肥東洋蛇燈表演有一套嚴(yán)格的程序,即:扎燈、出燈、金蛇狂舞、收燈。
(1)扎燈
肥東洋蛇燈制作工藝復(fù)雜,有一整套綁、扎、鑿、勾、翹、壓、襯的方法,通過(guò)老藝人的口傳身授加以傳承。
制作洋蛇燈的原材料主要有毛竹、桑皮紙、黃麻、蠟燭等。毛竹是最主要,也是最基本的一種。這種在江南山谷溪水邊生長(zhǎng)的竹子,不但柔韌,富有彈性,而且經(jīng)久耐用。篾匠將竹子破開(kāi)制成薄薄的竹篾后,還需要經(jīng)過(guò)搟篾、刮篾等工序。桑皮紙則主要是用來(lái)捆扎和編制接頭,具有連接牢固、便捷輕快的特點(diǎn)。黃麻主要是為了編制扎制洋蛇燈時(shí)使用的繩子,它具有柔軟、結(jié)實(shí)、耐用等特點(diǎn)。蠟燭主要使用在傳統(tǒng)的洋蛇燈扎制中,如今已逐漸被更方便安全的小電燈所取代。
材料準(zhǔn)備齊全后,便可以扎燈。肥東洋蛇燈主要由蛇珠、蛇頭、蛇身、蛇尾以及燈皮構(gòu)成。
蛇珠是整個(gè)洋蛇燈的前導(dǎo),外形上看起來(lái)是一個(gè)完整的圓球狀。其實(shí)是由九十九個(gè)小竹角組成,內(nèi)有一個(gè)大硬圈裝活火圈,配制兩管四爪,以固定蛇珠,使其能夠活動(dòng),同時(shí)還配有響鈸兩個(gè),使蛇珠滾動(dòng)時(shí)能夠發(fā)出響聲。
蛇頭是洋蛇燈非常重要的部分,其上下顎分開(kāi),蛇芯子直伸,并且通過(guò)安置小小的機(jī)關(guān)使其能夠伸展自如。蛇頭內(nèi)安裝有放燈火的硬圈,蛇頭上還安放著用五色金銀紙糊成的“似龍角”等,還有寓意八仙的圖案。
洋蛇燈的燈身是由毛竹破成竹絲后編起來(lái)的圓圈組成,再用黃麻捻成的繩子分上下、左右進(jìn)行編織固定,麻繩疙瘩一律在外,然后一字排開(kāi),同時(shí)還要為支棍留出空隙。一節(jié)一節(jié)的蛇身捆扎組合起來(lái)時(shí),洋蛇的骨架就形成了。邵家人還在蛇身內(nèi)暗藏了九十九盞燈,以紀(jì)念蛇神保佑降福后九十九天添丁進(jìn)口。
使整個(gè)洋蛇燈活起來(lái)的關(guān)鍵,則是骨架外的蛇皮。過(guò)去做蛇皮時(shí),需每家每戶出四兩紗,然后由布匠織成布,再進(jìn)行人工技術(shù)處理,包在洋蛇身上。如今,隨著布料制作技術(shù)的發(fā)展,洋蛇燈的蛇皮已經(jīng)不再靠家家戶戶拼湊紗布,而是用一種色澤、材質(zhì)都更加完善的布制作而成,既能將洋蛇腹內(nèi)的光透出來(lái),又防風(fēng)耐火,舞動(dòng)起來(lái)時(shí),蛇皮與竹制的蛇鱗巧妙融合,自然生動(dòng)。
(2)出燈
第一次出燈時(shí),邵姓家族還在祠堂設(shè)壇祭祀,由邵思明母親領(lǐng)著邵思明和邵姓鄉(xiāng)親,一步三叩首,一直到東山洞口,以感恩戴德,志恩求福。邵姓子孫所有燈隊(duì)隊(duì)員,按照主玩、領(lǐng)玩、蛇頭玩依次參拜蛇神,作三個(gè)揖,叩三個(gè)頭,再作三個(gè)揖,參拜后,起燈,并接燈頭。
接燈頭,是指將洋蛇燈的蛇頭和蛇身連接起來(lái)。不舞燈的時(shí)候,蛇頭被供奉在潛龍宮的神龕里,蛇身則因?yàn)檫^(guò)于龐大,被安置于另外的地方。當(dāng)蛇頭被請(qǐng)出后,燈隊(duì)隊(duì)員便將它和蛇身連接,并用一塊紅綢布包裹起來(lái)。
出燈時(shí),前面有四對(duì)牌燈,一對(duì)寫(xiě)“風(fēng)調(diào)雨順”,一對(duì)寫(xiě)“國(guó)泰民安”,一對(duì)寫(xiě)洋蛇燈的來(lái)歷,一對(duì)寫(xiě)洋蛇燈的簡(jiǎn)介。牌燈后有兩個(gè)三眼銃,裝置火藥,以炮助威。后面緊跟著二十管笛子和兩個(gè)大抬鼓。抬鼓為腰鼓狀,約有一丈長(zhǎng),另外還有鑼、鈸等樂(lè)器。
(3)金蛇狂舞
該環(huán)節(jié)是舞洋蛇燈的核心環(huán)節(jié),分長(zhǎng)蛇出海、走徑折、搖大車、四蟒翻身、盤寶塔五種形式。
長(zhǎng)蛇出海:出海的形式分為頭出、尾出、頭尾雙出三種。頭出時(shí)音樂(lè)鼓點(diǎn)平緩,尾出時(shí)音樂(lè)鼓點(diǎn)輕快、流暢,頭尾雙出時(shí)音樂(lè)節(jié)奏則急促、鏗鏘、亢奮。
走徑折:展示的是洋蛇蜿蜒游動(dòng)的狀態(tài)。在實(shí)際的表演中,根據(jù)蛇行的特點(diǎn),可以分為上徑折、下徑折、上下徑折三種形式。上徑折時(shí),燈隊(duì)隊(duì)員將支棍舉起,做彎曲狀,蛇身在上。下徑折時(shí),燈隊(duì)隊(duì)員讓支棍向下,做彎曲狀,蛇身一直在下。上下徑折時(shí),則蛇頭向上,蛇尾向下,或蛇尾向上,蛇頭向下,平行游走。
搖大車:剛出海的洋蛇,在蜿蜒游動(dòng)了一會(huì)兒以后,精力旺盛起來(lái),開(kāi)始翻騰,這便是“搖大車”。這時(shí),蛇頭面向觀眾,燈隊(duì)則保持著原地不動(dòng)的步伐,全憑手臂力氣以及彼此默契的配合,用一個(gè)個(gè)支棍將洋蛇舞動(dòng)得上下左右翩飛,從側(cè)面看時(shí)像洋蛇原地翻滾。而從正面看去,則能夠清楚地感受到洋蛇的每個(gè)環(huán)節(jié)都在舞動(dòng)。
四蟒翻身:主要分為頭翻、尾翻以及頭尾雙翻。
盤寶塔:分為頭盤和尾盤(亦稱順盤、倒盤),是洋蛇燈舞的重頭戲,也是整個(gè)表演的高潮。當(dāng)鼓點(diǎn)由歡騰的激昂變成愜意的輕松時(shí),洋蛇在嬉戲歡鬧一番后想要休息了,于是一層一層地慢慢地將身體盤起來(lái)。燈隊(duì)的隊(duì)員們托著底層的支棍,讓蛇頭居于最高點(diǎn)。一百多米的洋蛇,即使盤起身來(lái),也足有6米高。
(4)收燈
按照老規(guī)矩,洋蛇燈舞完后,還要有一個(gè)收燈儀式。三眼銃鳴炮響后,邵姓鄉(xiāng)親家家張燈結(jié)彩,鳴炮接燈,給蛇神接風(fēng)洗塵,然后將蛇頭安置起來(lái)設(shè)壇膜拜,供著蛇頭的香案三天后才可撤壇,等到下一次出燈時(shí),必須重新扎制一個(gè)全新的蛇頭,扎制完畢,才可以將上次的蛇頭銷毀。收燈時(shí)要以“說(shuō)好”慶賀。
洋蛇燈產(chǎn)生于安徽省合肥市肥東縣包公鎮(zhèn)的大邵村,相傳元明之交大邵村的邵姓婆媳為躲避元兵而藏身山洞,元兵發(fā)現(xiàn)二人后欲圖不軌,此時(shí)一條數(shù)丈長(zhǎng)的白蟒飛下山崖,驚散元兵,婆媳因而得救。邵家認(rèn)定巨蟒是“東海蛇神”,為感念其救命之恩,村人扎成蛇燈,取名“洋蛇”,意指巨蟒為海洋中的蛇神。由此開(kāi)始,洋蛇燈在大邵村的邵姓族人中世代相傳。在大邵村,每過(guò)18年才會(huì)將洋蛇燈取出玩賞一次,初玩時(shí)只有幾節(jié),每玩一次增加一節(jié)(約1.6米),至2004年,洋蛇燈已達(dá)35節(jié)、104米。
改革開(kāi)放以來(lái),邵氏家族打破18年玩一次的習(xí)俗,根據(jù)需要玩燈于城鎮(zhèn)大街小巷、農(nóng)村田間地頭,讓更多的人了解了洋蛇燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)。此外,隨著蛇身加長(zhǎng),需要的演員也越來(lái)越多,參加人員盡量用邵姓男子,如人員確實(shí)不夠,也允許邵姓的外甥們參加。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,肥東洋蛇燈已成為大邵村居民歡慶元宵節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。
肥東洋蛇燈是集民間扎制工藝、民間音樂(lè)、民間舞蹈于一體的綜合性傳統(tǒng)藝術(shù),它所承載的民間文化藝術(shù)信息量及多門類綜合藝術(shù)特征等具有較高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
肥東洋蛇燈工藝技巧復(fù)雜,難度大,習(xí)藝周期長(zhǎng),即使是年輕時(shí)學(xué),也要到 50歲后才能學(xué)成;再加上一些年輕人對(duì)其已不感興趣,造成后繼乏人的局面。而且,由于扎燈材料要求嚴(yán)格特殊,有些材料的傳統(tǒng)采集地已不復(fù)存在,客觀上也制約了肥東洋蛇燈的延續(xù)。由于蛇身逐次加長(zhǎng),制作、表演洋蛇燈需要的人越來(lái)越多,就拿一百米長(zhǎng)的燈來(lái)說(shuō),一場(chǎng)表演下來(lái)需要141名演員相互配合。但現(xiàn)在大部分青壯年常年外出打工,玩燈人員缺乏,起一次燈非常困難。
邵傳富,男,漢族,出生于1946年2月,第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,安徽省肥東縣申報(bào),項(xiàng)目名稱:燈會(huì)(肥東洋蛇燈)。
為了保護(hù)肥東洋蛇燈這一傳統(tǒng)文化,1992年,邵姓族人集資建成一座面積為100多平方米的“潛龍宮”,每次玩過(guò)洋蛇燈就將全燈直接置于宮內(nèi)。
2019年11月,《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布,肥東縣文化館獲得“燈會(huì)(肥東洋蛇燈)”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。