在屈原的詩(shī)詞代表作中，最廣為人知的當(dāng)屬《離騷》?！峨x騷》是屈原創(chuàng)作的一首游仙詩(shī)，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。這首屈原著名長(zhǎng)詩(shī)，是屈原根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)，也有人稱它為詩(shī)人的自敘傳。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，文采絢爛，結(jié)構(gòu)宏偉，形式多變，把敘事、抒懷和幻想交織在一起，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 【 詳細(xì)>>】

《九歌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的代表作之一，也是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩(shī)篇。這組詩(shī)共十一篇，其中最為知名的當(dāng)屬《九歌·湘夫人》。此詩(shī)題雖為“湘夫人”，但詩(shī)中的主人公卻是湘君，亦《九歌·湘君》為姊妹篇，同是祭祀湘水神的樂(lè)歌。這首騷體詩(shī)主題是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的故事，用明暗對(duì)應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界；加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。 【 詳細(xì)>>】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原寫(xiě)的詩(shī)作有不少，最特別的一首應(yīng)該是《天問(wèn)》了?！短靻?wèn)》為屈原作品中的第二首長(zhǎng)詩(shī)，是繼屈原第一首抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》后的又一大著作，也是我國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)的一篇奇文?！短靻?wèn)》不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想的“奇”，表現(xiàn)出詩(shī)人超卓非凡的學(xué)識(shí)和驚人的藝術(shù)才華，被譽(yù)為是“千古萬(wàn)古至奇之作”。 【 詳細(xì)>>】

《九章·涉江》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的詩(shī)詞名作，為《九章》中的一篇。《九章》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的短篇抒情詩(shī)集，充分展現(xiàn)了屈原后半生的遭際和思想情懷，是研究屈原人生軌跡和心路歷程的重要文獻(xiàn)。而《九章·涉江》是《九章》中最出名的詩(shī)作之一，是屈原晚年的作品。全詩(shī)寫(xiě)景抒情有機(jī)結(jié)合，比喻象征運(yùn)用嫻熟，體現(xiàn)了詩(shī)人高超的藝術(shù)水平。并且這首詩(shī)中有一大段記行文字，描繪了沅水流域的景物，成為中國(guó)最早的一首卓越的紀(jì)行詩(shī)歌，對(duì)后世同類詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)生了不少影響。 【 詳細(xì)>>】

《招魂》是屈原著名代表作之一，收錄于中國(guó)古代詩(shī)歌總集《楚辭》中。這篇屈原的作品，是一首雜言古詩(shī)，結(jié)構(gòu)分為序引、招魂辭、亂辭三個(gè)部分。此詩(shī)模仿民間招魂習(xí)俗寫(xiě)成，用神話傳說(shuō)和浪漫主義的幻想描寫(xiě)上下四方的險(xiǎn)惡，通過(guò)表現(xiàn)宮廷生活、游獵盛況以及江南春景，表達(dá)了豐富的思想感情。全詩(shī)想象力極其豐富，語(yǔ)言悲涼婉轉(zhuǎn)，筆觸細(xì)膩，情景交融，無(wú)論其思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法，在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。尤其是詩(shī)的結(jié)尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，可以說(shuō)是中國(guó)古典文學(xué)傷春傳統(tǒng)的濫觴。 【 詳細(xì)>>】

《九歌·山鬼》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)著名詩(shī)人屈原的詩(shī)歌作品，是一篇祭祀山神的祭歌，為楚辭《九歌》中的一篇。這首騷體詩(shī)中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭(zhēng)議，但楚國(guó)神話中有巫山神女的傳說(shuō)，本篇所描寫(xiě)的可能就是早期流傳的神女形象。全詩(shī)把山鬼起伏不定的感情變化、千回百折的內(nèi)心世界，刻畫(huà)得非常細(xì)致、真實(shí)而動(dòng)人，加強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了屈原高深的藝術(shù)造詣，為屈原最著名十首詩(shī)詞作品之一。 【 詳細(xì)>>】

屈原的詩(shī)有哪些？《遠(yuǎn)游》便是屈原所作的一首游仙詩(shī)。這首詩(shī)呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反復(fù)凄迷的感覺(jué)，是詩(shī)人情緒寄托化身。屈原與當(dāng)時(shí)楚國(guó)政壇矛盾極深，而對(duì)那個(gè)嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。此詩(shī)主要寫(xiě)想像中的天上遠(yuǎn)游，并不是詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)行為，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的理想追求。《遠(yuǎn)游》同《離騷》一樣，可以說(shuō)是游仙詩(shī)的開(kāi)山鼻祖，前無(wú)古人，后來(lái)的摹擬作品也有所不及，為屈原著名詩(shī)詞代表作之一。 【 詳細(xì)>>】

《九章·思美人》是屈原創(chuàng)作的一首騷體詩(shī)，為屈原于江南放逐途中所作，是《九章》中的一篇，收錄在《楚辭》中。這首詩(shī)寫(xiě)追慕先賢，感慨時(shí)世，勸諫君王，希望君王不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國(guó)。全詩(shī)以香草美人為主要意象，超越時(shí)間與空間的局限，大膽地將地上與天國(guó)、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實(shí)等有機(jī)地融合一體，讓現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風(fēng)格，想像奇特，神思飛揚(yáng)，表現(xiàn)出與《九章》其他詩(shī)篇有所不同的風(fēng)格與色彩，堪稱一篇浪漫主義文學(xué)佳作。 【 詳細(xì)>>】

在屈原的詩(shī)歌集《九歌》中，從《東皇太一》到《山鬼》，九篇所祭的都是自然界中的神祇，獨(dú)最后這一篇《國(guó)殤》是祭人間為國(guó)犧牲的將士的。這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，楚懷王時(shí)楚國(guó)多次和秦國(guó)交戰(zhàn)，幾乎每次都遭到慘重的失敗。因此《九歌·國(guó)殤》是一首追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)，在頌悼陣亡將士的同時(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，體現(xiàn)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之心。此詩(shī)情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫(xiě)開(kāi)張揚(yáng)厲，傳達(dá)出一種凜然悲壯、亢直陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹(shù)一幟。 【 詳細(xì)>>】

《九章·橘頌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大詩(shī)人屈原早期的作品，為屈原任外交官出使齊國(guó)時(shí)作。這是一首托物言志的詠物詩(shī)，表面上歌頌橘樹(shù)，用擬人的手法塑造了橘樹(shù)的美好形象，從各個(gè)側(cè)面描繪和贊頌橘樹(shù)，實(shí)際是詩(shī)人對(duì)自己理想和人格的表白。從現(xiàn)世所能見(jiàn)到的詩(shī)作看，《九章·橘頌》堪稱中國(guó)詩(shī)歌史上的第一首詠物詩(shī)，因此南宋愛(ài)國(guó)詞人劉辰翁稱屈原為千古“詠物之祖”。 【 詳細(xì)>>】