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歷史價值

廟子溝遺址位于烏蘭察布市察哈爾右翼前旗新風(fēng)鄉(xiāng)廟子溝村南。從1985年至1987年先后三次對此遺址進行發(fā)掘清理，發(fā)現(xiàn)房子50余座、灰坑和窖穴130多座、墓葬40坐。出土遺物很豐富，有陶器、骨器和石器共千余件，此外還有部分動物骨、角等，是相當(dāng)仰韶文化晚期的聚落遺址，遺物經(jīng)碳十四測定，約距今5,500年。

這里水土流失嚴重，遺跡多已暴露在地表，未見打破和疊壓關(guān)系，遺跡建在生土上，文化內(nèi)涵比較單純，遺物具有鮮明的文化特征，代表了內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部岱海地區(qū)相當(dāng)仰韶文化晚期的原始文化，同時又明顯看出這里的文化與中原地區(qū)和燕山以北等地的文化關(guān)系密切，廟子溝遺存具有海生不浪文化因素，應(yīng)屬海生不浪文化，然而廟子溝遺存又與阿善遺址和白泥窯子遺址同期文化之間又有差異，當(dāng)屬同一文化的不同文化類型。廟子溝遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不僅更證實了海生不浪文化的存在，而且也證實了海生不浪文化的復(fù)雜性，學(xué)術(shù)界對此很關(guān)注。

經(jīng)過考古工作者10多年的艱苦工作，內(nèi)蒙古廟子溝文化遺址的發(fā)掘整理工作于2002年完成。廟子溝遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布盟察右前旗新風(fēng)鄉(xiāng)，是目前內(nèi)蒙古中南部地區(qū)發(fā)掘面積大、遺跡保存完整、出土遺物豐富的遺址。這處距今約5500年的原始村落遺址是于1985年10月發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)發(fā)掘的村南遺址地點面積約近3萬平方米，共發(fā)掘出房址51座，灰坑、窖穴132個，墓葬43座，出土及復(fù)原各類陶器700余件，其它比較完整的石器、玉器、骨角器、蚌器和裝飾品達千余件，反映了一種以原始鋤耕農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，漁獵經(jīng)濟占一定比重的經(jīng)濟形態(tài)。廟子溝文化遺址出土了大批石環(huán)類飾品。

造型

廟子溝遺址的房子均為半地穴式，多為方形或長方形，也有梯形，居住面用泥抹，多數(shù)經(jīng)燒烤。室內(nèi)大多設(shè)有雙灶，前為圓形坑灶，后為方形地面灶。多數(shù)為凸出的斜坡或臺階式門道，門設(shè)在前墻中間。房子內(nèi)外均有窖穴、灰坑。窖穴有圓形、方形、橢圓形，都是豎穴。居住遺址的選擇與白泥窯子第二種文化相同，在白泥窯子和廟子溝附近相同文化的大壩溝遺址，均有壕溝環(huán)繞居住址，而廟子溝遺址可能因水土流失嚴重而未發(fā)現(xiàn)有壕溝。每座房子的窖穴和居住面上，均有成套的生產(chǎn)工具和生活用具等，說明每座房子已構(gòu)成一個生產(chǎn)和生活的單元，已是以個體家庭為單位從事生產(chǎn)和生活。

生產(chǎn)工具

生產(chǎn)工具是磨制石器、打制石器和細石器共存，并有骨、角器和陶制工具。石器種類很多，有鏟、刀、錛、鑿、斧、鉆、磨盤、磨棒、砍砸器、球、臺體狀凹形器等，細石器有刮削器、尖狀器、鏃以及石核、石葉、石片等。陶制工具有大量的鏟、刀和少量陶紡輪。骨器有錐、針、鏃、匕、嵌石刃刀、嵌石刃劍、槽形尖狀器和亞形器等。其中窄首寬刃石斧、雙孔或兩側(cè)缺口刀、梯形小石錛、月牙形磨棒、橢圓形凹體磨盤、臺體狀凹形器以及嵌石刃骨刀和骨制亞形器等，均具有特色，為典形器物。

陶器以泥質(zhì)陶為主，此外還有夾砂和砂質(zhì)陶，均為手制。陶色繁雜，有褐、灰、紅、黃、黑、白等色。泥質(zhì)陶器表多素面磨光或施籃紋。加砂陶器主體紋飾以繩紋為主，另外還有方格紋與線紋，配合主體紋飾的有附加堆紋、劃紋、壓印紋、連點紋。彩陶較發(fā)達，彩色多樣，有紅、褐、黑、紫、赭等色，紋飾更是繁縟多種，有方格紋、鱗紋、渦紋、鋸齒紋、草葉紋以及曲線、垂弧、直線、三角、橢圓點等幾何圖案紋飾，常見內(nèi)彩和復(fù)彩。陶器器耳發(fā)達，多為環(huán)狀耳。器形種類有侈沿鼓腹罐、大口罐、筒形罐、小口雙耳罐、喇叭口尖底瓶、曲腹盆、折腹盆、曲腹缽、折腹缽、漏斗、器蓋、小杯、偏口壺等。從陶器可以看出廟子溝遺存接收周邊文化的影響，筒形罐是受前紅山文化、紅山文化影響，從東傳來，故自東向西遞減，到鄂爾多斯。而喇叭口尖底瓶卻是受中原仰韶文化的廟底溝類型文化影響，故由西向東漸少，到岱海、黃旗海兩湖地帶未見。出土物中還有簪、項鏈、陶環(huán)、石環(huán)、玉佩、蚌螺串飾等裝飾品。

文化特色

廟子溝遺存是具有地域特征的文化，有別于周邊地區(qū)同時期考古學(xué)文化類型。廟子溝遺址在內(nèi)蒙古中南部海生不浪文化遺存中，目前發(fā)掘面積較大，遺跡和出土文物也較豐富，文化內(nèi)涵較單純，在海生不浪文化中頗具代表性，但又與阿善二期文化、白泥窯子第二種文化又有些差異，當(dāng)屬同類文化中不同區(qū)域類型的文化。

海生不浪文化遺存未發(fā)現(xiàn)墓地，但在廟子溝遺址居住址內(nèi)的窖穴、灶坑和居住面均發(fā)現(xiàn)有死者，在房子附近的長方形坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)有多人、雙人和單人埋葬，多人埋葬中有兒童和成人，在房子內(nèi)的圓形窖穴內(nèi)均為單人埋葬，許多未成年個體多在室內(nèi)灶坑里或居住面上，死者的頭向不定，多側(cè)身屈肢，兒童和女性死者有的佩帶環(huán)飾和蚌螺類裝飾品，從這些現(xiàn)象來看多數(shù)死者屬于非正常死亡埋葬，這還有待進一步研究。

內(nèi)蒙古廟子溝遺址為人們了解新石器時代晚期內(nèi)蒙古地區(qū)的文化提供了大量的史料基礎(chǔ)，而且它突然消失的文明更引起了考古工作者的興趣。

當(dāng)時經(jīng)濟

從廟子溝遺存來看，廟子溝的先民們當(dāng)時是以從事原始農(nóng)業(yè)為主，同時飼養(yǎng)有豬、羊、牛、狗等家畜動物，也捕獵鹿、狍、獐、虎、野山羊、羚羊等野生動物以及魚、龜、鳥類等。