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歷史變遷

在大名縣城東五里的大名府石刻博物館內(nèi)，矗立著一座高大的古碑，這就是宋徽宗御制大觀五禮記碑。該碑“厚四尺（1.08米），寬一丈三尺（3.14米），高四丈有奇（12.34米）” ①，堪稱全國大的古碑。

宋御制大觀五禮記碑是用唐代魏博節(jié)度使何進滔德政碑碑身改刻的。何進滔是靈武（今寧夏青銅峽市東北）人，唐文宗大和三年（公元829年）任魏博節(jié)度使，鎮(zhèn)守魏州（今大名縣城東北十里）。 “居魏十余年，民安之”②，累授檢校司徒、同中書門下平章事。開成五年（公元840年），何進滔病死在魏州任上。文宗感其領(lǐng)鎮(zhèn)魏博多年，追贈太傅。同年，還在魏州城內(nèi)為何進滔立了一座德政碑。該碑由翰林學(xué)士承旨兼侍書工部侍郎柳公權(quán)親自撰寫、書丹③，翰林待詔、梁王④司馬唐元度篆額。柳公權(quán)乃唐代聞名于世的大書法家。因此，歷代文人墨客愛屋及烏，十分看重何進滔德政碑，每臨大名，必駐足觀瞻。宋時詞人陸游曾稱該碑為“石刻之杰”⑤。

宋大觀二年（公元1108年），宋徽宗把吉禮、賓禮、嘉禮、軍禮、兇禮等五禮作為一代之制，修編成“五禮新儀”，傳詔各地官府，刻石立碑，頒于天下奉行。在北京大名府，朝廷左丞梁子美聽取大名府尹建言，將唐代何進滔德政碑磨去正面碑文，改刻《五禮新儀》⑥，世稱五禮記碑。該碑為青石質(zhì)，自下而上，由基石、龜趺、碑身、碑額四部分組成。碑首為八龍戲珠圓首，碑額正面透雕盤龍，兩側(cè)龍頭朝下，龍嘴尖長，形象生動逼真，頗具唐代風(fēng)格。碑額篆書“御制大觀五禮之記”八字，保存完整。不知是宋人有意，還是疏忽，改刻的五禮記碑一側(cè)仍殘存柳公權(quán)書丹的真跡，特別是遺下 “開成五年正月⑦”六字，仍清晰可辨，成為唐碑的一份確鑿證據(jù)。

據(jù)《舊五代史》記載，五代梁時，魏博節(jié)度使楊師厚曾經(jīng)從黎陽采運來巨石，準(zhǔn)備刻記他在魏州的政績。碑石剛運到魏州，楊師厚突然得病死去。楊師厚死后，魏州戰(zhàn)亂，人們無暇用這塊巨石為他樹碑立傳，以后此石閑置，未聞使用。由此，歷史上許多好古者及喜歡柳公書法的人，對梁子美放著現(xiàn)成的石料不用，卻要磨掉柳公墨寶一事大惑不解：是梁子美不識柳公，還是盡圖一時便利？實際上，從楊師厚采來巨石到梁子美改刻唐碑，時間跨越268年，這期間，大名經(jīng)常遭受水患，楊師厚采來的巨石極有可能被洪水吞沒而深埋地下，不為人知。梁子美當(dāng)然也就無從知曉這塊碑材。

明建文三年（公元1401年）四月，黃河決口，灌入漳、衛(wèi)兩河，引發(fā)大名地區(qū)洪災(zāi)。滾滾河水一夜之間將大名府城吞沒，五禮記碑隨之傾倒，沉埋地下。嘉靖二十七年（公元1548年），大名知府顧玉柱探得此碑下落，將其發(fā)掘，使掩埋地下長達一百四十七個春秋的古碑重見天日。但碑已斷裂為九截，碑座龜頭亦不知去向。

時光又流逝了四百余年。

新中國成立后，黨和政府委托當(dāng)?shù)厝罕妼@座已經(jīng)斷裂的千年古碑妥為保存。

1956年11月、1966年4月李先念、周恩來總理先后視察此碑。古碑經(jīng)歷兩代帝王的興建，保存著兩代手法名家的真跡，是研究唐、宋時期歷史、政治和書法藝術(shù)等方面的重要資料。

1982年，河北省政府將此碑正式列為河北省重點文物保護單位。

1986年，河北省文物管理局派專家學(xué)者來大名實地勘察，確定將五禮記碑搬遷新址，拓片、粘接、修復(fù)，然后重新樹立起來，供游人觀瞻。

1989年5月，大名縣配合省文物部門全部完成此碑的搬遷、粘接及立起工程，碑座粘接了重鑿的龜頭。如今，這座歷經(jīng)千年滄桑的古碑盎然屹立于大名府石刻博物館內(nèi)。它面對游人，似乎在展示大名的過去，大名在唐宋元明時期作為都府雄鎮(zhèn)的文明和輝煌；又像是在期望大名的未來，期望大名人民在開拓建設(shè)三省交界中心城市的進程中，邁出更加堅實的腳步，使古老大名在新時期綻放熠熠風(fēng)采。

2006年5月25日被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。

歷史價值

宋政和七年即公元1117年，此前它以唐何進滔德政碑示人，此后它則以御制大觀五禮之記碑的面目出現(xiàn)在公眾視野。對照歐陽修和趙明誠記載下的文字，可見時代對它的改變，這種改變亦見于詩人陸游的《老學(xué)庵筆記》卷九，其中有這樣一段記載："北都有魏博節(jié)度使田緒遺愛碑，張弘靖書；何進滔德政碑，柳公權(quán)書，皆石刻之杰也。政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒五禮新儀"。

民間傳說

書生化碑

宋朝時候，當(dāng)?shù)赜形唤幸笄诘睦先耍杳鲿r分拾糞村外，遇背著書箱趕路的書生向他問路?！巴暇┤ィ趺醋哐?？”“向南走?！币笄诓唤?jīng)意答道?！疤炝?，我能走到嗎？”書生又問。殷勤瞟他一眼，睹氣道“走到了”！書生聽后走了，殷勤繼續(xù)拾糞。隨后，又有一個書生問路，仍是那些話，當(dāng)問到“天明我能走到了么？”這句話時，殷勤有些不耐煩了，氣呼呼地說：“你一百年、一千年也走不了！”情急之下，把“到”說成“了”。此話一書，這個書生便化成一塊大石碑，立在殷勤面前。殷勤吃了一嚇，恍然大悟，倒身便拜。

龜頭逐盜

傳說有一個江南相面人在大名看到大石碑后，不再到街市擺攤相人，而是天天偷偷來相大石碑。圍繞大石碑左看右看，上看下看，前看后看，后得出“碑中有寶物”的結(jié)論，就暗下決心要把寶物盜走。在一個漆黑深夜，他拿著工具來到大石碑前，在一陣叮叮當(dāng)當(dāng)鑿石聲后，只見一道火光向南沖去。原來這個相面人已把龜頭（赑屃頭，下同）鑿下，把寶物盜走了。熟不知，龜頭具有靈性，盜寶人向南逃跑，龜頭就朝南追，追到南門口村南，眼看就要追上時，一聲雞鳴劃破夜空，天已放亮，龜頭應(yīng)聲倒地。從此龜頭就撂到了南門口村南（因該村南也有一大型龜頭）。

龜馱府城

相傳，這座大石碑是個神碑，馱碑之龜具有靈性。大名府城地處漳河、衛(wèi)河下游，常常鬧水災(zāi)，三年一小災(zāi)，五年一大災(zāi)。每次發(fā)大水的時候，水漲，龜就馱著城漲，大名府城免受水災(zāi)之患。然自相面人鑿下龜頭，盜走寶物后，漳河衛(wèi)河再次發(fā)大水，一下子就把大名府城沖毀，整個城池被淤埋地下。

冰道運石

相傳，大唐時候，為搬運這塊碑石，專門從黎陽（今河南浚縣）往魏州（今大名）修了一條大路。在冬天上大凍時候，以水潑路，形成冰道，招募幾百壯丁，幾千犍牛，以滾木載石，，用犍牛拖拉，壯丁驅(qū)趕，耗時三年，才把碑石運抵大名。

鰍龜斗法

傳說，由于大名府城內(nèi)有這塊神性石碑，加上靈性巨龜馱負，大水淹不了它，泥土淤不住它，水漲碑漲，水落碑落。這年又發(fā)大水，水中來了一條泥鰍精，聽說此龜神通廣大，很不服氣。多次想制服巨龜，然而不管如何整風(fēng)作浪，龜馱負著巨碑穩(wěn)如泰山，然毫不動。于是它想出了一個非常非常損的主意。趁大龜打盹的時候，猛地一個泥鰍擺尾，把碑帽打落，徑直砸向龜頭。大龜忍受巨痛，支撐巨碑不倒，終因元氣大傷，碑身毀倒，裂為九塊。

龍珠砸龜

相傳，巨碑首上的8條大龍，耐不住寂寞，在一天夜深人靜時嬉戲，做吞吐碰撞龍珠之娛。玩耍正酣時不慎龍珠掉下，正好落到正在伸長脖子向上觀看的龜頭上，龜頭應(yīng)聲斷裂，沒入土中。從此馱負石碑的大龜便沒有了頭。建罩保護為良策

禮記碑的重要歷史價值、眾多不解之謎及誘人的傳說故事，值得后人研究探尋。五禮記碑早期是豎立著，還有碑樓。梁子美磨碑時，可能是因碑樓掩蓋，碑兩側(cè)柳公權(quán)寫的字體完好地保留下來。經(jīng)歷了1100余年的風(fēng)雨侵蝕，剩下不多的一些字跡，還可見到剛勁秀麗的柳體風(fēng)格。除碑首“御制大觀五禮之記”8個大字清晰明顯外，碑身上正面和側(cè)面的字跡特別是柳公權(quán)的墨跡，破損嚴(yán)重。如果不采取措施進行保護，幾十年后，幾百年后，就會消失殆盡，對于這個國家重要保護文物單位來說太可惜了。