一、天主教、基督新教、東正教的共性

基督教簡介

是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦?。ń袢盏囊陨?、巴勒斯坦和約旦地區(qū)）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復(fù)活。基督教主要包括：天主教、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。

天主教簡介

即至一、至圣、至公、從宗徒傳下來的教會——普世大公天主教會。在初代教會時期，就是指著整個神的教會，不分國界、語言、種族與背景而言。只要屬于基督教會者，都是大公或普世的教會。是基督教中歷史傳承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派別。與新教、東正教并稱為基督教三大流派。

新教簡介

亦稱基督新教，與天主教、東正教并稱為基督教三大流派。包括16世紀(jì)歐洲宗教改革運動中脫離天主教而產(chǎn)生的新宗派：路德宗、加爾文宗、安立甘宗，以及隨后又從這些宗派中不斷分化出來的更多宗派。新教又稱“更正教”、“抗羅宗”、“耶穌教”。

1、共同認可一主

即神，上帝耶和華。他是宇宙的主宰和造物主，自有永有，自在永在，他是大能、公義和仁慈的，他是三位一體的（圣父，圣子，圣靈）。圣父，圣子，圣靈是三個位格，同為一體，圣子就是耶穌，圣靈則充滿于信徒的身心內(nèi)，以溝通上帝和人之間的關(guān)系。

2、共同認可一經(jīng)

即圣經(jīng)。分舊約和新約，舊約啟示給猶太人，強調(diào)人作為受造物的不完滿性和罪性以及上帝對人的犯罪的不悅和懲處，用以揭示上帝的大能、權(quán)威和公義；新約啟示給全人類，上帝派遣自己，經(jīng)童貞女瑪利亞無玷受孕道成肉身，下凡人間，經(jīng)歷苦難，傳揚福音，然后被釘十字架，以自己的苦難和犧牲來救贖人類的罪性、墮落和苦難。死后三天，復(fù)活，升天，并預(yù)言自己日后還要再來，對所有的活人和死人進行審判，善人入天堂享永福，惡人下地獄受永罰，此即為"末日大審判"。新約強調(diào)福音，也就是愛，博愛，上帝對全人類的愛，以及人作為回應(yīng)，對上帝的愛和對人的愛。正所謂的愛人如己，榮神益人。

3、共同認可一信

信三位一體，信原罪，信拯救，信恩典，信審判，信永生。

4、共同認可一洗

承認自己的罪性，接受救贖，領(lǐng)洗為門徒，愛人如己，榮神益人，實踐福音。

二、天主教、基督新教、東正教的區(qū)別

1、在經(jīng)典方面

天主教、東正教使用的《圣經(jīng)》共73卷，即《舊約》46卷、《新約》27卷；新教使用的《圣經(jīng)》共66卷，即《舊約》39卷，《新約》27卷。

2、在教義方面

東正教主張圣靈只來自圣父，而天主教則主張圣靈既來自圣父，又來自圣子的說法；新教也認為圣靈既來自圣父又來自圣子。東正教沒有關(guān)于在“天堂”和“地獄”之間存在“煉獄”的說法，而天主教則聲稱有中間階段的“煉獄”（人死后暫時受罰的地方，以此贖盡罪孽，再升入天堂）；東正教否認童貞女馬利亞貞潔受孕及其肉體升天的教理，而天主教則承認此教理；東正教不承認羅馬教皇為普世教會的首腦，只承認他的主教和“西部教會牧首”職位。而天主教教皇則自稱他是全世界教會的領(lǐng)袖。

3、在神學(xué)方面

東正教沒有什么革新和發(fā)展，較為守舊、落后、缺乏活力，而天主教則面向社會，面向世界，面向未來，它在世界許多地區(qū)開展的活動很有生氣，主張社會開放、自由、平等，提出諸多進步神學(xué)，如解放神學(xué)、婦女神學(xué)、黑人神學(xué)、希望神學(xué)、民眾神學(xué)、發(fā)展神學(xué)、新托馬斯主義神學(xué)等。

4、在禮儀方面

（1）東正教教士衣著裝扮與天主教教士有所不同，東正教主教頭戴圓頂帽， 身穿銀白色或黑色神袍，胸掛圣像，手持權(quán)杖；而天主教主教則頭戴桃形尖頂帽，身著特制的黃色神袍，胸掛十字架，手戴權(quán)戒。

（2）舉行儀式時，東正教會除使用希臘語言外，還許可使用地方民族語言，如斯拉夫語言等，而天主教會則在長時間內(nèi)只使用拉丁語言，現(xiàn)在有些天主教會也可使用地方民族語言。

（3）唱圣歌時，東正教唱詩班沒有樂器伴奏，而天主教唱詩班則有風(fēng)琴伴奏。

（4）祈禱時，東正教徒用3個手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左劃十字，而天主教徒則是用整個手掌在胸前自上向下，自左向右劃十字。

（5）洗禮時，東正教采用浸水式，而天主教則采用注水式；東正教主張嬰兒受洗后就有資格領(lǐng)圣餐，而天主教則持反對意見；東正教的堅振禮在小孩（7歲前）受洗后不久舉行，而天主教的堅振禮則在小孩長到7至8歲時進行。

（6）舉行圣餐禮時，東正教使用的是發(fā)酵餅和酒，而天主教使用的則是無酵餅，并規(guī)定，只有神職人員才能使用餅和酒，一般教徒只用餅。

（7）禮拜時，東正教堂里不放板凳或坐椅，參加者只能站立，而天主教堂里則放有成排的長板凳，供祈禱者跪坐。

（8）告解 （即懺悔）時，東正教規(guī)定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教則規(guī)定，教徒在神父面前只能跪著。

（9）東正教準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚，在婚姻問題上比較自由、寬松，而天主教則很嚴格，一切神職人員不得結(jié)婚，強調(diào)獨身主義和禁欲主義。

5、在節(jié)日方面

東正教的一些大節(jié)日與天主教的大節(jié)日大體相同，只是稱謂不同。例如，東正教的主降生節(jié)，在天主教里稱耶穌圣誕瞻禮；東正教的注領(lǐng)洗節(jié)，即天主教的主顯節(jié)；東正教的主教的進主節(jié)，相當(dāng)于天主教的獻主節(jié)；東正教的主進圣城節(jié)，在天主教里稱棕枝主日。東正教的其他一些小節(jié)日則因民俗習(xí)慣不同而異，如尼古拉節(jié)、彼得節(jié)、喬治節(jié)、殉教節(jié)等。

6、在神品方面

基督教會的最初神品只有副助祭(副執(zhí)事)、助祭(執(zhí)事)和司祭(神父、主教)三個品位?；浇虝至押?，東正教會實行牧首制，牧首制確立后，神品分為黑白兩種。

7、在教歷方面

東正教使用儒略歷法，它是現(xiàn)在大多數(shù)國家通用的公歷的前身，即舊歷。羅馬教皇格列高利十三世對之進行了改革，于1582年公布新歷法，稱為格列歷法。此歷法后來被多數(shù)國家所采用，被公認為公歷。天主教自那時以來一直采用格列歷。

8、在教堂方面

東正教教堂的建筑樣式多為拜占廷式，或斯拉夫式；天主教教堂則多為羅馬式，或哥特式。東正教堂內(nèi)布置與天主教堂內(nèi)的布置不盡相同。東正教堂圣壇中央掛有圣像，周圍墻上掛有一些圣徒畫像，而天主堂圣壇中央則掛有圣母馬利亞畫像，圣壇兩旁掛有耶穌畫像，在周圍墻上懸掛14幅耶穌受難的畫像。

9、在地位方面

天主教認為《圣經(jīng)》只有經(jīng)過羅馬教廷的解和釋才能成為教徒的最高權(quán)威經(jīng)典；新教認為《圣經(jīng)》是教徒的唯一最高經(jīng)典權(quán)威；東正教信奉的經(jīng)典除新舊約《圣經(jīng)》外，還包括其他的。

10、在組織結(jié)構(gòu)方面

天主教內(nèi)部沒有明顯的派別，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)比較嚴密；東正教沒有統(tǒng)一的組織，是一個自治的教會大家庭；新教在世界上沒有統(tǒng)一的教會中心，教會組織是分散的。