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概況

1988年和1992年，文物部門對少量墓葬進(jìn)行了清理，出土了陶俑、舞俑、勞動傭、陶雞、陶狗和其它陶制生活用品，同時出土有鐵刀、插花。

九龍山崖墓群出土的文物中，最重量級的是1986年6月出土的東漢說唱俑。該俑泥質(zhì)紅陶，捏制，高55、寬33厘米。為立式，上身赤裸，下著大褲管，頭插花系巾，巾角結(jié)于額前，面帶笑容，舌頭伸出，雙手撫腹，腹部鼓出，好似將自己的肚腹作鼓拍打，形象生動，滑稽可笑，真實(shí)地再現(xiàn)了漢代說唱藝術(shù)的生動形象，為漢代陶俑之珍品，系“綿陽五絕”之一，為國家一級文物。

初探崖墓見熊力士

在山梁上、草叢中、樹林里、田邊地坎到處都是崖墓。但是那些洞穴或被封住、或坍塌、或挪為它用。

在第一座墓穴里，經(jīng)過甬道、前室到達(dá)后室，在后壁上看到房屋、檐口瓦當(dāng)造型，在屋頂有一撐巖力士，力士蹲踞在屋頂，赤身裸體，頭腹突出，雙臂粗大，彎曲向上作奮力撐巖狀，力士造型既突出了山巖之重，又突出了其力大無窮。力士肚臍深凹，胯下生殖器高舉。

進(jìn)入第二座墓穴，洞里多水，見后壁兩下角蹲踞兩只鎮(zhèn)墓野獸，后壁中間被鑿成正方，里面線刻朱雀形象，所刻線條粗獷中見流暢，后壁上部也為檐口瓦當(dāng)和撐巖力士造型。八個瓦當(dāng)都是大圓內(nèi)刻小圓，下均分四個檐枋，從左至右分別刻字：“囗神水宮”。對崖墓深有研究的巴蜀漢韻說，這不是漢隸，可能是洞內(nèi)出水，被后人神話，取名并刻字為“囗神水宮”。這個撐巖力士更加生動，力士坐于屋頂，舉臂用力撐巖。其腹部很大，腹下陽具肥碩高舉，睪丸圓滾。

進(jìn)入第三座墓穴，里面灶臺、壁龕、臺階、屋頂、穿斗壁框、單斗斗拱、瓦當(dāng)?shù)鹊冉Y(jié)構(gòu)各以圓雕、深淺浮雕和線刻呈現(xiàn)，是“高端大器上檔次”的一座崖墓。在墓中見到雕刻有馬、撐巖力士和一些有損難辨的野獸。這撐巖力士不是坐于屋頂，而似乎是赤露身體、蹲踞在石臺之上，可惜石臺有殘，胯下不全。力士下方一人，難以判斷其具體做什么，似在用工具清洗陽具，又似在勞作。

熊力士的形象體現(xiàn)了先民的生殖器崇拜

這些畫像雕刻不論是細(xì)膩還是粗獷，都質(zhì)樸清晰，充滿神韻。同行巴蜀漢韻作漢墓畫像石拓片多年，見多識廣。他說撐巖力士有人形力士，也有熊首力士，還有豬首力士。我們看到的九龍山崖墓力士，是熊首力士。熊力士一般見于東漢晚期，這正是印度佛教傳入中國的時間，隨佛教一并傳入的還有力士信仰。漢熊力大無窮，負(fù)重承上，抬升蒼穹，力爭天人感應(yīng)，其有鎮(zhèn)墓辟邪及通神的作用。巴蜀漢韻說，熊力士的畫像，特別突出了生殖器的形象，這反映了先民對男性生殖器的崇拜。