景點簡介

寺處循化縣城黃河北岸10多公里的小積石山中，寺周懸崖陡立，石壁高聳，佛殿或建于峭壁之中，或建于懸崖之下，或依天然巖洞而成，別具一格。據(jù)載，公元九世紀(jì)中葉，吐蕃贊普達磨禁佛，在曲臥山修行的藏饒賽、肴格

迥、瑪釋迦牟尼3人逃來青海，曾在此居住，剃度附近甲徐村的喇勤貢巴饒賽（892-975 ）為徒。喇勤成名后，于丹斗建立道場，招徒宏法，特別向盧梅·崔臣喜饒等衛(wèi)藏十弟子授戒，使西藏佛教再度復(fù)興。因而，丹斗寺作為“后弘期”佛教的發(fā)祥地，在藏傳佛教史上占有重要位置，一直是各派信徒們向往的圣地，朝圣者絡(luò)繹不絕，三世達賴等西藏重要人物都曾到過丹斗

寺。明清以來，西藏各派到內(nèi)地朝貢，途經(jīng)青海，不少人都來此朝拜，有的甚至長住修持。丹斗寺的主要香火莊有科巴灘、甲徐、阿麻叉、仲塘等村，約百余戶。歷史上，該寺屬民和才旦寺系統(tǒng)，清末以來，直接受才旦夏茸管轄。該寺的整個建筑至今完好無損，由阿尼魯加殿、熱雜帕殿、比丘阿吉達修行殿、三世達賴修行殿、“三賢哲”及喇勤修行殿、彌勒殿、阿柔格西修行殿、釋迦殿、大經(jīng)堂、才旦夏茸拉章、葉東佛塔及僧舍、大廚房等組成，共約200余間，是一個完整的建筑群?！肚嗪Ｓ洝份d，當(dāng)時有18僧，《安多政教史》則云有百余僧。1958年后關(guān)閉，1962年開放，有寺僧18人，1967年再次關(guān)閉。1980年重新開放，現(xiàn)有寺僧35戶69人（其中完德11人），寺周林木近千畝，由寺僧管護。丹斗寺原來的宗教法事活動有正月祈愿法會，三月春季學(xué)經(jīng)期會、四月為期7天的主神供養(yǎng)會、賽康巴所創(chuàng)的五月修供法會、六月十五日起為期45天的夏季學(xué)經(jīng)期會、八月為期7天的勝樂供養(yǎng)法會、十月宗喀巴圓寂日的五供法會等。

丹斗寺的故事

我在十世班禪大師的家里遇到了班禪大師的侄子噶爾哇-阿旺桑波老師。他十分淵博，我們聊到丹斗寺，他如數(shù)家珍地給我講起了丹斗寺的緣故，居然追溯到了佛本生故事，他帶著極大興趣給我講起了《大藏經(jīng)》（本緣部）太子須大那經(jīng)……

佛的前世曾是古印度葉波國國王的太子須達那，從小喜好布施濟窮。敵國派八位婆羅門徒到葉波國，向須達那太子乞索葉波國的鎮(zhèn)國之寶——須檀延大白象。太子將寶象慷慨相施，國王聞訊后，按照國法將太子及其妻曼坻和兩個孩子一起驅(qū)逐出國，流放六千里之外的檀特山，十二年不準(zhǔn)回國。太子攜帶妻子曼坻和兩個孩子向深山邁進，一路上仍然施舍不止，將馬車、財物、衣服全部舍盡。到檀特山，山下有大水深不可度。妻子勸他等大水退去再過河，太子說。父王罰我到檀特山，在這里住下有違父王教誨。太子的心感動了蒼天，大山倒塌擋住了大水。到了檀特山后，他又將兩個孩子施舍給婆羅門徒。最后還要將妻子施舍給天神化作的婆羅門徒。太子的善施行為感動了天神。天神引導(dǎo)婆羅門把兩個孩子賣到了父王身邊。父王聞訊后，接太子和曼坻回國。全國臣民擁戴太子為王。敵國被太子的善施行為所感動，主動遣使送歸寶象。從此，兩國重結(jié)睦鄰，友好來往。須達拏布施不休，直至成佛。

阿旺桑波老師告訴我，尼泊爾的迦毗羅衛(wèi)到丹斗正是六千里，大河就是丹斗山山下的黃河，檀特山就是丹斗山。

我開玩笑地說：也許天神就是大禹。老師很嚴(yán)肅地說：大禹是天神派來的，所以他才能劈開積石山，治河水的地圖也是天神送的……如果你能上丹斗山，還會看見那頭大象臥在那里，時間長久了，白象身上已經(jīng)長滿了草，但它還在呼吸，它的鼻尖還是白的……他不住地贊頌青海東部的山山水水，他把河湟流域贊美為藏傳佛教的第一勝地。

臨走時，老師把一束黃綢子編的吉祥結(jié)送給我說：帶上她，開車會一路平安。我?guī)е蠋煹淖８?，去尋找遙遠的丹斗。

丹斗寺位于青海省的東部的丹霞如火的小積石山中，背靠湟水南山，面朝黃河，經(jīng)過九曲九峽的黃河在丹斗寺的凝視中奔下青藏高原。

丹斗寺所在地屬于青海省化隆回族自治縣，這里是藏族人民生活的最東部地域了?；】h雖然是回族聚集的地方，但最東部的高山深谷里都是藏族鄉(xiāng)。無論是從黃河南岸的循化積石鎮(zhèn)過黃河上山，還是從北方的化隆巴燕鎮(zhèn)翻山越嶺，到丹斗寺都不容易。即便現(xiàn)在青海已經(jīng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通了公路，但仍舊到不了丹斗寺，因為丹斗寺坐落在大山深處的懸崖峭壁之間。從實際距離來說，丹斗寺距離北面的下科巴村僅八公里，距離南面的黃河僅十五公里，但都需要攀登大山才能到達丹斗寺。也許正因為如此，丹斗寺才能存在，也許正因為如此，藏傳佛教才得以后宏。

藏傳佛教和任何一種宗教一樣，在自己的發(fā)展歷史上都曾經(jīng)歷過無數(shù)的坎坷和磨難。佛教是從公元7世紀(jì)傳入西藏（那時稱為吐蕃）的，來自印度的佛教與發(fā)源于阿里地區(qū)的崇尚鬼神的原始苯教在吐蕃發(fā)生了激烈的斗爭，經(jīng)過200多年的發(fā)展，到了第八代藏王時期，吐蕃社會經(jīng)濟繁榮，佛教也在王族的扶持下得到很大發(fā)展。除了修建寺廟以外，藏王規(guī)定每家要有一個人出家，七戶平民供養(yǎng)一個僧人。僧侶勢力的擴張增加了社會的負(fù)擔(dān)，引起了貴族集團的不滿，也遭到了苯教勢力的抵抗。

公元838年，藏王的弟弟朗達瑪篡位上臺后，頒布了滅法廢佛的命令，關(guān)閉西藏境內(nèi)大小寺院，命人將大昭寺和小昭寺的兩尊佛像拋入水中，迫使僧人還俗，燒毀佛經(jīng)。滅佛是一場殘酷的政治斗爭，藏王達瑪?shù)暮笠岷鸵慌颂油《群屯罗钇h的阿里地區(qū)以及青海東部、四川西北部和云南北部地區(qū)。從此時開始，西藏佛教的前宏期結(jié)束。

拉薩附近的三位僧人藏饒賽、約格瓊、瑪爾釋迦牟尼從逃亡的僧人聽到朗達瑪滅佛的事情后，就用騾子馱上經(jīng)典的戒律和論書，逃往阿里。后來又從阿里逃往南疆、內(nèi)蒙和甘肅。在流離了幾十年后，最后終于逃到了青藏高原東部邊緣，流落到尖扎、化隆和循化的丹霞山巖中。

公元843年，在朗達瑪滅佛的第三年，一個在拉薩東山葉巴巖洞里修習(xí)密宗的僧人拉隆·貝吉多杰化裝成黑袍黑帽的神魔，在大昭寺前面用暗箭弒殺了朗達瑪。然后機智地逃出拉薩，亡命天涯。此后吐蕃發(fā)生大規(guī)模的奴隸起義，強大的吐蕃王國終于結(jié)束，從此西藏開始了將近五百年的漫長的分裂混戰(zhàn)時期。

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