簡(jiǎn)介

月華寺與南華寺同時(shí)同僧建造，建造時(shí)間同在南北朝時(shí)期天監(jiān)年間（公元505-519年），建造寺廟的僧人同是來(lái)自印度的智藥和尚。 后人為紀(jì)念智藥三藏法師功德，留下一首詩(shī)“西天來(lái)此韶州植樹(shù)，留在月華永灑甘露?！?/p>

建筑布局

月華寺是招提朗法師演法之地，是一座長(zhǎng)約50米、寬約20米的三層古式建筑，有“三寶殿”、“祖師殿”等殿堂。

相關(guān)典故

據(jù)說(shuō)這個(gè)智藥和尚不僅很有道行，而且還是個(gè)很出名的“預(yù)言家”，能斷定五百年內(nèi)的世事，有點(diǎn)像中國(guó)后來(lái)明朝的劉伯溫。他對(duì)弟子說(shuō)：中國(guó)現(xiàn)在正是弘揚(yáng)佛法的大好機(jī)會(huì)，不如到中國(guó)傳教去吧。于是，他就帶了幾個(gè)高足從海上而來(lái)。首先到達(dá)的是中國(guó)南海（今廣州），廣州光孝寺方丈率領(lǐng)上千僧眾到碼頭迎接，就像國(guó)家禮待外國(guó)元首一樣隆重。

智藥和尚在光孝寺小住了幾天，臨別時(shí)，他對(duì)方丈說(shuō)：“我初來(lái)貴國(guó)，身上別無(wú)它物相贈(zèng)，只此小樹(shù)一棵，名為菩提樹(shù)，佛陀就是在這種菩提樹(shù)下冥思六天六夜后成道的。如今我把它植在貴寺里，一百七十年后，當(dāng)有一肉身菩薩在此樹(shù)下落發(fā)為僧，開(kāi)演上乘。可以立碑為記，絕不妄言。”說(shuō)完，他就親自將這棵從印度帶來(lái)的菩提樹(shù)植于寺院中。方丈立即叫僧眾對(duì)這棵小樹(shù)頂禮膜拜，齊誦“阿彌駝佛”。

智藥和尚離開(kāi)光孝寺繼續(xù)北行。光孝寺方丈真的在此菩提樹(shù)旁筑壇立碑：“一百七十年后，當(dāng)有肉身菩薩在此樹(shù)下落發(fā)為僧，開(kāi)演無(wú)上法寶?！睋?jù)說(shuō)這塊碑至今仍被光孝寺保存著哩。

智藥和尚想在中國(guó)由他自己來(lái)物色一塊寶地來(lái)建寺立廟。于是，師徒眾人乘船溯北江而上，到了清遠(yuǎn)飛來(lái)寺一帶，看來(lái)風(fēng)景倒是秀麗，但是與佛大緣分不足，只能藏小和尚，不能出大菩薩。于是繼續(xù)溯江而上。一天，船行至曲江境內(nèi)的白土鎮(zhèn)，東邊有一條小溪的出口，智藥和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)，從溪口流出來(lái)的溪水很長(zhǎng)一段水路仍不與大江匯合，那邊江水顯得特別的清秀，他就叫船夫?qū)⒋偟竭@溪口，他蹲下用雙手掬起溪水品嘗起來(lái)，呀！不喝不知道，一喝知其味，和尚對(duì)弟子們說(shuō)：“此溪水甘甜異常，喝下頓覺(jué)清心潤(rùn)肺，一身舒暢。我走遍天下，從未嘗過(guò)這樣奇特的溪水，你們都喝一口試試，看是不是都有這樣的感覺(jué)。”眾弟子爭(zhēng)著掬水而喝，同聲贊嘆；“善哉，善哉，此溪源必有圣地，我們就沿這小溪而上吧。”

原來(lái)這溪口就叫曹溪口，這條溪就是曹溪，它因流經(jīng)曹家村（為三國(guó)曹操的后裔所居）而得名。它源于有名的大寶山澗，經(jīng)馬壩鎮(zhèn)出白土匯合北江。智藥一行到了曹家村（也叫曹溪村），頓覺(jué)瑞氣彌漫，靈氣十足，便進(jìn)山觀察。當(dāng)他上到村后一個(gè)山頂時(shí)，四顧群山，一派峰巒氣秀的景像，覺(jué)得此地有點(diǎn)似曾相識(shí)，就問(wèn)當(dāng)?shù)厝诉@座山叫什么名。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，這里叫寶林山。他一聽(tīng)便愕然：“對(duì)，宛如西天圣地寶林山地！善哉，善哉！”于是便對(duì)弟子們說(shuō)：“我們找到圣地了，就在此地駐足吧?！?/p>

第二天，智藥和尚到韶州府參見(jiàn)了韶州牧侯敬中。為通俗起見(jiàn)，在這里我們就稱(chēng)他為“侯州長(zhǎng)”吧。智藥和尚將一路來(lái)尋找寶地的經(jīng)過(guò)一一奉告了“侯州長(zhǎng)”，最后斷言：“貴地曹溪寶林山宛如西天圣地寶林山無(wú)別，應(yīng)該在此造一梵剎，一百七十年后，當(dāng)有一肉身菩薩在此演化無(wú)上法寶，得道者如林?！?/p>

“侯州長(zhǎng)”聽(tīng)智藥三藏這么一說(shuō)，當(dāng)然高興得不得了。在自己管轄內(nèi)的地盤(pán)上有這么一塊風(fēng)水寶地，還不發(fā)達(dá)！于是他立即將此事表奏給天子梁武帝。

梁武帝辦事更干脆，當(dāng)即御筆一揮，傳旨韶州地方官員：要智藥和尚按照西天寶林佛教圣地格局繪出施圖紙，韶州“州長(zhǎng)”親督工程，盡快營(yíng)造曹溪寺院，并表示朝廷鼎力相助。有了皇帝作后盾，別說(shuō)營(yíng)造一個(gè)寺院，就是造一個(gè)空中花園也不會(huì)成問(wèn)題。僅僅三年功夫，一個(gè)規(guī)模宏大、莊嚴(yán)而雄偉的佛寺建成了，梁武帝親自賜額為“寶林道場(chǎng)”。

可是，智藥三藏后來(lái)并未在南華寺住下來(lái)在此講經(jīng)說(shuō)法，他說(shuō)自己不配這塊圣地，只能看看山門(mén)，所以他和弟子在烏石圩的蒙里（今濛浬村）建造了月華寺。

真身謎團(tuán)

智藥和尚‘圓寂’后，弟子們將他的‘真身’保存下來(lái)供奉在月華寺長(zhǎng)達(dá)一千四百多年（一直到解放初期）。據(jù)目前調(diào)查到的材料，智藥真身的下落有多種說(shuō)法：其中一種說(shuō)法是解放初年有人要將智藥真身仍下北江河去，因?yàn)橥粮年?duì)要來(lái)掃除封建迷信。一僧人（有說(shuō)是一老農(nóng)）半夜將真身移出寺外一山丘里埋葬起來(lái)，避過(guò)了此次厄運(yùn)。后到了“文革”，當(dāng)?shù)匾恍┬　霸旆磁伞鲍@知此事，到處尋找智藥墓地。又是一位老農(nóng)偷偷地將真身挖起，用一個(gè)“金塔”（廣東安放死者尸骨的瓦珵）裝著送到南華寺，希望在南華寺保藏起來(lái)。但是當(dāng)時(shí)南華寺的災(zāi)難更大，有誰(shuí)還會(huì)夠膽承擔(dān)種事呢？南華寺連六祖真身都保不了，還會(huì)去保智藥和尚？這樣，智藥真身就不明其下落了。

歷史沿革

后來(lái)月華寺衰落，僅存殘墻斷壁，雜草叢生，僧人失落異地。民國(guó)二十六年(1937年)廣州淪陷，各地僧人都來(lái)投奔南華寺。南華容納不下，虛云禪師于是重修了韶州曲江的大鑒寺（位于今韶關(guān)市區(qū)步行街）和月華寺作為南華下院，以容納各地來(lái)投的僧侶。

解放后，月華寺被韶關(guān)發(fā)電廠占用而不復(fù)存在，幸好近年韶關(guān)芙蓉山寺光峰法師山門(mén)興旺，果資雄厚，遂派身邊唯一弟子耀坤和尚去烏石重建月華寺。在市宗教部門(mén)和當(dāng)?shù)卣?、人民群眾支持協(xié)助下，今天的月華寺又重開(kāi)山門(mén)，重振佛事，重發(fā)生機(jī)，喜迎四方游人香客。