基本介紹

涌泉躍鯉是二十四孝的第十則故事，講述了漢代姜詩(shī)與其妻的孝行。警示后人，婆媳之間和夫婦之間應(yīng)該互相理解。

內(nèi)容介紹

成語(yǔ)簡(jiǎn)介

姜詩(shī)，東漢四川廣漢人（今四川德陽(yáng)，后出任江陽(yáng)令，卒于官），娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。

典故出處

姜詩(shī)，事母至孝。妻龐氏，奉姑尤謹(jǐn)。母性好飲江水，妻汲而奉之。母更嗜魚(yú)膾，夫婦作而進(jìn)之，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水。日躍雙鯉，詩(shī)取以供母。

舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚(yú)。子能知事母，婦更孝于姑。

此則故事寫(xiě)姜詩(shī)的孝行很簡(jiǎn)單，且主要寫(xiě)其妻的孝行。其妻龐氏，侍奉姑，也即是婆婆，尤其謹(jǐn)慎。在《后漢書(shū)·列女傳》有更為詳細(xì)的記載，可以參見(jiàn)。

傳說(shuō)

自從《后漢書(shū)·列女傳》中記載了姜詩(shī)妻的故事，后來(lái)錄入《二十四孝》后，演繹著許多故事。

皇帝做廣告 強(qiáng)盜敬孝子

這是說(shuō)東漢明帝劉莊于永平三年曾表彰過(guò)姜詩(shī)妻龐三春，另外是所謂的強(qiáng)盜赤眉軍不侵犯他們，還贈(zèng)送了米和肉。姜孝祠有一副對(duì)聯(lián)：赤眉滔天，曾教萬(wàn)馬銜枚去；清泉涌地，猶想雙鯉獻(xiàn)瑞來(lái)。上聯(lián)寫(xiě)的是，傳說(shuō)東漢造反的赤眉軍路過(guò)孝泉時(shí)，首領(lǐng)聽(tīng)說(shuō)是孝子姜詩(shī)故里，立即翻身下馬，傳令三軍悄悄地銜枚行軍，以免驚擾了孝子。所以，有史以來(lái)，凡是經(jīng)過(guò)孝泉鎮(zhèn)的達(dá)官貴人，武官下馬，文官下轎，逐漸成為傳統(tǒng)。下聯(lián)的意思是，姜詩(shī)的妻子龐三春每日往返離孝泉鎮(zhèn)七里遠(yuǎn)的臨江河中挑水，姜氏至孝，感動(dòng)上蒼，井中涌出泉水和鯉魚(yú)，每日龐三春打水時(shí)都會(huì)隨帶打上兩條鯉魚(yú)來(lái)。

一門(mén)三孝 安安送米

民間還創(chuàng)造性地豐富了這一故事，“姜詩(shī)孝親，涌泉躍鯉；一門(mén)三孝，安安送米”的美麗傳說(shuō)，在當(dāng)?shù)亓鱾髁艘磺Ф嗄?。姜家因?yàn)橛旋嬋哼@個(gè)孝順媳婦，全家人本來(lái)過(guò)得十分幸福和睦。不過(guò)后來(lái)姜詩(shī)的姑姑從中挑撥離間，使姜家遭遇家破的危險(xiǎn)。姜母聽(tīng)信了謠言，于是請(qǐng)人做了一尖底桶，讓龐三春在距臨江七里的挑水路上不能歇息。后來(lái)，天上的太白金星知道了，便下凡來(lái)，將一根馬鞭給了龐三春，要她拿回去放在水缸里，從此就再也不用挑水了。果然，龐三春不僅不用每天去七里以外的臨江挑水，每天還有兩條鯉魚(yú)從井中跳躍起來(lái)，改善了姜家的生活。但姜母知道這件事后大怒，硬逼著兒子姜詩(shī)休了龐三春。姜詩(shī)遵循了母親的意愿，將龐三春休了。有位鄰居可憐三春，找到了白衣庵道姑收留了龐三春。姜詩(shī)的兒子叫姜石泉，也稱(chēng)為安安，知道母親被休，想到媽媽吃不飽飯，就在每日上學(xué)時(shí)抓一把米藏在路邊的土地菩薩背后。日積月累，安安積蓄了一小口袋米，送給住在白衣庵的母親。龐三春住在白衣庵，每日砍柴，做針線活，托人賣(mài)了，就給婆婆買(mǎi)米買(mǎi)肉回去，仍盡媳婦孝道。當(dāng)安安將米送到白衣庵時(shí)，龐三春抓起米來(lái)，見(jiàn)那米的顏色深淺不一，憤怒地質(zhì)問(wèn)兒子。安安只得說(shuō)，這是自己積攢起來(lái)的米。三春再也忍不住了，抱著兒子痛哭一場(chǎng)。后來(lái)，姜詩(shī)弄清楚了事情原委，將三春領(lǐng)回家，一家人才又幸福和睦地生活在一起。此即川劇里常唱的《安安送米》的由來(lái)。

其他信息

德孝城

孝泉鎮(zhèn)位于成都平原西北部邊緣的德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)，著名的孝子故里、歷史文化名鎮(zhèn)，曾舉辦中國(guó)孝文化節(jié)，為孝泉鎮(zhèn)拓展了巨大的德孝文化空間。當(dāng)?shù)亟⒁孕麚P(yáng)孝文化為宗旨的、有教化意義的德孝城，崇閣巍峨，層樓高起，畫(huà)棟雕梁，龍盤(pán)螭護(hù)，古色古香。石砌山門(mén)上刻著御敕“圣旨”二字，門(mén)坊正中鑲有兩塊石碣，一是姜孝祠，一是躍鯉名區(qū)。從姜孝祠的牌坊走進(jìn)去，就看到了歷代朝廷表彰姜詩(shī)家一門(mén)三孝的大匾和祠堂。祠堂右側(cè)有姜家孝泉井，井內(nèi)有五股清泉涌出，由于有朝廷為孝泉井修的亭子，如今都被列成了文物被保護(hù)了起來(lái)。一路往里走，《二十四孝故事》石刻貼在祠堂墻壁，還有專(zhuān)門(mén)紀(jì)念姜詩(shī)夫婦的大殿，用雕塑形式描述的一門(mén)三孝故事的走廊、姜安安念私塾舊址等，感覺(jué)進(jìn)入了一座提倡孝順美德的城堡里。

2014年9月30日，《中華孝道（一）》特種郵票全國(guó)首發(fā)式在德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)孝泉古鎮(zhèn)中國(guó)德孝城舉行，也拉開(kāi)了旌陽(yáng)區(qū)孝文化旅游周序幕，全方位展示德孝文化的獨(dú)特魅力，讓孝道精神代代傳。此次全國(guó)首發(fā)的特種郵票1套4枚，內(nèi)容分別為孝感動(dòng)天、涌泉躍鯉、替父從軍、學(xué)醫(yī)療親。方寸之間，濃縮并呈現(xiàn)厚重德孝文化。涌泉躍鯉登上國(guó)家名片，是旌陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)成果的生動(dòng)體現(xiàn)，為世人了解孝泉古鎮(zhèn)、弘揚(yáng)和傳承中華孝道打開(kāi)了新的窗口。

啟示

看來(lái)，姜詩(shī)的孝屬愚孝，只有其妻孝順婆婆和其子孝順龐氏才是值得提倡的。在古代，以忠孝為核心的倫理道德和社會(huì)規(guī)范是古代社會(huì)生活的一種體現(xiàn)。為什么要孝？孝是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的一種回報(bào)，所謂慈烏反哺，也是這個(gè)道理，連鳥(niǎo)類(lèi)也知道父母給了你生命，所以要善待父母之生命的道理，何況人呢？《孝經(jīng)》“開(kāi)宗明義”章節(jié)里曾道：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身之道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

姜詩(shī)家的孝行對(duì)現(xiàn)代人也很有啟示：一是除了兒子孝順外，還有媳婦的孝順問(wèn)題，當(dāng)然最好的就像他家那樣，子是孝子，媳婦也孝順。正如詩(shī)句說(shuō)：“子能知事母，婦更孝于姑?！贝它c(diǎn)醒世人，兒子的孝敬更為重要，因?yàn)闀?huì)影響到自己的妻子；如果兒子自己都不孝順父母，那么很可能妻子也步其后塵了。當(dāng)然也有這樣的情況，兒媳婦很賢惠，自己孝敬公公婆婆，從而感應(yīng)并改變了丈夫?qū)Ω改傅牟恍⒕?。二是有時(shí)老父母有特殊的嗜好，對(duì)子女提出了一些難辦到的事情，比如“好飲江水”、“更嗜魚(yú)膾”，但是孝子還是盡可能地滿(mǎn)足他們的要求。三是至誠(chéng)之孝來(lái)個(gè)“感應(yīng)”說(shuō)，什么“有涌泉，味如江水”、“日躍雙鯉”等，這當(dāng)然是不科學(xué)的。但是，社會(huì)中至誠(chéng)之孝也會(huì)產(chǎn)生其他的“感應(yīng)”，比如感應(yīng)了下一代的孝心，比如會(huì)給周邊的家庭帶來(lái)感應(yīng)，使之家庭和諧，這不也是一種有意義的回報(bào)嗎？

這個(gè)故事體現(xiàn)了古代封建社會(huì)的愚孝精神，以及婦女地位卑賤，得不到應(yīng)有的人權(quán)，兒媳在家沒(méi)有地位，丈夫獨(dú)大，兒媳對(duì)婆婆稍有怠慢便被丈夫不分青紅皂白的被逐出家門(mén)，兒媳怯懦，不敢反抗不說(shuō)反而織布給婆婆，這種故事卻被奉為佳話(huà)。身為在現(xiàn)代社會(huì)的文明人，我們要引以為戒，提高婦女的地位，理智盡孝，避免再發(fā)生古代的悲劇。