昆明圓通寺怎么樣

圓通寺坐落在圓通山南，前臨圓通街，后銜圓通山，與昆明動(dòng)物園毗連，布局嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱，主體突出，是昆明古老的佛教寺院之一。圓通寺坊表壯麗，殿宇巍峨，佛像莊嚴(yán)，樓閣獨(dú)特，山石嶙峋，削壁千仞，林木蒼翠，吸引歷代詩(shī)人墨客留下了許許多多贊美的詩(shī)句，并被譽(yù)為“螺峰擁翠”、“螺峰疊翠”，一直是昆明的八景之一。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)大修，更顯其風(fēng)彩，如同一座漂亮的江南水鄉(xiāng)園林。從建筑學(xué)上講，它鬧中求靜，以小見(jiàn)大，并借背后螺峰山之景，形成別具一格的水院佛寺，在中國(guó)的造園藝術(shù)中具有獨(dú)特的風(fēng)格。圓通寺由大乘佛教（又稱北傳佛教）、上座部佛教（俗稱小乘佛教）和藏傳佛教（也就是喇嘛教）三大教派的佛殿組成，以大乘佛教為主。

昆明圓通寺景區(qū)介紹

大雄寶殿

又叫圓通寶殿，其結(jié)構(gòu)和佛像都具有元、明建筑風(fēng)格。大殿正面內(nèi)柱上，彩塑有兩條盤柱聆聽(tīng)佛祖講經(jīng)的飛龍，形神兼?zhèn)?，活靈活現(xiàn)，龍各盤一柱，高十來(lái)米。二龍相向，舞爪咧須，作欲飛狀。屬于中國(guó)佛寺中的上乘泥塑珍品。大殿后的石崖上，有歷代文人墨客的摩崖石刻、詩(shī)詞題對(duì)。在峭壁下的圓亭旁，有一磚砌高臺(tái)，叫"咒蛟臺(tái)"。清乾隆年間，撰寫大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的著名詩(shī)人孫髯翁晚年貧困，曾在咒蛟臺(tái)賣卦算卜，自號(hào)"蛟臺(tái)老人"。

天王殿、放生池

圓通寺前臨五華山，后接螺蜂山（圓通山），地處兩山之間的谷地，因此，進(jìn)入山門后便是一路向下的緩坡，精美的圓通勝境坊便屹立于緩坡的中段，坡底便是天王殿，分列著護(hù)持一方天下、勸善懲惡、兼司風(fēng)調(diào)雨順的“四大天王”。天王殿后，便是放生池。“不殺生”居佛教戒律之首。佛教認(rèn)為，殺生為大惡業(yè)，受惡報(bào)；放生為大功德，是善舉。圓通寺的放生池方正擴(kuò)大，中心是垂檐翹角，輕盈秀麗的八角亭，周圍以水榭回廊環(huán)繞，令人仿佛置身園林之中。肅穆的佛教寺廟與輕松的園林風(fēng)格渾然一體。放生池中間兩座三孔石橋，暗含佛教“普度眾生”的妙旨，同時(shí)又把天王殿、八角亭、圓通寶殿沿寺院中軸線連成一個(gè)層層遞進(jìn)的整體，與兩側(cè)的水榭曲廊一起，組成別具一格的全國(guó)罕見(jiàn)的“水苑式”建筑群。

銅佛殿、咒蛟臺(tái)

銅佛殿內(nèi)掛著四幅彩畫，內(nèi)容為釋迦牟尼出家、成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅盤四圣跡；分別由昆明華亭寺、滇西雞足山、版納總佛寺和中甸歸化寺敬獻(xiàn)。它象征著云南漢傳佛教，藏傳佛教同南傳上座部佛教的和諧統(tǒng)一。

銅佛殿后是摩崖絕壁和潮音洞、咒蛟臺(tái)等景點(diǎn)，歷代石刻頗多。傳說(shuō)洞中有蛟龍作祟，時(shí)常引發(fā)洪水，便請(qǐng)晉寧盤龍寺開(kāi)山祖師覺(jué)照筑臺(tái)念經(jīng)，鎮(zhèn)住了蛟龍，消除了水患，這座念經(jīng)的平臺(tái)便稱為“咒蛟臺(tái)”，相傳曾是馳名海內(nèi)外的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)作者孫髯翁晚年賣卜居住處。

交通指南

從火車站乘101路，從市區(qū)乘4路、59路可達(dá)。

名字由來(lái)

補(bǔ)陀羅寺存在了400多年，毀于元初的戰(zhàn)火，寺宇成為廢墟。元大德五年（1301年）至延祐六年（1319年），元人用了18年的時(shí)間，在補(bǔ)陀羅寺廢墟上重建規(guī)模較大的寺院，并更名為圓通寺。圓通寺建成后，改由漢傳佛教禪宗的名僧主持，遂成為本地禪宗較早的叢林之一。明季，圓通寺圍入城內(nèi)，并得到云南的統(tǒng)治者黔國(guó)公沐氏家族的特別關(guān)愛(ài)。圓通寺是沐氏做佛事的主要場(chǎng)所，沐氏也成為圓通寺的大施主。沐氏家族多次捐資募資修葺擴(kuò)建，圓通寺進(jìn)入全盛時(shí)期，成為昆明城內(nèi)較大的佛寺。清代康熙八年（1669年），吳三桂統(tǒng)治云南時(shí)作過(guò)一次較大的修葺，山門南移至今圓通街面，并建“圓通勝境”牌坊和八角亭，奠定了今日?qǐng)A通寺的基本格局。