內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一部不甘于淹沒在浩瀚書海中的作品。

她似在談詩詞，又似在談風(fēng)月。她不拘泥于對(duì)古典詩詞字面的理解，也非傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單賞析，而是一種風(fēng)格獨(dú)特、感情豐富的散文隨筆。

詩人，詞人，凸現(xiàn)其曠世奇才與至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，執(zhí)迷不悔的凜然，心照不宣的釋然，讓我們?cè)诒步患又谢腥弧?/p>

他們憤世嫉俗的不羈性情，她們旖旎獨(dú)特的古典韻致，共同演繹出流傳千古的浪漫往事，為我們留下太多可歌可泣、可感可嘆的愛情回憶。

邂逅一首好詞，如同在春之暮野。 邂逅一個(gè)人，眼波流轉(zhuǎn)，微笑蔓延，黯然心動(dòng)。若，人生若只如初見，多好。

他仍是他的曠世君主，她仍做她的絕代佳人，江山美人兩不侵。

沒有開始，就沒有結(jié)束。

作品目錄

人生若只如初見/1

執(zhí)子之手，與子偕老/9

天地合，乃敢與君絕/15

愿得一心人，白首不相離/20

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑/26

青青子衿，悠悠我心/31

思君令人老，軒車來何遲/36

潘岳悼亡猶費(fèi)詞/41

天不絕人愿，故使儂見郎/50

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝/54

昔日芙蓉花，今成斷根草/58

與君初相識(shí)，猶如故人歸/62

看花滿眼淚，不共楚王言/69

薛濤箋上十離詩/74

至高至明日月，至親至疏夫妻/83

易求無價(jià)寶，難得有心郎/88

唯將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉/93

從此無心愛良夜，任他明月下西樓/96

星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看/103

三生杜牧、十里揚(yáng)州，前事休說/107

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴/112

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛/119

傷情處、高城望斷，燈火已黃昏/124

江城子/130

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草/135

零落成泥碾作塵，只有香如故/140

風(fēng)住塵香花已盡/146

一杯愁緒，幾年離索/151

那人卻在、燈火闌珊處/157

斷腸詞/162

問世間、情是何物，直教生死相許/172

斷腸人在天涯/179

窈窕淑女，君子好逑/183

當(dāng)時(shí)只道是尋常/189

后記：功夫應(yīng)在詩外 /196

作品后記

（九思寫）

我沒見過安意如。半年前的一天，我在博客上偶然看到她的一篇《桃夭》，初看時(shí)文字質(zhì)樸，以為是個(gè)男的，再細(xì)看另一篇《妙玉愛玲》，也就是后來錄入《看張》那本書中的一篇，才發(fā)現(xiàn)她是個(gè)女孩子。起初以為她是張愛玲的崇拜者，因?yàn)槲乙呀?jīng)知道了她的年齡，對(duì)她對(duì)張愛玲的深刻理解很驚訝。以為不用全力是不能達(dá)到的，而用了全力，張的幽暗絕望對(duì)她應(yīng)當(dāng)是沒有好處的。于是好為人師的指導(dǎo)她不要沉溺于張的小資世界……“所以，當(dāng)時(shí)代很熱鬧之時(shí)，如果能敞開心靈迎接世界當(dāng)是最好的?！钡S后回復(fù)，那只是為了寫作，不沉溺、不膜拜，只是要費(fèi)些心思罷了。很快她完成了《看張》的工作，并筆耕不輟，更讓我確信了她的筆力。

那一段時(shí)間她每天解一兩首《國風(fēng)》，從《周南》到《召南》，從所選的篇目上，我看到了她的眼光和對(duì)詩的具有穿透性的理解力。一般來說，《詩經(jīng)》名頭之高婦孺皆知，是中國詩歌的源頭，但從漢代以來，就沒有幾個(gè)真正能完全懂得的了。讀《詩經(jīng)》如果沒有注釋，將是寸步難行。大多數(shù)說自己喜歡《詩經(jīng)》的。只能夠喜歡《蒹葭》、《關(guān)雎》等少數(shù)篇章中的少數(shù)句子罷了，真拿了“詩三百”讓他讀，可能只是如葉公好龍束之高閣了。她邊讀邊解，文字如那四言詩一樣，讓人搖旌以夢(mèng)，于是，油然而生敬佩之情。

子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥、獸、草、木之名?！边@就是中國詩可抒不平之怨，可達(dá)社會(huì)之用，可寄山水之情的思想源頭。因?yàn)橛辛嗽娊?，我們可以不求諸宗教的迷狂而自有生命的皈依與安逸。讀詩、誦詩、解詩是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)。詩歌塑造了我們的詩心。但史詩三千年，多數(shù)詩歌都因年代久遠(yuǎn)而與我們的生活隔膜起來，除了極少數(shù)外，我們讀詩都需要借助參考書。通過參考書我們了解字義、詞義、背景等等。但參考書紛繁多樣，注釋也常出歧義。除開這些不講，光是訓(xùn)詁考據(jù)也要消耗太多精力，必然破壞讀詩的整體美感，等到弄懂詩文中的字義詞義，再去欣賞，已經(jīng)沒有更多的心力了。

安意如這本書也是讀詩的參考書，但不是注釋書?！俺烈鳌?，不是朗讀，不是歌唱，而是用心去讀，用心去感應(yīng)。感應(yīng)詩歌、感應(yīng)詩人、感應(yīng)詩心。安意如還是位二十來歲的女孩子，不是學(xué)問家，但她懂詩。因?yàn)樗?，更懂得詩人。詩人都是真性情的自在人，不管是古人還是今人。但對(duì)大多數(shù)人來說，詩人都是怪人，他們不懂人情世故，癲癇癡狂，常常與人格格不入?？伞爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”，安意如就是其中的“知我者”，是可以和古今詩人心靈相通的人。因?yàn)樗约和瑯訐碛幸活w詩心，但又不拘泥于詩，她首先著眼于弄懂詩人。她先看詩人的敏銳，再看他們的俯仰沉浮，還看他們的生活交游。她透過詩文體味詩的境界，掌握詩的典故，了解詩人的生活，然后再從小處著手，以小說家的想象力和詩人的敏銳，寫出了這些既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)，也有精辟的論述，還有圓通的故事的美麗詩話，讓時(shí)代久遠(yuǎn)的漢字再現(xiàn)還原了詩情、詩景、詩事、詩史，歷歷在目，玲瓏精致。

她解曹操的《短歌行》中寫道：“‘青青子衿’二句直用《子衿》的原句，一字不變，意喻卻變得深遠(yuǎn)。連境界也由最初的男女之愛變得廣袤高遠(yuǎn)。曹操說‘青青子衿，悠悠我心’，固然是直接比喻了對(duì)賢才的思念；更值得注意的是他所省掉的兩句話：‘從我不住，子寧不嗣音？’他用一種委婉的含蓄的方法來提醒那些‘賢’：‘我縱然求才若渴，然而事實(shí)上天下之大，我不可能一個(gè)一個(gè)地去找你們，就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢？’”經(jīng)她這樣對(duì)比提醒，曹操就不單是簡(jiǎn)單的深沉、含蓄，同時(shí)他那海納百川的帝王氣概也栩栩如生了。她寫秦觀道：“我心底透出的意象里，少游這個(gè)人，應(yīng)是青衫磊落，煢然獨(dú)立于花廊下，抬頭看著樓上的愛人，臉上有陽光陰影的文弱男子，有著暗雅如蘭的憂傷。那青草清輝般的邂逅，應(yīng)是他的。那時(shí)候，我甚至懷疑他眉間的愁緒，是他愛的某個(gè)女子也抹不平的。他骨子里是凄婉的，連思人也是‘倚危亭，恨如芳草。過盡飛鴻字字愁’，比易安的‘滿地黃花堆積，雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)’還要幽邃深長的思意，稀貴而真誠，所以隔了千年看去仍是動(dòng)人?！庇辛诉@樣一個(gè)秦觀，我們?cè)偃タ础翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，又是怎樣的哀婉悲切呢？她解柳永：“晚年的柳永落魄潦倒，身無分文，但他的死卻是轟轟烈烈、蕩氣回腸。相傳柳永死時(shí)，‘葬資竟無所出’，妓女們集資安葬了他。此后，每逢清明，都有歌妓舞姬載酒于柳永墓前，祭奠他，時(shí)人謂之‘吊柳會(huì)’，也叫‘上風(fēng)流?！?。沒有入‘吊柳會(huì)’、上‘風(fēng)流冢’者，不敢到樂游原上踏青。并形成一種習(xí)俗，一直持續(xù)到朱室南渡。后人有詩題柳永墓云：樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’是他寫出的流傳千古的名句，深情宛然可繪。草色煙光殘照里，我遇上柳七，也會(huì)備下清酒佳肴，供他淺斟低飲，不會(huì)讓他一人把欄桿拍遍，感嘆無言誰會(huì)憑欄意?！边@樣被我們常常定格為溺于酒色的柳三變是不是會(huì)讓人覺得更加意味深長呢?

我想，安意如的方法定然會(huì)讓一些學(xué)問家不以為然，但我以為這的確是讀懂詩詞、理解詩人的捷徑，因?yàn)樵姳旧響?yīng)當(dāng)是生活中的最真，功夫自然應(yīng)當(dāng)是在詩外的，而不僅僅在文字之中。