基本概況

龍龕巖摩崖石刻位于廣東省羅定市蘋塘鎮(zhèn)談禮村龍龕巖洞室內(nèi)的石壁上。唐高祖武德四年（公元621元），永寧縣令陳普光在龍龕石室辟立道場，于龕之北壁造當(dāng)陽像，左右兩廂繪畫飛仙、寶塔、羅漢、圣僧，上元年間，普光之子叔瓊重修道場，在龕中當(dāng)陽造連地尊像一軀，其后普光之了，善勞縣令陳叔珪以及陳叔瑋、陳叔（亥）在道場之南造釋迦尊像一座，道場修建完成后，請當(dāng)?shù)厍蹰L、冠軍大將軍行左豹韜衛(wèi)將軍上柱國潁川郡開國公陳集原撰寫道場銘并序，武周圣歷二年（699年）鐫刻于“龕座”中央位置的右（西）壁靠洞頂處，距地表高3米，銘文刻于凹凸不平的巖壁上，寬113至115厘米，高76—80厘米，全文1238字，分41行，每行字20余至30余字不等，楷書，每字約為方寸大小，除二、三字剝蝕外，余皆可辨，筆法遒麗，鐫刻技藝精湛嫻熟。石室內(nèi)還有明清以來的訪碑石刻多題，可辨認(rèn)的訪碑墨書題記100多處。

歷史特色

《龍龕道場銘并序》是廣東現(xiàn)存年代早的摩崖石刻，也是嶺南早的有絕對年代的石刻，并且是廣東現(xiàn)存文字多的一塊古碑，書法近歐體，帶北碑風(fēng)格又揉合南方行楷帖體韻味，它還是廣東絕無僅有的一處唐武周年間刻石，銘序中使用了十五個武則天新創(chuàng)文字。其中一字全國僅見，可以作為武周新字行用的斷代依據(jù)。此外還大量使用了六朝碑版俗字，歷來是文學(xué)研究的一個珍貴史料。1985年5月20日公布為羅定縣第一批縣級文物保護(hù)單位。1989年6月29日公布為第三批廣東省文物保護(hù)單位，2002年重新核定公布。2013年升級為國家級文明保護(hù)單位，

龍龕巖摩崖石刻據(jù)傳有老龍蛻骨巖中，故名龍龕。唐武德四年（621），永縣令陳普光在洞中辟立道場，“于龕北壁畫當(dāng)陽像，左右兩廂飛仙、寶塔、羅漢圣僧”，“洪鐘一扣，響徹三十三天；石磬再鳴，還聞十八地獄，虹蟠外飏，彩影亂于云霓；香煙內(nèi)騰，素通于迥（漢字左“山”右“就”）”，名著嶺南。巖內(nèi)有唐及清代石刻9題，其中唐代1題、清代8題。著名的為唐刻《龍龕道場銘并序》，其余為訪碑而題刻?！洱堼惖缊鲢懖⑿颉房淘谖鞅诳慷错斕帲澯谑v二年（699），楷書陰刻，高0.8米，寬1.1米，1238字，分41行，每行字?jǐn)?shù)從20余字到30余字不等。字方寸大小，帶古樸而富有豪氣的北碑風(fēng)格，間有逸氣的行體。 鐫刻技技藝精湛嫻熟。無書者和鐫刻人姓名。石刻至今除三兩個字漫漶不清外，余皆可辨認(rèn)，內(nèi)有武則天創(chuàng)制新字10多個，六朝碑版別字百多個。內(nèi)容敘述龍龕道場演變情況。該刻以年代早、刻字多、保存好而稱著于世，歷來為金石家所重視，譽為嶺南第一唐刻。清代西江名士彭泰來已有“嶺南唐刻在世，屈指古龍龕銘”的詩句。清代以來對其進(jìn)行著錄和考析的學(xué)者甚眾，對其價值也有精辟評價。清代羅定學(xué)者黃權(quán)稱其為“粵之至寶”，又謂“將軍能文，無一字一句不無來歷”。清代金石家歐家廉謂之“實粵中第一古碑”。葉恭綽先生贊其文章之佳“為嶺南諸碑之冠”。旅港學(xué)者吳天任先生譽其“文章優(yōu)美，駢詞工麗，和唐太宗撰《三藏圣教序》風(fēng)格略同”，并指其“字體有隋《龍藏寺碑》及唐歐陽詢、虞世南書體的風(fēng)格”，“由此也可證當(dāng)時嶺南文化已經(jīng)非常進(jìn)步了”。

《龍龕道場銘并序》石刻的研究價值，涉及隋唐史、宗教史、文學(xué)史以及盛唐時期羅定的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、民俗和地方志諸多方面。巖中還有馮龍官、儀克中、何仁鏡、何惠祁、陳士彬、灣溪菊主人等歷代名人雅士訪碑時的石刻題記、題詠。

作者簡介

《龍龕道場銘并序》作者陳集原，瀧州人，官為“冠軍大將軍行左豹韜衛(wèi)將軍、上柱國、穎川郡開國公”，“世為嶺表酋長”，又以孝友著名，新舊《唐書》均有傳。其曾祖法念，南朝梁時駙馬，為新、石二州刺史，以孝義訓(xùn)溪峒蠻族；祖父佛智，南朝陳初為南靖太守，歷羅州及西衡州刺史，封安靖郡公；父龍樹仕唐，歷瀧、南扶、建、萬、普、南施六州刺史，封鄱陽縣開國男；子仁謙，仕至知兵馬使。自佛智以下四世祀鄉(xiāng)賢。