應(yīng)縣天王寺怎么樣

天王寺位于山西省應(yīng)縣社鎮(zhèn)新堡村，此處人杰地靈、物阜民豐、商賈云集、經(jīng)濟(jì)繁榮，交通便利。自古以來(lái)，佛教興旺，廟宇廣布。

唐太和六年（公元832年），高僧演智在山西省朔州市應(yīng)縣下社鎮(zhèn)興建天王寺。自建寺以來(lái)，門庭若市，香火旺盛，遠(yuǎn)近聞名，成為塞上十三座大佛寺之一。然而由于歷史縣志的失傳，很難做詳盡考察。但天王寺現(xiàn)存石碑兩塊，可用于考證。其中一塊是清乾隆年間重修該寺的記載，另外一塊則是嘉慶年間重修的碑記。從此兩碑記可看出天王寺在清乾隆年間就已存在，也曾興盛一方。據(jù)傳當(dāng)年天王寺佛法興隆，篤信佛法之信徒甚眾。鼎盛時(shí)期，天王寺中僧眾達(dá)數(shù)千人；擁有土地三百多畝，全系水澆田，土質(zhì)肥沃，收入十分可觀；當(dāng)時(shí)天王寺占地二十余畝，規(guī)模宏大，殿宇巍峨壯觀。主要建有大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、閻王殿、文太師閣、三皇姑閣等。另外還鑄造了四尊大鐵佛，均身高2米有余。寺內(nèi)僧眾除專修凈業(yè)外，還應(yīng)信眾村民邀請(qǐng)，為其祈求風(fēng)調(diào)雨順，消災(zāi)除難，興辦法會(huì)。

民國(guó)初年，國(guó)家重視文化教育事業(yè)的發(fā)展，在各地興辦學(xué)校。應(yīng)縣國(guó)民黨政府決定占用天王寺一些屋舍，建立縣第二高級(jí)小學(xué)，自此天王寺逐漸走向沒(méi)落。源于戰(zhàn)亂的破壞，使天王寺盡毀，只留下斷壁殘?jiān)?。中華人民共和國(guó)建國(guó)后，由于政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，在天王寺的舊址處興辦了鐵、木業(yè)生產(chǎn)合作社。一段時(shí)間后鐵、木業(yè)合作社搬遷至應(yīng)縣縣城，該處又建立了一座鄉(xiāng)村小學(xué)。由于屋宇眾多而學(xué)生較少，村委會(huì)又將一部分校舍賣與村民，來(lái)貼補(bǔ)學(xué)校的日常開(kāi)支。

2005年，天王寺舊址處夜間發(fā)出異常耀眼的明光，接連兩三次之多，村民認(rèn)為是佛光獻(xiàn)瑞之兆，遂將其轉(zhuǎn)讓與僧人義輪法師。義輪法師發(fā)四弘誓愿，決定重建天王寺，在此弘法利生、學(xué)佛修道。但由于基址有限，只建起了大雄寶殿。后義輪法師駕鶴西去，參亮法師開(kāi)始主持寺內(nèi)大小事務(wù)，不斷擴(kuò)建寺院。

參亮法師熱心寺院建設(shè)，數(shù)次大興土木修建殿宇、禪房。經(jīng)過(guò)法師及四眾十余年的不懈努力，天王寺現(xiàn)今占地面積2000多平方米。在原有的基礎(chǔ)上建成天王殿、觀音殿、地藏殿、念佛堂、齋堂、寮房、鐘鼓樓，塑有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏王菩薩及十殿閻君等佛像，莊嚴(yán)殊勝。

參亮法師以身作則、率先垂范，嚴(yán)持戒律、謹(jǐn)守寺規(guī)，重振天王寺十方專修凈土道場(chǎng)的宗風(fēng)，使其成為當(dāng)?shù)卣诺缊?chǎng)之一，為新時(shí)期繼承發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)佛教道風(fēng)建設(shè)。除了每日的早晚課誦外，如期開(kāi)展佛事活動(dòng)，并經(jīng)常舉辦延生普佛和往生普佛等法會(huì)活動(dòng)，為信眾祈求福壽康寧、離諸災(zāi)厄；往生者超度亡靈、回向凈土。

1940年，日寇侵華，掃蕩血洗下社鎮(zhèn)，佛門凈地也未能幸免。僧沙彌多人遭日寇殺戮，天王寺住持恩惠法師目不忍睹，對(duì)日寇的暴行忍無(wú)可忍，大開(kāi)殺戒，在與日寇的殊死搏斗中，連殺十余名日本侵略軍，最后身負(fù)重傷殉難。恩惠法師的英雄事跡在塞北一帶廣為流傳，成為僧人護(hù)法的一段佳話；也成為了愛(ài)國(guó)愛(ài)教的活教材。

榮譽(yù)及其他

法師介紹

參亮法師，系山西省五寨縣人氏。1998年，拜山西省朔州市應(yīng)縣凈土寺道貴法師為師，皈依三寶，剃度出家。2000年，法師前往五臺(tái)山圓照寺求受三壇大戒。受戒后，法師曾常住應(yīng)縣下社鎮(zhèn)天王寺修持佛法。2008年，天王寺住持義輪法師圓寂，接師之遺囑，出任天王寺住持。

參亮法師奉行凈土法門，秉持先師之道，以“弘法是家務(wù)、利生為事業(yè)”為宗旨，以強(qiáng)化道風(fēng)教規(guī)管理為目標(biāo)，加強(qiáng)引導(dǎo)、提升正氣，制定規(guī)范、嚴(yán)格管理，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象，較好地建立起符合時(shí)代要求的教風(fēng)教貌。