wú)主見(jiàn)、懦弱乃至木訥?！奥?tīng)她說(shuō)出肺腑言，倒叫我又是歡喜又辛酸，董永生來(lái)無(wú)人憐，這樣的知心話(huà)我從未聽(tīng)見(jiàn)，心中歡樂(lè)精神爽”。這里呈示的董永唯有可憐二字可以概括，但董永的形象怎能單單是可憐呢？在“上工”一節(jié)，面對(duì)員外的詰難，董永只有一句：娘子，我看你還是連夜逃走了吧。而危機(jī)的度過(guò)靠的全是七仙女的智慧和機(jī)巧。在“滿(mǎn)工”一節(jié)，董永的表現(xiàn)和追求僅是“從今后不為員外做牛馬，為我的娘子忙種勤耕；從今后不為員外去推磨，推磨流汗為自身?！眰鹘y(tǒng)文化體系中對(duì)理想男性定位的修身、齊家、治國(guó)、平天下儼然只剩下男女廝守、男耕女織的癡情郞了。在最后的“分手”一節(jié)，董永的表現(xiàn)也唯有哭泣而已。

“孝”作為董永故事的主控思想改編后的《天仙配》出于時(shí)代需要，將“孝”倫理有意地放置一邊，而代之以男女情愛(ài)為中心主題。傳統(tǒng)故事中震撼人心的“孝”為惹人淚下的“情”所取代。若延續(xù)“孝”的主題，故事固然感人，但聽(tīng)?wèi)蛉说那楦惺冀K是平靜的；而改為“情”的主題，故事卻變得讓人心境波瀾起伏、乃至最后悲痛欲絕。主題轉(zhuǎn)變的背后也伴隨著戲劇形態(tài)的變化，“孝”主題下故事表現(xiàn)為喜劇，如改編前傳統(tǒng)的戲劇樣式，“情”主題下故事結(jié)局卻是悲劇性的，如改編后的《天仙配》劇本。

社會(huì)評(píng)價(jià)

新本《天仙配》在結(jié)構(gòu)調(diào)整、情節(jié)設(shè)置、人物典型化等藝術(shù)性處理上遵循的是現(xiàn)代意義的戲劇美學(xué)思想，其實(shí)是西方戲劇的美學(xué)思想。（原安徽池州師專(zhuān)中文系副教授紀(jì)永貴）

《天仙配》戲文奠定了黃梅戲戲文的文學(xué)性和賞析性。（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師、碩士江愛(ài)華）

《天仙配》的成功，主要依靠的就是對(duì)傳統(tǒng)的大膽創(chuàng)新，突破性的將電影制作與戲曲有機(jī)結(jié)合到一起，形成嶄新的藝術(shù)形式，是黃梅戲發(fā)展歷程中至關(guān)重要的里程碑，充分體現(xiàn)著中國(guó)老一輩藝術(shù)家善于探索、勇于創(chuàng)新的精神。（安慶師范大學(xué)副教授徐冉）

戲劇片《天仙配》的成功，充分說(shuō)明創(chuàng)新賦予藝術(shù)生命的力量，其所包含的創(chuàng)新精神為當(dāng)代戲曲藝術(shù)的繼承、革新與發(fā)展提供了借鑒和啟示。（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部副教授周劍）

經(jīng)典劇目《天仙配》改編前后在人物形象和主題思想上都發(fā)生了重大變化，董永的形象經(jīng)改編變得單薄，主題思想由“孝悌”變?yōu)?“情愛(ài)”，這既有成功的一面，也有不足的方面。改編后的《天仙配》之所以能為人喜好，最重要的原因在于唱腔，其綿軟、柔美、細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)，具有純音樂(lè)的質(zhì)素。（淮北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師陳云燕）

其他信息

演出情況

時(shí)間 參加活動(dòng)主題 演出地點(diǎn) 主演

1953年9月 首演 中國(guó)安徽安慶 -------

1954年9月25日到11月2日 華東區(qū)戲曲觀(guān)摩演出大會(huì) 中國(guó)上海 嚴(yán)鳳英、王少舫

2016年 CCTV空中劇院 中國(guó) 袁媛、梅院軍

2016年1月14日 2016“中印旅游年” 印度錫里福特會(huì)堂 --------

2017年8月28日 Aisxylia文化節(jié) 希臘埃萊夫西納市 袁媛、梅院軍

2018年11月 孝文化旅游節(jié)系列活動(dòng) 中國(guó)湖北孝感 楊俊、曹祝來(lái)

衍生作品

影視

20世紀(jì)90年代，嚴(yán)鳳英主演的《天仙配》唱片發(fā)行量超過(guò)一百萬(wàn)張。據(jù)中國(guó)電影發(fā)行總公司的統(tǒng)計(jì)，從1956年到1959年的四年中，《天仙配》劇目電影在海外各國(guó)就擁有了約三百萬(wàn)觀(guān)眾，在中國(guó)大陸共計(jì)有一億四千三百萬(wàn)影迷。

1963年，香港繁華電影公司和上海天馬電影制片廠(chǎng)聯(lián)合拍攝了中國(guó)第一部寬銀幕彩色黃梅戲戲曲片，由夏承平飾董永、董文霞飾七仙女，易名《槐蔭記》。其后濮本信又據(jù)董永傳說(shuō)，新編了神話(huà)故事劇《七仙女與董永》，由安慶市黃梅戲三團(tuán)演出。

1981年，江蘇電視臺(tái)拍攝了當(dāng)涂縣黃梅戲劇團(tuán)演出的《七仙女送子》。

1982年，上海電視臺(tái)攝制了安徽省黃梅戲?qū)W校演出的《天仙配·鵲橋》舞臺(tái)藝術(shù)片。

1985年，由安徽電視臺(tái)拍成六集同名黃梅戲電視連續(xù)劇，吳文忠、陳佑國(guó)導(dǎo)演，汪靜飾七仙女，馬自俊飾董永。

1990年，安徽電視臺(tái)、黃山音像出版社、海威特音像有限公司聯(lián)合攝制了由陸洪非、林馥琴編劇，曹建坤導(dǎo)演的四集黃梅戲電視連續(xù)劇《天仙配》，獲1990年第八屆《大眾電視》“金鷹獎(jiǎng)”優(yōu)秀戲曲片獎(jiǎng)。

1992年10月，在中國(guó)首屆安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)上，安慶電視臺(tái)錄制了安徽省黃梅戲劇團(tuán)演出的舞臺(tái)戲曲片《天仙配》。

舞蹈

《黃山映象之天仙配》：由舞蹈藝術(shù)家楊麗萍擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、總制作，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)試圖將中國(guó)傳統(tǒng)民間故事和雜技藝術(shù)全新整合重構(gòu)，來(lái)展現(xiàn)黃山秀美的風(fēng)光和這一段凄美的愛(ài)情故事。