屈原投江

說起端午節(jié)傳說故事，一定少了屈原投江的故事，畢竟自古就有端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)。屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，因力主聯(lián)齊抗秦而遭饞去職流放，在秦軍攻破楚國(guó)京都后，屈原于五月五日端午節(jié)，抱石投汨羅江身死，以死明志。傳說屈原投江死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈太夫的身體了，人們見后紛紛仿效。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯、外纏彩絲，于是便發(fā)展成為了粽子。

"濤神"伍子胥

"濤神"伍子胥是非常經(jīng)典的端午節(jié)傳說故事，源自古代民間在端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說。相傳吳王夫差因聽信讒言而賜死伍子胥，還下令取伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月初五投入錢塘江。兩年后，越國(guó)攻打吳國(guó)，在八月十八那天，潮水洶涌，江面上鼓樂大作，老百姓看到伍子胥身披戰(zhàn)袍，立在潮頭，身邊還站著4員大將，眼看著吳國(guó)兵敗覆滅。老百姓都說這是天帝憐伍子胥竭盡忠心卻被冤死，便封他為錢塘江濤神。于是當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念伍子胥，便在端午這一天以龍舟競(jìng)渡來迎接濤神。

曹娥救父投江

關(guān)于端午節(jié)的故事傳說有很多，其中最感人的莫過于孝女曹娥救父投江的故事。傳說曹娥是東漢上虞人，其父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，年僅14歲的曹娥晝夜沿江號(hào)哭尋找父親，后投江而亡，從江中抱出了父親的尸體，就此傳為神話。因?yàn)椴芏鹜督臅r(shí)間是五月初五，正好是端午節(jié)，于是有了端午節(jié)是為了紀(jì)念孝女曹娥的說法。

勾踐操練水軍

勾踐操練水軍的故事，也是關(guān)于端午節(jié)比較經(jīng)典的傳說故事，據(jù)說龍舟競(jìng)渡活動(dòng)就是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師并打敗吳國(guó)的歷史。傳說勾踐戰(zhàn)敗被俘后，在吳國(guó)過了3年忍辱負(fù)重的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國(guó)。回國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五端午節(jié)成立水師，開始操練。數(shù)年后，終于一舉消滅吳國(guó)。后人為彰顯勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精神，便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景，于五月初五日這一天劃船競(jìng)渡，以示紀(jì)念。

白娘子現(xiàn)原形

端午節(jié)白娘子喝雄黃酒現(xiàn)原形的故事，是一個(gè)家喻戶曉的神話傳說，至今依然被人們津津樂道。傳說在端午節(jié)那天，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒?。為了救活許仙，白娘子不顧自己懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。最后許仙被救活，知道白娘子真心愛自己，夫妻更加恩愛了。

走黃巢

走黃巢，是關(guān)于陸河端午節(jié)起源插艾草的一個(gè)故事傳說。相傳在黃巢起義期間的一年農(nóng)歷五月初五，在逃難的路上，一位婦女恰巧遇到了黃巢，當(dāng)時(shí)她背著一個(gè)較大的孩子，手里拉著一個(gè)較小的孩子，黃巢見這位婦女的行為不合常理，便問她為何如此。這位婦女回答說：“背著的是我的侄兒，拉著的是我的兒子，一旦黃巢追來，我就放棄自己的孩子，背著侄兒快速逃走。侄兒的父親已經(jīng)過世了，如果這個(gè)孩子被殺了，那么他家就絕后了。而我的兒子若被殺了，我還年輕可以再生?！秉S巢被她這種崇高的德行所感動(dòng)，于是對(duì)她說：“我就是黃巢，你不用怕，更不用逃，回去在自家的門楣上插上艾，我的軍隊(duì)就不會(huì)殺你們?！边@位婦女回去照這樣做。消息一傳開，左鄰右舍紛紛效仿。起義軍來到這個(gè)村子看見家家戶戶的門楣都插上艾，認(rèn)為他們都是好人，便沒有殺他們。

紀(jì)念介子推

紀(jì)念介子推，是關(guān)于端午節(jié)門前插柳而流傳下來的一個(gè)故事傳說。相傳晉文公重耳復(fù)國(guó)，做了國(guó)君，封賞大典上，原來跟隨重耳逃難的人都加官進(jìn)爵，連投降歸附的那些舊臣也都有了官職，卻獨(dú)獨(dú)少了介子推。介子推既不居功，又不愿領(lǐng)賞，一聲不響地背著老母親，跑到了棉山隱居了下來。后來重耳得知此事，悔之莫及，親自到棉山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈，便下令放火燒山，想以此逼他出山。誰知火燒了3日，介子推竟抱著大樹，母子二人活活燒死。晉文公懊悔不已，把介子推安葬在綿山下，下令把綿山改為“介休”山，并為他建立祠廟，于每年的五月五日祭祀他。人們?yōu)榱思o(jì)念他，每到端午節(jié)這天，家家戶戶都在房檐上插上楊柳。

詩人節(jié)之說

端午節(jié)也有“詩人節(jié)”一說，主要源自紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原和秋瑾。1940年6月10日的端午節(jié)，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在重慶舉行了紀(jì)念屈原的詩歌朗誦會(huì)，會(huì)上有人提議以每年的端午為中國(guó)的詩人節(jié)?，F(xiàn)代革命家、女詩人秋瑾是浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。她在起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，就將紀(jì)念她的活動(dòng)與詩人節(jié)合并舉行，也就是端午節(jié)。

古越龍圖騰祭祀

古越龍圖騰祭祀，是關(guān)于端午節(jié)起源的一種故事傳說，這一說法主要來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。傳說端午本是水鄉(xiāng)澤國(guó)以龍為圖騰的吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，龍舟競(jìng)渡是祭儀中半宗教半民俗的神人共娛節(jié)目，投粽于水當(dāng)然是獻(xiàn)給圖騰神的祭品，鄉(xiāng)民斷發(fā)文身以顯示自己龍之子的身份。

惡月惡日說

惡月惡日說，是民間認(rèn)為“五月五日”為惡日的說法，也是比較流行的一個(gè)端午節(jié)傳說。在漢代時(shí)我國(guó)北方人認(rèn)為，五月五日為惡月惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。據(jù)說這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開始流行，迄至漢代盛行不衰。