五星出東方利中國，漢代織錦護(hù)臂，為國家一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物。被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)成員在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中發(fā)現(xiàn)該織錦。收藏于新疆博物館。

該織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，用“五星出東方利中國”織錦為面料，邊上用白絹鑲邊，兩個(gè)長邊上各縫綴有3條長約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘斷?？椨邪藗€(gè)篆體漢字：“五星出東方利中國”。

通過“五星聚會”研究，科學(xué)家們推算出2040年9月9日將會出現(xiàn)罕見的五星聚會天文奇觀。

發(fā)現(xiàn)歷史

1995年10月，中國—日本尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)成員在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處墓地上進(jìn)行例行考古挖掘，然而幾個(gè)月來，他們在尼雅遺址上的挖掘一直沒有什么新的發(fā)現(xiàn)。

就在失望中，考古人員挖開了一座古墓。這是一個(gè)兩人合葬墓。合葬的兩人身上穿著許多衣物，最顯眼的是，其中一具尸體的右臂上綁著一個(gè)色彩鮮艷的織錦。織錦色彩絢爛，文字激揚(yáng)，紋樣詭秘，意蘊(yùn)神奇，立刻吸引了所有人的眼光。

沒有經(jīng)過太多的辨認(rèn)，考古人員就看出織錦上織的文字：五星出東方利中國。

文物特征

五星出東方利中國除去文字之外，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出的漢式典型的圖案：云氣紋、鳥獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋，方寸不大內(nèi)涵豐富。

尺寸

此護(hù)膊面積不大，長18.5厘米，寬12.5厘米，經(jīng)密為2200根/10厘米，緯密240根/10厘米，經(jīng)向花紋循環(huán)7.4厘米。

圖案

織錦的右側(cè)保留著幅邊。紋樣從右側(cè)開始是一對牝牡珍禽，雄鳥站在云紋的低部，昂首挺立。它的頭頂是篆體“五”字，胸部左云紋上懸掛著一個(gè)茱萸花紋。雌鳥站在云紋上垂首面向雄鳥，其頸上方是一白色圓形紋象征“太陰”，背上方是一個(gè)“星”字，尾部下方有一個(gè)茱萸紋。與“星”字間隔一個(gè)茱萸花紋的是“出”字?！皷|”字在兩個(gè)云紋間隙之上?！皷|”字的左下方、一個(gè)云紋之上是一紅色圓形紋象征“太陽”。“太陽”左下側(cè)是一倒懸云紋，云紋凹進(jìn)處，有一張口伸舌，昂首嗥叫的獨(dú)角瑞獸，尾部下垂，背上長有一翅膀，可能是“辟邪”。獸角上方云紋上端是一個(gè)“方”字?！袄弊指糁粋€(gè)云端在“方”字左上?！袄弊窒路皆萍y的左側(cè)是一個(gè)身著豎條斑紋、豹眼圓睜的虎形動物，后右足踩在云紋上，舉步向右行，尾部高聳，剛勁有力。其尾部右側(cè)是“中”字，左側(cè)是“國”字。

銘文

“五星出東方利中國”八字出自西漢史學(xué)家司馬遷的《史記·天官書》“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下。”古代的“五星”指歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星。天地回轉(zhuǎn)，日月流逝，五星難以聚合。然而，漢元年十月，五星聚于東井，這在《天宮書》、《漢書》、《張耳傳》、《漢紀(jì)》均有記載。

色彩

此漢錦采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來發(fā)展廣泛的植物染料所得。五色應(yīng)為“青赤黃白黑”，而該錦用色為“青赤黃白綠”，其中綠應(yīng)為黑，這里用了綠色，可能黑色不夠亮麗而以綠色替而代之。五色的“青赤黃白黑”分別與五星的“歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星”一一相對應(yīng)。古人能在一塊方寸不大的織錦上把陰陽五行學(xué)說表現(xiàn)得如此淋漓酣暢，實(shí)屬罕見。該錦的織造工藝非常復(fù)雜，為漢式織錦最高技術(shù)的代表。

文物研究

中國古代關(guān)注天象的歷史和中國文明本身的歷史一樣悠久，由于在古代中國星占學(xué)和歷法天文學(xué)是由皇家史官專門掌管，而且王朝對歷法和天象擁有著絕對的解釋權(quán)，私自論及秘密的“天文歷算”者是要處以極刑的，所以，能夠使用這些星占用辭，并且敢將其作為織錦上的一句吉祥語，明示了這件織錦是皇家官府（織室）專門織造的。與“五星”織錦制品同時(shí)還出土了一件“討南羌”織錦殘片，是從與“五星”錦相同的錦料上裁剪下來的一部分，根據(jù)對具體史實(shí)的研究和圖案的綴合分析顯示，織文可以連續(xù)為“五星出東方利中國討南羌……”。

這句織錦文字的產(chǎn)生，無疑是中央王朝為了祝祈政治上軍事上順利和成功，而將天象占辭與“討南羌”結(jié)合起來，以圖祥瑞的實(shí)際見證。在其他的織錦上，還見有類似的內(nèi)容，如“琦瑋并出中國大昌四夷服誅南羌樂安定與天無疆”等。與這條吉祥語可能有聯(lián)系的史事，是《漢書·趙充國傳》記載的西漢王朝的一次討伐西羌的戰(zhàn)爭，漢宣帝曾將“五星出東方利中國”星占術(shù)語教條地用在了督促、鼓勵對羌人的作戰(zhàn)的詔書里，可見皇家對五星占用辭的絕對話語權(quán)及當(dāng)時(shí)的天文星占對漢帝國軍國大事決策所起到巨大作用。“五星出東方利中國”，是中國古代星占用辭，是古代先民觀察五大行星運(yùn)行變化而歸納總結(jié)出來的占辭術(shù)語。五星指水、火、木、金、土五大行星；“東方”是中國古代星占術(shù)中特定的天穹位置，“中國”指黃河中下游的京畿地區(qū)及中原，是一個(gè)地理概念?！拔逍浅鰱|方”指五顆行星在一時(shí)期內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)于東方天空，即“五星連珠”或“五星聚會”現(xiàn)象；“五星出東方利中國”，即出現(xiàn)五星共見東方之天象，則于中國軍國大事有利。由于五大行星周期性圍繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間不同，從地球上觀察它們會合、會聚天象出現(xiàn)的概率小，所以它們各自的性質(zhì)、亮度、形狀、大小、顏色等變化，以及經(jīng)過或停留在廿八星宿或其他星官處的位置和聚合，就被占星家們賦予了五星特殊的星占學(xué)意義，而五星聚合一處天象出現(xiàn)的概率甚少，就自然地具有了非常重要的星占學(xué)意義：將五星視為五行之精，天之五佐，佐天行德；現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的是——戰(zhàn)爭勝負(fù)、王位安危、年成豐歉、水旱災(zāi)害等政治、軍國大事，因此，《史記·天官書》“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利”、《漢書·天文志》“五星分天之中”。

經(jīng)過現(xiàn)代天文學(xué)的計(jì)算和研究，“漢之興，五星聚東方”盡管是漢代儒生們附會的結(jié)果，但是實(shí)際天象的出現(xiàn)，證明古代星占記錄大部分是準(zhǔn)確可信的。當(dāng)今世界，國內(nèi)外天文考古界運(yùn)用科學(xué)方法對關(guān)于五星聚會及其與史事關(guān)系的研究，已取得了一系列成果，例如對武王克商年代的研究、對古代中國人觀測到的五星聚會的理想周期為516.33年的認(rèn)識（天文學(xué)家研究得出，木星、土星、火星，這三顆運(yùn)行最慢的行星，平均會合周期是516.33年，如果條件有利，運(yùn)行更快的金星和水星會在短時(shí)間內(nèi)與它們會合在一起）。

文物背景

五星匯聚

幾千年來，中國古代對“五星聚合”天象的觀測，投入了特殊的感情，期待這一天象奇觀的出現(xiàn)，期冀大吉、大利之兆示；古代封建帝王也藉此自詡得“天命”而使王朝合法化。在劉邦攻入秦地咸陽的第二年五月，確實(shí)出現(xiàn)過一次五大行星聚會天象，這一現(xiàn)象受到了漢王朝和儒生們的高度重視；將“漢之興”附會于“五星聚會”天象的出現(xiàn)；“漢之興，五星聚東井”也就成為具有濃厚迷信色彩的漢朝人和漢代社會的重要思想觀念。將期圖大吉、大利思想和理念的社會化、世俗化、藝術(shù)化，“五星”織錦上“五星出東方利中國”文字、星紋和象征祥瑞的云氣紋以及鴕鳥、仙鶴、獅虎紋，辟邪紋等祥瑞動物紋樣的和諧聚匯，可以說是一個(gè)突出的例子。