基本介紹

《正氣歌》是南宋詩(shī)人文天祥在獄中寫的一首五言古詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭即點(diǎn)出浩然正氣存乎天地之間，至?xí)r窮之際，必然會(huì)顯示出來(lái)。隨后連用十二個(gè)典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來(lái)八句說(shuō)明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最后聯(lián)系到自己的命運(yùn)，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中，但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對(duì)自己的命運(yùn)。全詩(shī)感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無(wú)雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

內(nèi)容介紹

作品原文

正氣歌并序

予囚北庭1，坐一土室。室廣八尺，深可四尋2。單扉低小3，白間短窄4，污下而幽暗5。當(dāng)此夏日，諸氣萃然6：雨潦四集7，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝8，蒸漚歷瀾9，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱10，風(fēng)道四塞11，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨12，助長(zhǎng)炎虐13，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓14，陳陳逼人15，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝16，腥臊汗垢17，時(shí)則為人氣；或圊溷18、或毀尸19、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣20。疊是數(shù)氣21，當(dāng)侵沴22，鮮不為厲23。而予以孱弱24，俯仰其間25，於茲二年矣26，幸而無(wú)恙27，是殆有養(yǎng)致然爾28。然亦安知所養(yǎng)何哉29？孟子曰30：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣31?！北藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉32！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形33。下則為河岳，上則為日星34。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥35。皇路當(dāng)清夷36，含和吐明庭37。

時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)38，一一垂丹青39。在齊太史簡(jiǎn)40，在晉董狐筆41。

在秦張良椎42，在漢蘇武節(jié)43。為嚴(yán)將軍頭44，為嵇侍中血45。

為張睢陽(yáng)齒46，為顏常山舌47?；?yàn)檫|東帽48，清操厲冰雪49。

或?yàn)槌鰩煴?0，鬼神泣壯烈51。或?yàn)槎山?2，慷慨吞胡羯53。

或?yàn)閾糍\笏54，逆豎頭破裂55。是氣所磅礴56，凜烈萬(wàn)古存57。

當(dāng)其貫日月，生死安足論58。地維賴以立，天柱賴以尊59。

三綱實(shí)系命60，道義為之根61。嗟予遘陽(yáng)九62，隸也實(shí)不力63。

楚囚纓其冠64，傳車送窮北65。鼎鑊甘如飴66，求之不可得。

陰房闐鬼火67，春院閟天黑68。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食69。

一朝蒙霧露70，分作溝中瘠71。如此再寒暑72，百?zèng)l自辟易73。

嗟哉沮洳場(chǎng)74，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊75。

顧此耿耿在76，仰視浮云白77。悠悠我心悲，蒼天曷有極78。

哲人日已遠(yuǎn)79，典刑在夙昔80。風(fēng)檐展書(shū)讀81，古道照顏色82。

注釋譯文

詞句注釋

予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

尋：古時(shí)八尺為一尋。

單扉：?jiǎn)紊乳T。

白間：窗戶。

污下：低下。

萃然：聚集的樣子。

雨潦：下雨形成的地上積水。

涂泥半朝：“朝”當(dāng)作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。

蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。

乍晴：剛晴，初晴。

風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。

薪爨（cuàn）：燒柴做飯。

炎虐：炎熱的暴虐。

倉(cāng)腐寄頓：倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)存的米谷腐爛了。

陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)€的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準(zhǔn)書(shū)》：“太倉(cāng)之粟，陳陳相因。”

駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。

腥臊：魚(yú)肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。

圊溷（qīng hùn）：廁所。

毀尸：毀壞的尸體。

穢：骯臟。

疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。

侵沴（lì）：惡氣侵人。沴：惡氣。

鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。

孱弱：虛弱。

俯仰其間：生活在那里。

于茲：至今。

無(wú)恙：沒(méi)有生病。

是殆有養(yǎng)致然：這大概是因?yàn)闀?huì)保養(yǎng)正氣才達(dá)到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語(yǔ)本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！敝氯唬菏谷?，造成這樣子。

然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢？

孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書(shū)，為儒家經(jīng)典。

浩然之氣：純正博大而又剛強(qiáng)之氣。見(jiàn)《孟子·公孫丑》。

吾何患焉：我還怕什么呢。中國(guó)古代的許多思想家都認(rèn)為浩然正氣對(duì)于人身有無(wú)所不能的巨大力量。

“天地有正氣”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類觀點(diǎn)明顯有唯心色彩，但作者主要用以強(qiáng)調(diào)人的節(jié)操。雜然：紛繁，多樣。

“下則為河岳”兩句：是說(shuō)地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

“于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。

皇路：國(guó)運(yùn)，國(guó)家的局勢(shì)。清夷：清平，太平。

吐：表露。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。

垂丹青：見(jiàn)于畫(huà)冊(cè)，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫(huà)，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫(huà)工畫(huà)出來(lái)。

太史：史官。簡(jiǎn)：古代用以寫字的竹片?！蹲髠鳌は骞迥辍份d：春秋時(shí)，齊國(guó)大夫崔杼把國(guó)君殺了，齊國(guó)的太史在史冊(cè)中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個(gè)弟弟繼續(xù)寫，都被殺，第三個(gè)弟弟仍這樣寫，崔杼沒(méi)有辦法，只好讓他寫在史冊(cè)中。

在晉董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時(shí)，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒(méi)有處置趙穿，太史董狐在史冊(cè)上寫道：“趙盾弒其君?！笨鬃臃Q贊這樣寫是“良史”筆法。

張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國(guó)的丞相，韓國(guó)被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國(guó)報(bào)仇，找到一個(gè)大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉(xiāng)縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來(lái)張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

蘇武節(jié)：《漢書(shū)·李廣蘇建傳》載，漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅(jiān)決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來(lái)終于回到漢朝。

嚴(yán)將軍：《三國(guó)志·蜀志·張飛傳》載，嚴(yán)顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說(shuō)：“我州但有斷頭將軍，無(wú)降將軍！”張飛見(jiàn)其威武不屈，把他釋放了。

嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時(shí)做侍中（官名）?！稌x書(shū)·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說(shuō)：“此嵇侍中血，勿去！”

張睢陽(yáng)：即唐朝的張巡。《舊唐書(shū)·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽(yáng)（今河南省商丘市），每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問(wèn)他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說(shuō)：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳?！睌硨⒁暺潺X，存者不過(guò)三數(shù)。

顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守?！缎绿茣?shū)·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時(shí)，他起兵討伐，后城破被俘，當(dāng)面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。

遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽(yáng)市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞?dòng)谑馈?/p>

清操厲冰雪：是說(shuō)管寧嚴(yán)格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲。

出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。

鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動(dòng)得流淚。

渡江楫：東晉愛(ài)國(guó)志士祖逖率兵北伐，渡長(zhǎng)江時(shí)，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來(lái)終于收復(fù)黃河以南失地。楫：船槳。

胡羯：古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。過(guò)去史書(shū)上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。

擊賊笏：唐德宗時(shí)，朱泚謀反，召段秀實(shí)議事，段秀實(shí)不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬(wàn)段，豈從汝反耶？”笏：古代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所持的手板。

逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。

是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。

凜烈：莊嚴(yán)、令人敬畏的樣子。

“當(dāng)其貫日月”兩句：當(dāng)正氣激昂起來(lái)直沖日月的時(shí)候，個(gè)人的生死還有什么值得計(jì)較的。

“地維賴以立”兩句：是說(shuō)地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認(rèn)為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說(shuō)，昆侖山有銅柱，高人云天，稱為天柱，又說(shuō)天有人山為柱。

三綱實(shí)系命：是說(shuō)三綱實(shí)際系命于正氣，即靠正氣支撐著。

道義為之根：道義以正氣為根本。

嗟：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽(yáng)九：即百六陽(yáng)九，古人用以指災(zāi)難年頭，此指國(guó)勢(shì)的危亡。

隸也實(shí)無(wú)力：是說(shuō)我實(shí)在無(wú)力改變這種危亡的國(guó)勢(shì)。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱。

楚囚纓其冠：《左傳·成公九年》載，春秋時(shí)被俘往晉國(guó)的楚國(guó)俘虜鐘儀戴著一種楚國(guó)帽子，表示不忘祖國(guó)，被拘囚著，晉侯問(wèn)是什么人，旁邊人回答說(shuō)是“楚囚”。這里作者是說(shuō)，自己被拘囚著，把從江南戴來(lái)的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。

傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠(yuǎn)的北方。

鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕?tīng)奚?。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。

陰房闐鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒(méi)。杜甫《玉華宮》詩(shī)：“陰房鬼火青。”陰房：見(jiàn)不到陽(yáng)光的居處，此指囚房。闐（tián）：充滿、填塞。

春院閟天黑：雖在春天里，院門關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房》詩(shī)：“天黑閟春院?！遍s（bì）：關(guān)閉。

“牛驥同一皂”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。

一朝蒙霧露：一旦受霧露風(fēng)寒所侵。蒙：受。

分作溝中瘠（zì）：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨?！墩f(shuō)苑》：“死則不免為溝中之瘠?！?/p>

如此再寒暑：在這種環(huán)境里過(guò)了兩年了。

百?zèng)l自辟易：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說(shuō)沒(méi)有生病。

沮洳場(chǎng)：低下陰濕的地方。

“豈有他繆巧”兩句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己？繆（miù）巧：智謀，機(jī)巧。賊：害。

顧此耿耿在：只因心中充滿正氣。顧：但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。

仰視浮云白：對(duì)富貴不屑一顧，視若浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

“悠悠我心悲”兩句：我心中亡國(guó)之痛的憂思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷：何，哪。極：盡頭。

哲人日以遠(yuǎn)：古代的圣賢一天比一天遠(yuǎn)了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。

典型：榜樣，模范。夙昔：從前，討去。

風(fēng)檐展書(shū)讀：在臨風(fēng)的廊檐下展開(kāi)史冊(cè)閱讀。

古道照顏色：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。

白話譯文

我被囚禁在北國(guó)的都城，住在一間土屋內(nèi)。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進(jìn)來(lái)，甚至漂起床、幾，這時(shí)屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽(yáng)光，蒸熏惡臭，這時(shí)屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風(fēng)道又被堵塞，這時(shí)屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長(zhǎng)了炎熱的肆虐，這時(shí)屋子里都是火氣；倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時(shí)屋子里都是霉?fàn)€的米氣；關(guān)在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著腥臊汗臭，這時(shí)屋子里都是人氣；又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時(shí)屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的?？墒俏乙蕴撊醯纳碜釉谶@樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經(jīng)兩年了，卻沒(méi)有什么病。這大概是因?yàn)橛行摒B(yǎng)才會(huì)這樣吧。然而怎么知道這修養(yǎng)是什么呢？孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我心中的浩然之氣。“它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過(guò)那七種氣，我擔(dān)憂什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。（因此）寫成這首《正氣歌》。

天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬(wàn)物而變化為各種體形。

在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。

在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

國(guó)運(yùn)清明太平的時(shí)候，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開(kāi)明的朝廷。

時(shí)運(yùn)艱危的時(shí)刻義士就會(huì)出現(xiàn)，他們的光輝形象一一垂于丹青。

在齊國(guó)有舍命記史的太史簡(jiǎn)，在晉國(guó)有堅(jiān)持正義的董狐筆。

在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節(jié)。

它還表現(xiàn)為寧死不降的嚴(yán)將軍的頭，表現(xiàn)為拼死抵抗的嵇侍中的血。

表現(xiàn)為張?chǎng)玛?yáng)誓師殺敵而咬碎的齒，表現(xiàn)為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

有時(shí)又表現(xiàn)為避亂遼東喜歡戴黑帽的管寧，他那高潔的品格勝過(guò)了冰雪。

有時(shí)又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

有時(shí)表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時(shí)的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。

有時(shí)表現(xiàn)為段秀實(shí)痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時(shí)破裂。

這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬(wàn)古長(zhǎng)存。

當(dāng)這種正氣直沖霄漢貫通日月之時(shí)，活著或死去根本用不著去談?wù)摚?/p>

大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。

三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。

可嘆的是我遭遇了國(guó)難的時(shí)刻，實(shí)在是無(wú)力去安國(guó)殺賊。

穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。

如受鼎鑊之刑對(duì)我來(lái)說(shuō)就像喝糖水，為國(guó)捐軀那是求之不得。

牢房?jī)?nèi)閃著點(diǎn)點(diǎn)鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。

老牛和駿馬被關(guān)在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

一旦受了風(fēng)寒染上了疾病，那溝壑定會(huì)是我的葬身之地，

如果能這樣再經(jīng)歷兩個(gè)寒暑，各種各樣的疾病就自當(dāng)退避。

可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競(jìng)成了我安身立命的樂(lè)土住地。

這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

因?yàn)槲倚刂幸活w丹心永遠(yuǎn)存在，功名富貴對(duì)于我如同天邊的浮云。

我心中的憂痛深廣無(wú)邊，請(qǐng)問(wèn)蒼天何時(shí)才會(huì)有終極。

先賢們一個(gè)個(gè)已離我遠(yuǎn)去，他們的榜樣已經(jīng)銘記在我的心里。

屋檐下我沐著清風(fēng)展開(kāi)書(shū)來(lái)讀，古人的光輝將照耀我堅(jiān)定地走下去。

背景介紹

文天祥于祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統(tǒng)治者對(duì)他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報(bào)國(guó)，絲毫不為所動(dòng)，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩(shī)是他死前一年在獄中所作。

作者介紹

文天祥（1236~1283），南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人、民族英雄，字宋瑞，又字履善，別號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一。歷官江西提刑、平江知府，仕至右丞相兼樞密使，加少保，封信國(guó)公。他的詩(shī)、詞和散文記錄了抗元斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，反映了南宋末年廣大軍民勇赴國(guó)難、誓死不屈的英雄氣概和大無(wú)畏精神。風(fēng)格悲壯，感人至深。著有《文山先生全集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)鑒賞

“養(yǎng)氣”之說(shuō)原于孟子。他所說(shuō)的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣?！皻狻笔侵袊?guó)古代哲學(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強(qiáng)調(diào)“氣”化育萬(wàn)物的作用，在他看來(lái)，氣是理與萬(wàn)物的媒介。文天祥在這首五言古詩(shī)中關(guān)于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關(guān)系。

這首詩(shī)的序?yàn)樯⑽?。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩(shī)人又說(shuō)自己身體本來(lái)孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無(wú)恙，那就是因?yàn)榭恐刂械暮迫徽龤?，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說(shuō)明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對(duì)“正氣”的詠嘆。因此，序和詩(shī)在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應(yīng)的，是全詩(shī)的有機(jī)組成部分。

全詩(shī)可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對(duì)浩然之氣的熱情禮贊?！罢龤狻迸c天地并生，與宇宙同在，詩(shī)人首先寫出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬(wàn)物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩(shī)人將筆一轉(zhuǎn)，便將“正氣”轉(zhuǎn)到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見(jiàn)正氣的力量。“皇路”二句，寫清平之時(shí)，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩(shī)人筆鋒又轉(zhuǎn)，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績(jī)彪炳于青史?！耙灰淮沟で唷?，又是第一部分到第二部分之間的過(guò)渡之筆，顯的十分自然。

從“在齊太史簡(jiǎn)”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩(shī)人歷數(shù)了史冊(cè)上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來(lái)寫浩然正氣的體現(xiàn)。詩(shī)人連用四個(gè)“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢(shì)極為充沛。正因?yàn)椤罢龤狻钡馁x予，才有了這些志士的壯舉。詩(shī)人為避免單調(diào)，將“為嚴(yán)將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩(shī)人稍作舒緩，以“或?yàn)椤睘榕疟染?，每?jī)删鋵懸蝗?。?shī)人通過(guò)以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權(quán)奸、秉筆直書(shū)的史官；有的是誓在驅(qū)敵的將相；有的是面對(duì)強(qiáng)敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來(lái)看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”?！罢龤狻彼?，可以不論生死?！暗鼐S”、“天柱”，實(shí)際是說(shuō)封建王朝的社稷得以保持的精神支柱?！叭V”句，有封建倫理道德的內(nèi)容，“道義”也是如此。就是說(shuō)，“正氣“是以封建的倫理道德價(jià)值觀念作為基礎(chǔ)的?！罢龤狻白鳛榧?lì)愛(ài)國(guó)志士的精神力量，創(chuàng)造了許多可歌可泣的業(yè)績(jī)，但從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，它的封建倫理性質(zhì)也應(yīng)該指出。

從“嗟余遘陽(yáng)九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說(shuō)正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績(jī)，從“嗟余”開(kāi)始則轉(zhuǎn)向詩(shī)人自己?！板荜?yáng)九”是說(shuō)自己遭逢惡運(yùn)，“隸也”句是說(shuō)自己對(duì)國(guó)家危亡也無(wú)力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達(dá)自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當(dāng)貼切，在敘述中深刻地表達(dá)了自己的情懷?！岸﹁Z”兩句，抒寫詩(shī)人視死如歸的壯烈之志?！瓣幏俊绷洌瑢懎h(huán)境的幽暗惡濁?！叭绱恕眱删洌瑒t是寫自己正氣在胸，百?zèng)l辟易的情形?！鞍г铡绷?，說(shuō)自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百?zèng)l”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害?！罢苋恕彼木?，是全詩(shī)的結(jié)語(yǔ)，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊(cè)上永遠(yuǎn)是炳炳烺烺，千古不滅。詩(shī)人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來(lái)忠臣義士的烈舉，是詩(shī)人樂(lè)于學(xué)習(xí)的典范?！帮L(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。

全篇的結(jié)構(gòu)核心是“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”；又以自己囚于土牢而堅(jiān)貞不屈來(lái)表明“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”。全詩(shī)篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò)分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無(wú)堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”的古人正是自己的楷模，表現(xiàn)出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚(yáng)了愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。也使他的這篇古詩(shī)成為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的典范之作。

這首詩(shī)很長(zhǎng)，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩(shī)卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩(shī)人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩(shī)作元?dú)饬芾?，毫無(wú)干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩(shī)以平和穩(wěn)健的散文化語(yǔ)言，緊緊環(huán)繞對(duì)浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開(kāi)。首言浩然之氣之源與形，簡(jiǎn)括干煉。中間一通史詩(shī)性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩(shī)人三易排比句組的語(yǔ)言，使詩(shī)富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾與浩然正氣意蘊(yùn)上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩(shī)的底蘊(yùn)：“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”同時(shí)，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象?！墩龤飧琛贩擦洌艟湟豁?，通篇四韻，平仄間押，以此將詩(shī)之情韻導(dǎo)而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚(yáng)抑，回腸蕩氣。

這首詩(shī)用古體詩(shī)的語(yǔ)調(diào)來(lái)寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時(shí)，展現(xiàn)了作者文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

藝術(shù)特色

全詩(shī)用韻富有變化，與文義互為烘托；旁征博引，具體體現(xiàn)了浩然正氣的巨大力量；語(yǔ)多排比句式，文氣綿密貫串，節(jié)奏整齊明快。

名家點(diǎn)評(píng)

清·康熙《古文評(píng)論》卷四十三：斯篇出于至性，慷慨凄惻。朕每于披讀之際，不覺(jué)淚下數(shù)行，其忠君憂國(guó)之誠(chéng)，洵足以彌宇宙而貫金石。

清·過(guò)珙《重訂古文詳注全集》卷六：宋祚將盡，先生以致仕起兵，后元滅宋，執(zhí)先生，歷萬(wàn)苦而不屈，屹然如山，卒遇害而死，真能全其正氣矣。試讀此歌，言言若神鬼之淚，誠(chéng)足沮金石而薄云天。

清·蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》卷十四：文山以年少對(duì)策第狀元，以法不息為主，一氣呵成數(shù)千言?！源酥B(yǎng)氣者不可不讀書(shū)也，特不為章句之儒耳。歌中又曰，“皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭”。公豈樂(lè)以死節(jié)見(jiàn)哉。