基本介紹

《納尼亞傳奇》是英國作家C·S·劉易斯創(chuàng)作的一套系列小說，作品于1950-1956年間出版。

全書由七個分冊組成，按照故事的時間順序，分別是《魔法師的外甥》、《獅子、女巫與魔衣櫥》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號》、《銀椅》和《最后一戰(zhàn)》。

《納尼亞傳奇》是一部兒童游歷冒險小說，其最大的特點是將神話奇幻巧妙地融入其中；同時它還是一部將種種神話。

《納尼亞傳奇》是劉易斯代表作之一?！都{尼亞傳奇》的首卷《獅子、女巫與魔衣櫥》一經(jīng)出版便引起了強烈反響，《最后一戰(zhàn)》則為路易斯贏得了英國兒童文學(xué)的最高榮譽—卡內(nèi)基文學(xué)獎。該系列作品自20世紀50年代問世以來，銷售近一億冊，已成為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典。

角色介紹

阿斯蘭

阿斯蘭是唯一的一個貫穿于《納尼亞傳奇》七冊書中的靈魂人物，在每一冊書中扮演了重要的角色。在《魔法師的外甥》里，它創(chuàng)造了納尼亞王國；在《獅子、女巫和魔衣柜》里，它戰(zhàn)勝了邪惡的白女巫；《凱斯賓王子》講述彼得佩文西家的兄弟姐妹對阿斯蘭的信心決定了納尼亞王國的回歸；在《黎明踏浪號》中，他拯救了尤斯塔斯；在《最后之戰(zhàn)》里，阿斯蘭給納尼亞的故事畫上句號，帶領(lǐng)它忠實的朋友們到了一個新世界。

阿斯蘭的偉大不僅僅在于創(chuàng)造了整個納尼亞，還在于他用自己的行動保護納尼亞和納尼亞的居民，讓整個納尼亞死而復(fù)生。阿斯蘭在整個故事中的壯舉與其說是善戰(zhàn)勝惡的道德價值所在，不如說是用詩意的語言敘述阿斯蘭如何創(chuàng)造人類、拯救人類，更重要的是警示人類、指引人類棄惡從善的過程。

佩文西四兄弟姐妹

佩文西家四兄弟姐妹，彼得、蘇珊、愛德蒙和露西象征了教會中的教徒。彼得，是蘇珊，愛德蒙，露西的兄長，他負責任，疼愛弟弟妹妹，表現(xiàn)出了勇敢無畏和勇于冒險的精神，后來，彼得長大了，當上了納尼亞王國的皇帝。蘇珊則具有溫順而甜美的性格。埃德蒙，露茜的哥哥，因為他為了土耳其軟糖，竟然背叛了大家。但在后面，他徹底改變了。最后，他像哥哥彼得一樣，英勇善戰(zhàn)，受到了納尼亞王國人們的愛戴。這就是作者創(chuàng)作埃德蒙這個角色的目的。他不僅僅是個犯了錯的孩子，還作為一個背叛者，他有“罪”，所以，他就要為自己的所作所為付出代價；所以才有了后面的故事情節(jié)，獅王阿斯蘭才能犧牲自己的生命，去拯救埃德蒙，他也就獲得了重生的機會。露西，是年紀最小的，她純真、善良、勇敢、可愛。是她第一個發(fā)現(xiàn)了納尼亞魔法王國的秘密。

內(nèi)容介紹

總體簡介

《納尼亞傳奇》是劉易斯于1950年至1956年間創(chuàng)作的七本系列魔幻故事，分別為《魔法師的外甥》、《獅子、女巫與魔衣櫥》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號》、《銀椅》和《最后一戰(zhàn)》。

故事中的“納尼亞王國”是一個神秘奇幻的世界，在這些故事中，小主人公們或憑借一枚魔法戒指，或通過一扇衣柜大門等各種奇妙方法進入奇幻世界納尼亞王國。故事以正義與邪惡的斗爭為線索展開，他們在偉大的獅王阿斯蘭幫助下，通過英勇的冒險和戰(zhàn)斗，一次次戰(zhàn)勝邪惡，拯救納尼亞的人們并保衛(wèi)了這個神奇而充滿歡樂的國度。每個故事獨立成冊，但形散神不散，七個主題構(gòu)成一部史詩般的整體。

分冊簡介

魔法師的外甥

《The Magician's Nephew》

男孩迪格雷·柯克和女孩波莉·普盧默喜歡冒險，他倆誤入迪格雷舅舅安德魯?shù)膶嶒炇?，安德魯是個蹩腳而自私的魔法師。為了實驗自己的魔法，他利用魔法戒指把迪格雷和波莉送到一個神秘的樹林，這里可通往各個世界。通過戒指的魔力，兩個孩子又到達了一個瀕死的世界——恰恩城。迪格雷出于好奇，喚醒了邪惡的女巫----簡蒂絲女王。女巫曾用滅絕咒使恰恩王國變成荒涼的城市，并滅絕了那里所有的活物。她跟隨兩個孩子到了倫敦。安德魯舅舅在她面前嚇得直哆嗦，甘心做她的奴仆。為了不讓她繼續(xù)在城里為非作歹，兩個孩子又把她帶到另一個世界。安德魯舅舅、馬車夫和他的老馬也跟隨而去。在這個世界里，他們目睹獅王阿斯蘭創(chuàng)造了萬物，建立了一個全新的國度——納尼亞王國。阿斯蘭任命馬車夫和他的妻子作為納尼亞王國的第一位國王和王后，并把他的老馬變成飛馬。迪格雷被獅王阿斯蘭派到遠方的花園摘取一只蘋果——生命果。在那里，迪格雷抵制住女巫簡蒂絲的誘惑，把生命果帶了回來。阿斯蘭將蘋果樹種在納尼亞的邊境，以抵御女巫的侵襲。迪格雷從這新的蘋果樹上得到一只生命果，和波莉一起回家，并治好了他母親的病。

獅子、女巫與魔衣櫥

《The Lion, the Witch and the Wardrobe》

在戰(zhàn)爭時期，為了躲避空襲，佩文西家四個兄弟姐妹彼得、蘇珊、愛德蒙和露茜被送離倫敦，寄住到鄉(xiāng)下一位老教授（老年的迪格雷）的家中，露茜無意中發(fā)現(xiàn)衣櫥后隱藏著一個神奇的魔法王國。這里的居民有羊怪、海貍、矮人、樹精……但在阿斯蘭離開納尼亞期間，這個國家被一個邪惡的白女巫占領(lǐng)。她壓迫納尼亞的居民，將其置于永恒的冬季之中。羊怪圖姆納斯曾冒著生命危險救過露茜，海貍一家也幫助他們兄弟姐妹逃脫白女巫的追殺。愛德蒙曾受白女巫土耳其軟糖的誘惑，一度背叛過自己的兄弟姐妹。后來，阿斯蘭伴隨著圣誕老人來到納尼亞，帶領(lǐng)大家戰(zhàn)勝了女巫。四個孩子成為納尼亞的國王與女王。多年后，他們在打獵時無意中穿過衣櫥，重新以孩子的身份回到自己的世界。

能言馬與男孩

《The Horse And His Boy》

故事發(fā)生在彼得、蘇珊、愛德蒙和露茜統(tǒng)治納尼亞的時期。一天，少年沙斯塔發(fā)現(xiàn)自己將被他的養(yǎng)父賣給一個兇惡的卡樂門貴族為奴隸。夜里，他和貴族的戰(zhàn)馬布里一起逃跑。布里原是納尼亞會說話的馬。沙斯塔和它一起逃往納尼亞。途中，他們遇到了貴族少女阿拉維斯和她會說話的母馬赫溫。阿拉維斯是為了不滿包辦婚姻而逃跑的。于是他們四個便結(jié)伴而行。途中，他們歷盡艱險，還得知卡樂門王子拉巴達什在向蘇珊女王求婚被拒之后，試圖突襲阿欽蘭的安瓦德城，然后再進攻納尼亞。在獅王阿斯蘭的幫助下，他們騎馬飛奔報信，最后，沙斯塔拯救了納尼亞和阿欽蘭。勝利后，他發(fā)現(xiàn)自己是阿欽蘭王子，原名科奧，自幼被居心不良的叛徒偷走，后被漁夫所撫養(yǎng)。他后來繼承了阿欽蘭王位，并與阿拉維斯結(jié)婚。

凱斯賓王子

《Prince Caspian》

故事發(fā)生在彼得等四兄弟姐妹回到自己的世界一年后。他們四人在假期回校時坐在火車站的長椅上等車，忽然感到有股特殊的力量將他們拉進納尼亞。他們得知，自從他們離開納尼亞后已經(jīng)過去了1300年。納尼亞原國王的弟弟彌若茲篡奪了王位，殺害兄長。在他的殘暴統(tǒng)治下，所有會說話的動物和精靈們都隱藏起來了。然而老國王的兒子凱斯賓王子渴望解放納尼亞，他逃離王宮，在森林里找到了納尼亞的老居民，并得到他們的支持。正邪雙方展開激戰(zhàn)。王子在寡不敵眾的時候吹響了蘇珊的魔法號角，將彼得四兄弟姐妹喚回這個世界幫助他們。他們領(lǐng)導(dǎo)納尼亞的動物和精靈們戰(zhàn)勝了邪惡的國王，凱斯賓王子繼承了王位，納尼亞又恢復(fù)了以往的生機勃勃。彼得四兄弟姐妹又重返自己的世界。

黎明踏浪號

《The Voyage of the Dawn Treader》

暑假里，愛德蒙和露西住在哈羅德舅舅家，和表弟尤斯塔斯住在一起。尤斯塔斯是個令人討厭的家伙。有一天，墻上的一幅畫有帆船的油畫忽然將他們拉進了畫中，他們在船上遇到了凱斯賓國王，他正出航尋找被叔叔驅(qū)逐的騎士們。航行的另一個目的是希望找到雄獅阿斯蘭的王國。一路上他們經(jīng)過了各種神奇的島嶼，如孤獨島、聲音島、黑暗島等等，歷盡種種艱險。在這歷險過程中，尤斯塔斯因為一次意外變成了龍，后來改過自新，從一個貪婪自私、惹人厭的壞孩子轉(zhuǎn)變成一個誠實勇敢的孩子。他們最后航行到世界盡頭的外邊，找到阿斯蘭的國土，但除了老鼠雷佩契普留在阿斯蘭王國外，其他人都只能回到拉曼杜島。他們解除了魔法，喚醒了三位沉睡著的爵爺，最后又都回到納尼亞。愛德蒙、露西也回到劍橋舅媽家。

銀椅

《The Silver Chair》

尤斯塔斯和女生吉爾被一群壞學(xué)生所追趕，逃進了一扇通往荒野的小門，意外地發(fā)現(xiàn)自己來到了阿斯蘭的國土上。他倆接受阿斯蘭交付的任務(wù)，尋找凱斯賓國王失蹤的獨子——瑞廉王子。王后被一條青綠色的毒蛇咬死，不久，王子也被一個綠衣美女誘走。其實，這綠衣美女是蛇精，它用魔法控制了瑞廉王子。瑞廉王子每天只有夜間一個小時是清醒的。但這時蛇精把他捆在銀椅中，用魔法控制他。尤斯塔斯和吉爾和幫助他倆的沼澤怪一起踏上了艱險的尋找之路，但由于吉爾忘了阿斯蘭的指示，所以增加了很多危險。他們通過巨人盤踞的北方荒原，誤入吃人的哈方宮，來到地下的幽深王國……最后在黑暗城堡中解救了瑞廉王子，劈毀銀椅并抵御住蛇精的魔法，最后殺死蛇精，解放了眾多的蛇精奴隸——地精，回到納尼亞。而不幸的是，年老的凱斯賓國王見到王子后立即死去。后來，阿斯蘭用自己的一滴鮮血使凱斯賓復(fù)活，并恢復(fù)了青春與活力。他從此在阿斯蘭的王國生活，而尤斯塔斯和吉爾則回到自己的學(xué)校。

最后一戰(zhàn)

《The Last Battle》

一只無尾猿無意中揀到一張獅子毛皮，勸誘他的朋友——頭腦簡單的騾子披上獅皮，假扮阿斯蘭，控制納尼亞的生物。國王蒂蓮為了解救納尼亞的生靈，并揭穿無尾猿的詭計而成為無尾猿和卡樂門人的俘虜。他向阿斯蘭呼救，喚來了尤斯塔斯和吉爾。他們救出蒂蓮國王,并帶領(lǐng)獨角獸等忠誠的動物和卡樂門軍隊、反叛的野獸以及矮人們展開戰(zhàn)斗。但此時殘酷的異教塔什神已經(jīng)來到納尼亞。尤斯塔斯被俘，在寡不敵眾的情況下，蒂蓮國王躲進馬廄，卻發(fā)現(xiàn)七個國王和女王——彼得、愛德蒙、露西、尤斯塔斯、吉爾和恢復(fù)了青春的迪格雷、波莉以國王和女王的身份站在他的面前。雄獅阿斯蘭出現(xiàn)了，“時間”巨人醒來，世界末日的號角已被吹響，黑夜籠罩納尼亞，納尼亞終于被毀滅了。阿斯蘭帶領(lǐng)所有信仰他的生物穿過一道門，來到了他的王國。阿斯蘭告訴露茜，他們其實都已經(jīng)在火車事故中死去。老納尼亞中一切重要的東西以及可愛的動物，都已經(jīng)由這扇門進入真正的納尼亞。過去出現(xiàn)過的人物都在這里。從此，他們在新的納尼亞過著幸福的生活。

背景介紹

時代背景

第二次世界大戰(zhàn)后，后現(xiàn)代各種主義風(fēng)生水起，例如物質(zhì)主義、自然主義、懷疑主義、相對主義和現(xiàn)代主義等等大行其道，背棄傳統(tǒng)成為趨勢。

路易斯卻認為，回歸古典主義和西方希伯來傳統(tǒng)是拯救西方精神危機之路。但路易斯深知，西方傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代工業(yè)文明格格不入，西方文明出現(xiàn)的斷層已經(jīng)使現(xiàn)代人失去了圣哲先賢們的智慧，人們心靈日益貧弱，成為一片荒原。雖然現(xiàn)代機器和技術(shù)改善了人們的生活和提高了處理間題的能力，卻不能解決日益嚴重的精神危機。路易斯自嘲自己是“守舊的西方人”，帶著恐龍的某種特質(zhì)，他的信念在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界可謂鮮見。

戰(zhàn)火紛飛，英國的國際地位和文化影響力都已經(jīng)漸漸衰弱，工業(yè)化的進程停止不了前進的腳步，鄉(xiāng)村的綠色原野被灰色的工業(yè)廠房所代替，瓦藍的天空下矗立的都是高聳的煙囪，手工作坊的溫馨變成了流水線上的機械，工藝制作代替了藝術(shù)創(chuàng)造。

在20世紀的英國社會，理性雖然引導(dǎo)人們在自然科學(xué)方面取得了一個個耀眼的成果，但人們對理性、對自身也陷入盲目的崇拜，理性開始走向異化。面對第二次世界大戰(zhàn)的荒誕無稽，劉易斯以人類生存與永恒幸福為命題來構(gòu)思小說，創(chuàng)造了“納尼亞王國”這個奇幻的童話世界。

路易斯創(chuàng)造的“第二世界”表面看來是一種奇幻，但本質(zhì)上是他對當時英國或歐洲現(xiàn)實世界的不滿和逃避。

創(chuàng)作歷程

《納尼亞傳奇》這部作品的誕生與《魔戒》的作者托爾金有著極為密切的關(guān)系。在20世紀30年代，劉易斯常和托爾金在牛津大學(xué)附近的小酒館里聊天，分享著彼此稀奇古怪的想法，并相約寫一部奇幻史詩。

按劉易斯的說法，《納尼亞王國傳奇》是始于他頭腦中的一系列畫面。"最初，”他寫道，"沒有故事，只有一些畫面?！?《獅子、女巫和魔衣櫥》就來自于這樣一幅畫面：在白雪皚皚的樹林中，一個小羊怪打著雨傘，背著包裹，匆忙前行。"這幅畫面，”劉易斯后來回憶說，“從十六歲起就存在于我的腦海中。然后，有一天，在我四十歲的時候，我對自己說：讓我來就此寫個故事吧……”

20世紀40年代時，劉易斯早已是一位知名作家，但他所寫的多是文學(xué)與宗教方面的嚴肅著作。在此之前，他作為一個單身漢，并不認識多少孩子，也從未想到過要為孩子們寫書。在二戰(zhàn)期間，有不少孩子從倫敦疏散到了鄉(xiāng)下，其中有四個被安排到他家中避難。令劉易斯驚訝的是，這些孩子們并沒有讀過什么富有想象力的故事，于是他決定自己寫一個適合孩子們看的故事。就這樣，故事的開頭被創(chuàng)作出來。故事是關(guān)于四個孩子的，分別叫作安、彼得、馬丁和羅斯，為躲避敵軍襲擊而被送出倫敦，到一位獨居鄉(xiāng)下的老教授家里避難。

一個疏散來的孩子向他提出了一個令他十分著迷的問題：家里那座古老的大衣柜后面有什么東西嗎？他記起了自己童年時代的往事：他和哥哥總是鉆進祖父做的那座衣柜，坐在黑暗中給對方輪流講故事。所有的因素結(jié)合起來，最終的結(jié)果便是劉易斯寫下了納尼亞傳奇的第一部《獅子、女巫和魔衣櫥》。

《獅子、女巫和魔衣櫥》于1950年出版，并由一位年輕的藝術(shù)家保利娜·貝恩斯配上插圖，這些插圖很好地再現(xiàn)了路易斯頭腦中的畫面。那時，劉易斯已經(jīng)著手寫作更多的納尼亞故事，講述孩子們怎樣一次次找到途徑返回納尼亞，經(jīng)歷新的冒險與奇遇。在《凱斯賓王子》（1951）和《黎明踏浪號》（1952）中，劉易斯寫到了納尼亞和現(xiàn)實世界之間存在的時間差別——這一手法意味著在每一個新故事中，都有一些不同尋常和出乎意料的東西。

“當我寫完了《黎明踏浪號》，”劉易斯后來回憶說，“我非常肯定這將是最后一部。但我發(fā)現(xiàn)我錯了?！?953年，他寫了《銀椅》；1954年，他又寫了《能言馬和男孩》，故事發(fā)生的時代跟《獅子、女巫和魔衣柜》相同。

劉易斯在寫作《納尼亞王國傳奇》時，并不是按照七本書的排列順序完成的，先是《獅子、女巫與魔衣櫥》，然后是《凱斯賓王子》（1951年）《黎明踏浪號》（1952年）、《銀椅》（1953年）、《能言馬和男孩》（1954年），最后，一直到了1955年，才倒回來寫了第一部《魔法師的外甥》，1956年完成最后一部《最后一戰(zhàn)》。這是因為，劉易斯在寫《獅子、女巫和魔衣櫥》時，并沒有寫續(xù)篇的打算，但沒想到竟受到了讀者們空前的喜愛，于是便一發(fā)不可收，竟寫出了一部工程浩大的“納尼亞王國”的編年史。

作者介紹

C.S.劉易斯（Clive Staples Lewis，1898—1963），英國20世紀文學(xué)家、學(xué)者、批評家，也是公認的20世紀重要的基督教作家之一。他畢生研究文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)，對中古及文藝復(fù)興時期的英國文學(xué)造詣尤深，被譽為“最偉大的牛津人”，也是《魔戒》作者托爾金的真正摯友。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

宗教主題

作為一部經(jīng)典的基督教奇幻小說，《納尼亞傳奇》其實和《圣經(jīng)》有著千絲萬縷的聯(lián)系。所謂“納尼亞”，是路易斯在《納尼亞傳奇》中建造的一個奇幻世界，通過對納尼亞王國興衰史的講述來體現(xiàn)諸如墮落、道成肉身、救贖等基督教神學(xué)思想的主題。盡管路易斯承認其作品中眾多的基督教象征形象，但是他非常反感別人把《納尼亞傳奇》看作像《天路歷程》一樣的純宗教的說教故事?！都{尼亞傳奇》是路易斯在飯依基督教之后，結(jié)合自己人生閱歷所創(chuàng)作的一部反映基督教神學(xué)思想的奇幻作品，而且相關(guān)學(xué)者一般都認為路易斯是帶著強烈的福音派思想進行《納尼亞傳奇》創(chuàng)作的。

盡管納尼亞王國中的基督教符號對于路易斯來說極其重要，但是他的主要創(chuàng)作目的首先還是給孩子們寫一個精彩的故事。與此同時，路易斯也借阿斯蘭的口道出了自己另外的一個初衷——讀者應(yīng)該在現(xiàn)實生活中對基督教博愛、寬容等思想好好加以理解和執(zhí)行。

正如《黎明踏浪號》中獅王希望進入納尼亞的小主人公們在人類世界里更好地去思量他們的經(jīng)歷和所得。這正是《納尼亞傳奇》作為基督奇幻的價值所在?！都{尼亞傳奇》全書宣揚了很多路易斯所重視的基督教思想。其中，最顯著的是對基督的信仰。書中不只一次要求孩子們對阿斯蘭有絕對的信心。在《銀椅》中，阿斯蘭告訴吉爾他們遇到的第一個以阿斯蘭的名義要求他們做某件事的人就是失蹤的王子。當孩子們聽到似乎處于瘋狂狀態(tài)的困在魔椅中的王子以阿斯蘭的名義要他們?yōu)樗山墪r，孩子們雖然害怕被瘋子傷害，但為了服從阿斯蘭的指使，仍然為他松綁。這種對神的絕對信任是基督教的一個重要教海。平常人比較容易接受的是基督教慈悲與寬容的思想。在這一點上，路易斯走得更遠：《獅子、女巫和魔衣柜》中，愛德蒙背叛了自己的兄弟姐妹，明顯是以該隱和猶大這兩個《圣經(jīng)》中的叛徒為原型的。但是路易斯不僅讓阿斯蘭和孩子們原諒了他的過錯，并使阿斯蘭為了拯救愛德蒙而甘愿獻身。路易斯給愛德蒙以悔改的機會，在以后的故事中讓他成為一個勇敢而又明智的人。另外，路易斯還通過阿斯蘭告訴異教徒：即使相信的是異教的邪神，只要堅持正義，真正信仰的就是阿斯蘭本人。

拯救主題

盡管納尼亞是一部為兒童創(chuàng)作的童話作品，但是它卻具有一個十分宏大的主題一一“拯救”，這是《納尼亞傳奇》所表現(xiàn)的一個永恒的主題。首先，在故事的內(nèi)部，主人公們就接連“拯救”和“被拯救”。而在《獅子、女巫和魔衣柜》中，還有一個情節(jié)也表現(xiàn)了拯救的主題：愛德蒙因為貪吃，結(jié)果食用了被施了魔法的土耳其糖，他還奢望將來某一天能夠當上納尼亞的國王，為此甚至不惜背叛、出賣自己的兄弟姐妹而投奔白女巫。依照國王最初在納尼亞施展的魔法，叛徒都要由邪惡女巫處死。然而愛德蒙的兄弟姐妹卻仍然奮力營救他，阿斯蘭為了救贖他甘愿承受白女巫及其手下的凌辱、受死。這正是戲擬了耶穌基督為了拯救萬民而甘愿被釘上十字架而死的“拯救”主題。

作品表達了博愛精神、親情、善良和正義等信念是能夠真正實現(xiàn)“拯救”罪惡和墮落的力量。其次，在故事的外部，也就是從整部作品所傳達的精神來看。也是對成人世界中，逐漸失落的傳統(tǒng)道德精神的呼喚。《納尼亞傳奇》在展示了主人公受到種種歷練，最終聯(lián)合正義的力量戰(zhàn)勝邪惡的光輝歷程之后，又描寫他們在成人世界中，精神和思想逐漸墮落，兩者形成鮮明的對比。作者通過表現(xiàn)二者的落差，表達出自己呼喚成人世界中，對友愛、善良、正義等信念的回歸。在工具理性思想占據(jù)當代社會思想觀念的主流時，道德不再成為衡量人或者事件的主要標準，取而代之的是極具功利性的“價值”尺度。因而致使人們交流和團結(jié)的力量也不再是正義和善良等正面的情感和道德原則。“團結(jié)協(xié)作”的生存模式經(jīng)過人類長期的生活實踐積淀下來，成為現(xiàn)代人類或多或少仍會無意識地去遵循的“原型”。在納尼亞世界中，由于善惡分明，因此人們的道德觀念相對明朗和單一。人們團結(jié)在一起并非完全是因為“有利”，而更多的是因為情感和信念。正因為在斗爭十分激烈的環(huán)境中，情感和信念是起到維護團結(jié)的重要力量，因此，作品在用戲擬的方式表達出了呼喚古老神話中所蘊含的，傳統(tǒng)的道德秩序和倫理觀念回歸的觀點。

成長主題

《納尼亞傳奇》每一冊書中的主人公都經(jīng)歷了不同的旅程。每個旅程都遵循從“自我”到“他者（阿斯蘭）”的線路：直到孩子們放下自我，阿斯蘭才會現(xiàn)身，露出拯救者的英雄面目。旅程本身不存在好壞之分，只是在面臨誘惑和困境時所做的選擇有對錯之別。但錯誤的選擇導(dǎo)致了惡，惡凸顯了善，惡之所以產(chǎn)生，是因為“利用不正確的手段，采用錯誤的方式，或貪得無厭”。旅程也意味著成長。圣經(jīng)中的亞伯拉罕和摩西的故事是典型的成長小說的范例。

在《納尼亞傳奇》中，每冊書都凸顯成長主題。在《魔法師的外甥》中，迪格雷在從恰恩國到納尼亞的途中，兩次面對誘惑，最后勝過誘惑的經(jīng)歷也是成長的經(jīng)歷。在《獅子、女巫和魔法師》中，彼得、蘇珊、愛德蒙和露茜從倫敦到納尼亞，信心和勇氣漸增?！赌苎择R與男孩》中的沙斯塔、阿拉維斯和他們的馬在拯救納尼亞的旅途中漸漸擯棄偏見，冰釋前嫌，樹立起對彼此的信任?！独杳魈だ颂枴分械挠人顾箘t明顯地經(jīng)歷了疏離、轉(zhuǎn)變和回歸三個階段，而《凱斯賓王子》中，驕傲的凱斯賓經(jīng)過一系列挫折，也變得謙卑?！躲y椅》中的尤斯塔斯和吉爾的尋求之旅則讓他們重新建立起對阿斯蘭的信心和信任?！蹲詈笠粦?zhàn)》則揭示了在毀滅舊納尼亞，建立新納尼亞王國時，各種人和動物對阿斯蘭的信心。在《能言馬與男孩》中，戰(zhàn)馬布里初遇沙斯塔時，傲慢自負，但在旅程中，他漸漸地垂下了高傲的頭。布里的旅程不在于它艱難地穿過沙漠，而在于它從一個懷疑論者變成一個信者。對自我的克服和對真理的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了《納尼亞傳奇》中的一個重要的成長主題。

《納尼亞傳奇》各篇章故事精彩紛呈，整體性的情節(jié)沖突卻是一致的，它是一場善與惡之間的道德和精神之戰(zhàn)。幾乎每個故事都在描述不斷進行著的善與惡之間的情節(jié)沖突。例如，《魔法師的外甥》中的迪格雷和女巫的較量、《獅子、女巫和魔衣柜》中的白女巫和埃德蒙的沖突、《凱斯賓王子》中凱斯賓和篡奪王位的叔父之間的爭戰(zhàn)、《黎明踏浪號》中的尤斯塔斯的靈魂轉(zhuǎn)變、《銀椅》中尤斯塔斯和綠衣蛇精的決斗和《最后一戰(zhàn)》中的阿斯蘭與無尾猿的角逐，無一不體現(xiàn)了善必勝惡的主題。每個人物都反映出與阿斯蘭的聯(lián)合和背離。小說總是聚焦在處于十字路口的人身上。它是一系列關(guān)于道德和精神兩難選擇的故事，強調(diào)人所應(yīng)該承擔的道德責任。在故事的各個片段，決定行動不是由外部環(huán)境所決定的，是由其道德倫理選擇決定的。

其次，在情節(jié)主題上，其統(tǒng)一性表現(xiàn)在對信、望、愛的追求，面對誘惑的掙扎，對自身人性弱點的自省和如何有價值和尊嚴地活著，這些主題其實是西方基督教人文主義傳統(tǒng)的精髓。

不足之處

如果認真審視整部《納尼亞傳奇》的內(nèi)容，還是不難發(fā)現(xiàn)路易斯在創(chuàng)作這部作品時的許多不足，其中包括阿斯蘭形象的嚴重矛盾、嚴重的人種偏見和歧視、對女性某種程度的貶低以及在象征上帝的阿斯蘭的權(quán)威之下其他人物主體性的缺失，等等。

藝術(shù)特色

第二世界

《納尼亞傳奇》相對于之前的奇幻作品，一個不同之處就是路易斯在魔衣櫥里面創(chuàng)造了一個第二世界。他認為人們生活的現(xiàn)實世界即第一世界是神創(chuàng)造的世界，而人們不滿足第一世界的束縛；所以路易斯借助奇幻的力量在魔衣櫥里創(chuàng)造了一個充滿想象的第二世界。在這個世界里，所有的一切都是以一種看得見的“真實”形象建構(gòu)起來的，它是幻想創(chuàng)造出來的想像世界，反映神創(chuàng)造的第一世界，故它絕非“謊言”，而是另一種“真相”?！凹{尼亞”這個架空的世界里，人口不止一個，在《魔法師的外甥》中，納尼亞王國的人口是所有世界的起點，一片完全靜謐的樹林和水塘；在《凱斯賓王子》中是四個孩子留下的號角；在《黎明踏浪號》中換成了一幅神奇的油畫；在《銀椅》中又成了學(xué)校樹林邊的一塊荒蕪園地，它們都如同《獅子、女巫和魔衣櫥》里面的魔衣櫥一樣，是鏈接第一空間與第二空間的通境。

作為第二世界的納尼亞跟人們生活的世界迥然不同?！笆澜缡瞧降摹背闪思{尼亞世界的最好描述，而非人們的生活的星球是一個扁球狀行星體。換言之，如果在納尼亞的世界一直往某方向走，就會到達邊界又回到第一世界來。為了精確說明地理狀況，路易斯還為納尼亞繪制了地圖，讀者可以在地圖上面看到白色女巫的城堡和阿斯蘭營地的具體位置，還有卡羅門王國等其他鄰國和東海諸島也可以找到。而且它隨著年代的推移還不斷發(fā)生著地質(zhì)或環(huán)境的動態(tài)變化。同時，路易斯還給納尼亞設(shè)定了獨有的時間，當書中小主人公們在納尼亞過了幾十年，再回到現(xiàn)實世界后卻發(fā)現(xiàn)一切僅發(fā)生在轉(zhuǎn)瞬之間?！凹{尼亞紀年”從《魔法師的外甥》中納尼亞創(chuàng)建開始，男孩迪格雷和女孩波莉無意中卷人到一場奇怪的實驗并穿越時空，見證了納尼亞的誕生。此后的每分冊都有相應(yīng)的年代，直到《最后一戰(zhàn)》中的納尼亞2555年，猿猴假借阿斯蘭之名勾結(jié)卡羅門人攻陷了納尼亞，盡管尤斯塔斯和吉爾合力解救出納尼亞國王蒂蓮，卻無法阻止納尼亞的末日來臨?！都{尼亞傳奇》當中，時間作為貫穿始末的線索，精準到足以為其建立詳細的納尼亞紀年表?？臻g和時間這兩個維度，彼此精細地纏繞在了一起，使得故事展開的同時顯得前后因果的層次特別分明，七冊故事便構(gòu)成了一部雄偉浩大、扣人心弦的納尼亞歷代紀。

敘事策略

首先，作品運用了多重時空的敘事策略?！都{尼亞傳奇》中存在著兩個不同的時空—日常世界和納尼亞，而阿斯蘭是超越時間的永恒所在，人們只有通過死亡才能去往阿斯蘭的國土—真正的納尼亞。

其次，在敘事結(jié)構(gòu)上，作者采用了兒童文學(xué)中常見的民間故事結(jié)構(gòu)的敘事策略。這種敘事結(jié)構(gòu)使得故事既老套又新鮮，暗合讀者的心理需要，使閱讀過程既安全又充滿期待。

最后，文章的第三部分著重分析了權(quán)威聲音的敘事策略。《納尼亞傳奇》中的敘述者“我”在文木中處處留下痕跡，他不僅與讀者展開交流和對話，并對故事中的人物、事件進行評論。敘述者希望借此在文本中建立自己的權(quán)威，并引導(dǎo)讀者去贊同他的道德觀和價值觀?！都{尼亞傳奇》中的敘事聲音屬于作者型聲音，敘述者和隱含作者具有較強的一致性，屬于“可靠性敘述”，敘述者的聲音接近作者的聲音。路易斯運用這些敘事策略取得了理想的效果，他抓住了兒童的好奇心，并在潛移默化中讓他們接受其基督教倫理和價值觀。

《納尼亞傳奇》的表層結(jié)構(gòu)采用了兒童文學(xué)中具有普遍意義的范式，即“在家/離家/回家”?！都{尼亞傳奇》的深層敘事結(jié)構(gòu)由主體、客體、輔助者和反對者四個行動位組成。在敘事過程中，主體與反對者的對立保持不變，4個主要行動位之間的矛盾關(guān)系也保持不變。除了幫助者的角色一直是阿斯蘭外，主體、客體和反對者的角色組成則是動態(tài)的，這樣就在單部作品中不斷生成敘事轉(zhuǎn)換，由此在表層結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)了“相同線索不同故事”的敘事效果，這樣《納尼亞傳奇》中的每部作品都可以被看做是其他作品的變奏。

從整個系列看，《納尼亞傳奇》有著完整的敘事結(jié)構(gòu)。而從單部作品來看，每個故事也有著完整的結(jié)構(gòu)?！都{尼亞傳奇》的表層結(jié)構(gòu)采用了兒童文學(xué)中的一個基本范式，即“在家/離家/回家”。佩里·諾德曼和梅維絲·雷默在《兒童文學(xué)的樂趣》一書中認為：“這種‘在家/離家/回家’的范式是兒童文學(xué)最普遍的故事主線?！逼邇浴都{尼亞傳奇》中，除了《能言馬與男孩》的故事單純發(fā)生在幻想空間，其余幾部的小主人公們都是從日常生活的世界出發(fā)進入到納尼亞的，而且在大結(jié)局到來之前，每一部結(jié)尾時主人公們都回到了他們?nèi)粘Ｉ畹氖澜?，這樣下一部便得以重復(fù)同樣的敘事結(jié)構(gòu)。

人物形象

人類從第一次生物性選擇后，身上仍保留著獸的本性，這一人獸結(jié)合的特點被稱為斯芬克斯因子。路易斯通過斯芬克斯因子的不同組合和變化創(chuàng)造了三種倫理形象，同時對應(yīng)著兒童的三個重要成長階段。

第一就是至惡至丑形象（以白女巫為代表），這一類形象的本質(zhì)主要是“毀滅生命、損害生命、阻礙生命的發(fā)展”，例如故事中的白女巫是貪婪、誘騙、嫉妒、仇恨的化身。白女巫受自己權(quán)力欲望的驅(qū)動把整個納尼亞抓在自己的手里，使這兒一年到頭都是冬天，還從來不過圣誕節(jié)，讓這里的一切生命都聽命于她，誰要是背叛她，仇恨極致到毀滅其生命，讓其變成石頭。

路易斯塑造的第二類形象就是至善至美，這一類形象的本質(zhì)就是“保存生命、促進生命、使生命達到其最高度的發(fā)展”，故事中最主要的善者是阿斯蘭，一個獅子王形象，“金色的鬢毛和那雙威武、高貴、莊嚴、懾人的眼睛”他的力量讓眾人不敢正視于他，并且他用自己的善舉讓眾人懾服。

第三類形象就是半人半獸，屬于斯芬克斯因子的結(jié)合體，也可以說善惡一體形象。故事中那四位孩子被稱為亞當?shù)膬鹤雍拖耐薜呐畠?，路易斯就暗示了人類具備了有生以來的原罪，擁有獸性因子，因此人類歷盡艱辛進行贖罪，讓自己成為真正的人。

作品也塑造了眾多的游戲形象。劉易斯借鑒了英國女作家內(nèi)斯比特塑造人物的方法，喜歡讓多個孩子同時出現(xiàn)在同一個事件之中，把他們設(shè)置成英雄人物，背負著重任或宿命，然后開始他們的冒險歷程，讓他們體驗這個未知世界的驚奇。于是他們的冒險欲望就在這種奇特的冒險過程中，緩慢而又強烈地釋放出來，淋漓盡致地表現(xiàn)各自的天性。作者采用了夸張、變形等手法，表現(xiàn)孩子們在納尼亞王國的游戲，如捉迷藏、探險、與女巫作戰(zhàn)等，使作品充滿了強烈的游戲精神。在《獅子、女巫和魔衣柜》中，彼得等四個孩子在阿斯蘭的幫助下戰(zhàn)勝了女巫，當上了納尼亞國王，孩子們在游戲中實現(xiàn)了他們在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的愿望。孩子們在游戲中也展示了他們獨特的個性：如露西是個真誠善良、富有愛心的女孩；埃德蒙是個充滿激情、有英雄潛質(zhì)的搗蛋鬼等。他們的這種怪誕放縱的游戲方式、一往無前的英雄氣質(zhì)，足以讓現(xiàn)實中的兒童欽羨不已。

作品影響

《納尼亞王國傳奇》集神話、童話和傳奇為一體。它的故事以正義與邪惡的斗爭為線索展開，寓意深刻，并富于戲劇性，情節(jié)緊張,曲折動人，想象奇特、引人入勝。作者筆下的人物，個性鮮明，惹人喜愛。作品對童話環(huán)境也有清晰勾勒。這部作品在英美世界幾乎是家喻戶曉的兒童讀物，也被一些批評家、出版商和教育界人士公認為20世紀最佳兒童圖書之一。在半個世紀里，這部書的銷售達到8500萬冊，至今已被翻譯成30多種外國文字。其中的故事不僅被搬上了電影和電視屏幕，有的還被改變成兒童劇和兒童芭蕾舞劇，在英美長演不衰。其中《最后一戰(zhàn)》一集獲卡內(nèi)基獎。

2000年10月，世界最大的書展——第52屆法蘭克福書展上，《納尼亞王國傳奇》紅透整個展廳，掀起了一波又一波的熱潮。劉易斯的名字被奔走相告，各個國家的許多出版社都簇擁到擺放納尼亞的展臺前。

雖然在個別評論家眼中《納尼亞傳奇》只是消費時代的大眾通俗讀物，難登大雅之堂。但是美國伊利諾伊維頓學(xué)院、密歇根州立大學(xué)、英國牛津大學(xué)、加拿大多倫多大學(xué)等高等院校卻敢為人先，相繼在其學(xué)校英文系開設(shè)了《納尼亞傳奇》選讀課程。

《納尼亞傳奇》的故事在1988—1990年三年間曾被英國BBC電視公司改編成電視電影，作品在英美世界幾乎是家喻戶曉的兒童讀物，也被一些批評家、出版商和教育界人士公認為20世紀最佳兒童圖書之一?！都{尼亞傳奇》至今仍然有每年600萬冊的發(fā)行量。

由小說改編的電影《獅子、女巫和魔衣柜》于2005年全球公映，凈收入達7450萬美元?！秳P斯賓王子》于2008年公映，凈收入達4200萬美元。影片《黎明踏浪號》也于2010年推出。

作品評價

正面評價

美國《圖書評論》：小孩子看到奇怪又生動的人物和故事；大孩子從冒險經(jīng)歷中破譯傳奇和神話的一切秘密；即便是成人，也會被它的語言、細節(jié)和意味深深打動。

負面評價

英國奇幻作家菲利普·普爾曼在重讀《納尼亞傳奇》之后，在各出版物上不斷發(fā)表言辭激烈的評論，公開指稱“納尼亞”系列叢書完全是一部宗教傳道書，是“丑陋和有副作用”的。