基本介紹

《虬髯客傳》是唐末杜光庭創(chuàng)作的唐代傳奇（小說(shuō)），收錄于《太平廣記》卷一百九十三。

《虬髯客傳》以楊素寵妓紅拂大膽私奔李靖的愛(ài)情故事為線索，描寫隋末有志圖王的虬髯客在“真命天子”李世民面前折服并出海自立的故事，曲折反映了廣大人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，期待天下太平安定的美好愿望。

該小說(shuō)成功刻畫了李靖、紅拂、虬髯客這三個(gè)人的形象，后世因稱他們?nèi)藶椤帮L(fēng)塵三俠”。該小說(shuō)對(duì)后世影響頗深，明代張鳳翼和張?zhí)拖群笏珓”尽都t拂記》，凌初成雜劇《虬髯翁》，均據(jù)此演繹而成。

角色介紹

虬髯客，豪爽慷慨，是該篇的主要人物和作者著意描寫的形象。他為人豪俊卓異，嫉惡如仇，一諾千金，本來(lái)胸懷大志。想在國(guó)土上一展稱王霸業(yè)，但自認(rèn)識(shí)“真命天子”李世民后，即把全部家財(cái)悉贈(zèng)李靖，囑咐李靖好好輔佐李世民，自己與妻帶一奴，乘馬而去，并在異地稱王。

紅拂，原為楊素府中歌妓，后來(lái)慧眼識(shí)英雄，化裝夜奔李靖，從中足見(jiàn)紅拂女非凡的見(jiàn)識(shí)，以及機(jī)智大方、豪爽的性格，及對(duì)自由愛(ài)情生活的熱烈追求。此外，紅拂不僅慧眼識(shí)李靖，更見(jiàn)出虬髯客的不凡。

李靖，是“布衣之士”，器宇軒昂，曾謁見(jiàn)權(quán)臣楊素，以其不凡的見(jiàn)識(shí)及言語(yǔ)，使踞傲的楊素“斂容而起”，是隋末動(dòng)亂之際的奇才。

內(nèi)容介紹

《虬髯客傳》的故事講述了隋煬帝臨幸江都，司空楊素掌大權(quán)，生活奢侈糜爛。一天，布衣書生李靖獻(xiàn)策求見(jiàn)楊素，兩人相談無(wú)果。楊素府上有一名家妓張氏，手持紅拂，在李靖離去后查得李靖投宿的驛站，當(dāng)夜就投奔李靖，共結(jié)連理，離開(kāi)京師去太原。

一日，二人到一客棧投宿，一個(gè)滿臉虬髯的人闖入窺看紅拂女梳頭，紅拂女看出虬髯客的不凡，當(dāng)機(jī)立斷與虬髯客結(jié)為兄妹，并且引丈夫李靖與虬髯客相識(shí)。李靖、虬髯客相見(jiàn)甚歡，并且相約在太原相見(jiàn)。

三人抵達(dá)太原后，李靖引虬髯客通過(guò)劉文靜見(jiàn)李世民。虬髯客本有爭(zhēng)奪天下之志，見(jiàn)李世民神氣不凡，知不能匹敵，便放棄逐鹿中原的意圖，并再次約定李靖擇日相見(jiàn)。

李靖攜紅拂女至虬髯客府第，與虬髯客夫婦相見(jiàn)。虬髯客將全數(shù)家產(chǎn)贈(zèng)與李靖以助李世民爭(zhēng)天下，自己則帶妻子離開(kāi)。貞觀十年，李世民已是天下之主，李靖官至左仆射平章事，虬髯客則入扶馀國(guó)自立為王。

背景介紹

唐王朝的統(tǒng)治者在創(chuàng)造了輝煌的盛世之后，從“安史之亂”開(kāi)始走上了動(dòng)蕩的下坡路，晚唐時(shí)出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。當(dāng)時(shí)各地藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大，而且互相敵視，除了招兵買馬加強(qiáng)軍事實(shí)力之外，還把蓄養(yǎng)刺客作為牽制和威懾對(duì)方的秘密武器，游俠之風(fēng)因之在社會(huì)上盛行。而神仙方術(shù)的蔓延，又賦予這些俠客超現(xiàn)實(shí)的神秘色彩。亂世之中的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又找不到出路，便寄希望于那些鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義的俠客。不畏強(qiáng)暴、本領(lǐng)非凡的俠客就成了人們心目中的英雄，受到人們的敬重和愛(ài)戴，關(guān)于他們的傳奇故事也就應(yīng)運(yùn)而生。在這種背景下，晚唐傳奇出現(xiàn)了以《虬髯客傳》、《昆侖奴》等為代表的豪俠傳奇。

《虬髯客傳》收于《太平廣記》卷一百九十三，末有注：“出《虬髯傳》?！辈痪咦髡咝彰?。但宋人洪邁《容齋隨筆》卷十二和《宋史·藝文志》都作“杜光庭《虬髯客傳》”，則當(dāng)為杜光庭作。至元人陶宗儀所編《說(shuō)郛》及后來(lái)《王朝小說(shuō)》、《唐人說(shuō)薈》、《龍威秘書》都作“唐張說(shuō)撰”，不知何據(jù)。前此所見(jiàn)印本，僅《顧氏文房小說(shuō)》本直接題杜光庭撰。此故事亦見(jiàn)杜光庭另一著作《神仙感遇傳》卷四，但不作“虬髯客”而名“虬須客”，故事并同而字句大異。所以曾有人疑傳奇小說(shuō)系后人據(jù)《神仙感遇傳》改作。但改作時(shí)間至晚當(dāng)在《太平廣記》纂輯之前，距杜光庭去世時(shí)期不到五十年。

作者介紹

杜光庭（850～933），唐末五代人，宇賓圣，號(hào)東瀛子。處州縉云（今屬浙江）人。少年學(xué)習(xí)儒學(xué)，勤奮好學(xué)。學(xué)問(wèn)淵博，但科舉卻很不順利。他感慨古今沉浮，于是入天臺(tái)山修道，拜天臺(tái)道士應(yīng)夷節(jié)為師，成為司馬承禎的五傳弟子。唐僖宗聽(tīng)說(shuō)他的名聲，將他召到京城，封為麟德殿文章應(yīng)制，后來(lái)隨唐僖宗避亂入蜀，從此留在成都。唐亡后，受到前蜀高祖王建賞識(shí)，封蔡國(guó)公，賜號(hào)廣成先生：后主王衍封杜光庭為傳真天師、崇真館大學(xué)士。后來(lái)杜光庭辭官，隱居青城山白云溪，潛心修道終老。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

小說(shuō)故事背景發(fā)生在隋朝末年，刻畫了被后人譽(yù)為“風(fēng)塵三俠”的李靖、紅拂和虬髯客三個(gè)英雄人物，并表達(dá)了對(duì)即將代隋而立的“真命天子”李世民的景仰。小說(shuō)的旨意正如結(jié)尾所言：“人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬(wàn)葉，豈虛然哉。”可見(jiàn)，作者只不過(guò)為大唐帝國(guó)的解體唱了一首有聲有色的挽歌而已。

小說(shuō)其實(shí)是以三次“選擇”作為情節(jié)演變的基本構(gòu)件的：第一次選擇是紅拂女對(duì)李靖的“愿托喬木”，即“美女擇夫”。第二次選擇是紅拂女主動(dòng)結(jié)交虬髯客，即“英雄擇友”。第三次選擇是虬髯客退出逐鹿中原之局，轉(zhuǎn)而資助李靖夫婦投靠李世民，即“將相擇主”。這三次選擇構(gòu)成了小說(shuō)的主體內(nèi)容，它所反映的主題就是“巨眼識(shí)窮途”、“慧眼識(shí)英雄”。

小說(shuō)在最后發(fā)為議論，稱“我皇家垂福萬(wàn)葉，豈虛然哉”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)唐王朝皇綱不振、藩鎮(zhèn)割據(jù)的史實(shí)，可見(jiàn)作者在其中寄托了對(duì)唐太宗這樣的圣主明君，對(duì)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境的渴望，以及對(duì)那些覬覦政權(quán)的割據(jù)軍閥的勸誡。

藝術(shù)特色

故事從權(quán)傾天下的楊素居功自傲、“尸居余氣”寫起，引出雖身為布衣，卻胸懷大志、關(guān)心國(guó)家的李靖席上進(jìn)言。再由李靖進(jìn)言表現(xiàn)出來(lái)的英見(jiàn)卓識(shí)、凜然正氣，引出楊素侍女紅拂的慧眼識(shí)英、夜半來(lái)奔。又由紅拂、李靖同歸太原，巧遇虬髯客，引出風(fēng)塵三俠的結(jié)交。再由靈石旅舍把酒言歡、暢談平生志向，引出虬髯客二訪李世民，最終放棄逐鹿中原的壯志，捐出全部家財(cái)，遠(yuǎn)走海外別創(chuàng)基業(yè)的豪俠壯舉。這些情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，漸至高潮，具有很強(qiáng)的故事性。

小說(shuō)生動(dòng)地展示了一系列的英雄形象：風(fēng)流倜儻的李靖，見(jiàn)識(shí)超群的紅拂，慷慨豪氣的虬髯客。不但男人英雄，女子同樣英雄。

楊素為一代權(quán)臣，“奢貴自奉，禮異人臣”，其氣勢(shì)與威風(fēng)自然不凡。一介布衣李靖，直斥其倨傲，令其“斂容而起”，顯示出超人的膽識(shí)與氣度。在與楊素的交談中，又令其“大悅，收其策而退”，足見(jiàn)其過(guò)人的見(jiàn)識(shí)與風(fēng)采。紅拂更是一個(gè)奇女子，她不過(guò)是楊素府中的歌伎，卻能夠一見(jiàn)李靖便識(shí)其不凡，改妝夜奔，譜寫出一曲美人識(shí)英雄的愛(ài)情傳奇。其大膽與勇敢、機(jī)智與見(jiàn)識(shí)，足稱“女中丈夫”。

虬髯客則是整個(gè)故事的主角，他一出場(chǎng)即帶著一股粗獷的氣息，不拘小節(jié)，豪放瀟灑，是一位有志于功業(yè)的志士，更是一位快意恩仇的俠士。

小說(shuō)善于氣氛的營(yíng)造，以人物的心理刻畫與生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)出不凡的藝術(shù)造詣。

細(xì)節(jié)方面，如李靖離開(kāi)楊府的時(shí)候，紅拂“臨軒指吏日：‘問(wèn)去者處士第幾？住何處？’公具以對(duì)”。這一問(wèn)一答，是紅拂夜半投靖的鋪墊，也是她能夠找到李靖的前提。又如紅拂來(lái)奔之夜，李靖又喜又懼，作者用“窺戶者無(wú)停履”這一細(xì)節(jié)，來(lái)表現(xiàn)李靖“瞬息萬(wàn)慮不安”的忐忑心境。再如靈石夜宿，紅拂“發(fā)長(zhǎng)委地”，突出紅拂的殊色。虬髯客“投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭”，看似冒昧的舉動(dòng)傳神地表現(xiàn)出其豪放與粗獷。李靖“怒甚，未決，猶親刷馬”，以不變應(yīng)萬(wàn)變，寫出其克制和冷靜。紅拂“急急梳頭畢”，則寫出她化解矛盾的急切。這些細(xì)節(jié)對(duì)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，刻畫人物的性格，都起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。小說(shuō)就是通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫，使三人風(fēng)姿各具，因而成就一段傳奇。

氣氛營(yíng)造方面，如三人的旅舍初遇，虬髯客“取枕欹臥”，肆無(wú)忌憚地看紅拂梳頭，屬無(wú)禮在先；李靖怒而未發(fā)，靜觀其變，暫忍在后；紅拂則熟視虬髯客，又以手勢(shì)示意李靖，壓制其怒。從三個(gè)人的動(dòng)作描寫中，營(yíng)造出劍拔弩張的緊張氣氛。此后紅拂與豪客結(jié)拜，將緊張的氣氛一下轉(zhuǎn)換成英雄際會(huì)的惺惺相惜，酣飲暢談間，充盈的是英雄豪杰指點(diǎn)江山的壯烈昂揚(yáng)。小說(shuō)就是在如此熱烈激昂的氛圍中，展現(xiàn)出隋末英雄的風(fēng)云際會(huì)。

又如，李靖與紅拂前往虬髯客的宅邸時(shí)，作者不厭其煩地用一系列的排場(chǎng)、擺設(shè)、妝飾、珍異之物，營(yíng)造出虬髯客生活的富貴，“雖王公家不侔”的豪奢。而虬髯客對(duì)之棄若敝屣，更顯出其不凡的英雄本色。

在人物形象的塑造上，作者善于運(yùn)用對(duì)話描寫，語(yǔ)言描寫極具特色。精彩的是靈石旅舍的暢飲劇談。結(jié)拜之后，虬髯客徑問(wèn)“煮者何肉”，又直言“饑”；對(duì)李靖與紅拂之同行，同樣直接發(fā)問(wèn)：“觀李郎之行，貧士也，何以致斯異人？”“然則將何之？”當(dāng)交談之中，言及太原有異人時(shí)，他先后問(wèn)“何姓”、“年幾”、“今何為”一系列的問(wèn)話均直截了當(dāng)，簡(jiǎn)短有力，正是其豪爽個(gè)性在語(yǔ)言上的體現(xiàn)。而且，虬髯客與李靖的幾次相約，一是“達(dá)之明日，日方曙，候我于汾陽(yáng)橋”，二是“李郎宜與一妹復(fù)入京，某日午時(shí)，訪我于馬行東酒樓”，三是“到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪”。時(shí)間、地點(diǎn)、語(yǔ)氣都肯定而不容置疑，更顯示出虬髯客的“龍虎之狀”與英雄霸氣。

小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)還運(yùn)用了對(duì)比烘托的表現(xiàn)手法，如“風(fēng)塵三俠”之間的互相欣賞、惺惺相惜，可以看作彼此之間的襯托，表現(xiàn)出英雄俠士的豪爽與正直。又如，作者先是極力描寫了虬髯客豪氣干云的英雄氣概，接下來(lái)又描寫他一見(jiàn)李世民便折服于其風(fēng)采，這就更能烘托出李世民的氣質(zhì)與英姿。

其他信息

《虬髯客傳》的故事雖然是虛構(gòu)的，但有隋末李淵與李密爭(zhēng)王這一扣人心弦的歷史事實(shí)作為背景，人物形象塑造得栩栩如生、生氣勃勃，故事情節(jié)跌宕起伏，一波三折，引人入勝，故一經(jīng)問(wèn)世，就產(chǎn)生了很大的社會(huì)反響，以至于社會(huì)各界爭(zhēng)相傳閱，不斷地進(jìn)行藝術(shù)加工。明代張鳳翼將其改寫成傳奇劇《紅拂記》，凌濛初又將其改編成雜劇《虬髯翁》，李靖、紅拂女和虬髯客由此而走上舞臺(tái)，被世人稱之為“風(fēng)塵三俠”，并常演常新，成為傳統(tǒng)戲劇的保留劇目，流傳千年而不衰。清代畫家任伯年又依此故事畫了多幅《風(fēng)塵三俠圖》，其中有一幅就是描繪三俠于靈石旅店相見(jiàn)時(shí)的情景。三人目光相視，各有不同的表情，畫的背景上有三棵樹(shù)，其中一棵樹(shù)干上纏繞著兩條粗藤，意寓紅拂語(yǔ)“絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木”。由此可見(jiàn)《虬髯客傳》這個(gè)傳奇故事對(duì)后世文學(xué)、戲曲和繪畫的深遠(yuǎn)影響。