基本介紹

奉天落子是一種遼寧的傳統(tǒng)戲曲。發(fā)生在上個世紀20年代初到40年代末的以沈陽（奉天）為中心的東北地區(qū)，主要源于唐山落子，唐山落子出關與東北民眾習俗和欣賞需要相融合，形成以奉天為中心、特色鮮明、遍布東北、分布全國的落子，奉天是東北的政治、經(jīng)濟、文化中心，人們稱這時期的落子為“奉天落子”。

內(nèi)容介紹

“奉天落子”主要源于“唐山落子”。1908年，河北省灤縣成兆才等藝人把“對口蓮花落子”改成“拆出”小戲；1910年前后，又創(chuàng)造了“平腔梆子戲”；1917年把“平腔落子”帶到唐山永盛茶園演出，因此，人們將其稱之為“唐山落子”。

“唐山落子”出關后，與東北民眾的習俗和欣賞需要相融合，便形成了以沈陽(奉天)為中心、特色鮮明、遍布東北、分布全國的落子。因當時的奉天是東北的政治、經(jīng)濟、文化中心，人們便稱這個時期的落子為“奉天落子”。奉天落子是評劇最興盛的發(fā)展階段，又區(qū)別于當代評劇，屬于民族性、地域性、通俗性強的老腔、老調(diào)、老戲。以大段唱腔取勝，使“板腔體”更加規(guī)范、完善。以[正調(diào)]為主，正調(diào)唱腔基本形成了基本板式、輔助板式兩部分。奉天落子作為獨立性很強的藝術形式，具有重要的歷史、社會、文化、欣賞、承傳、經(jīng)濟、研究價值，它的創(chuàng)作原型和素材，為新的文藝創(chuàng)作提供不竭的再造源泉。在評劇藝術發(fā)展中起到承前啟后、繼往開來的作用，為民族、民間文化發(fā)展做出了重大貢獻。

其他信息

詳情

奉天落子是評劇發(fā)展史上的一個階段。

l923年前后，“唐山落子”發(fā)展到東北各地，以沈陽(舊稱奉天)為活動中心，稱“奉天落子”。當時出現(xiàn)了花蓮舫、李金順、芙蓉花、筱桂花、花玉蘭、喜彩春等大批女演員，其中以李金順成就最高，在唱腔和表演上均有新的創(chuàng)造。1928年她曾以時裝新戲《愛國嬌》，轟動哈爾濱?！胺钐炻渥印毖莩L格粗獷、豪放，故又有“大口落子”之稱。

在沈陽市的很多公園里，我們都能聽到一些近似于評劇的唱腔，與評劇比起來略顯粗獷。一些老沈陽人和評劇專業(yè)人士知道，這種唱腔就是在沈陽這片土地上形成的奉天落子。雖然今天的奉天落子已失去當年大批癡迷的觀眾，但很多人依然對這種久遠的唱腔充滿著眷戀和激動。直到今天，奉天落子依然保留著自己旺盛的生命力。

“沈陽大觀茶園是奉天落子的發(fā)祥地，是評劇發(fā)展的里程碑?！比涨埃|寧省文化廳企業(yè)管理辦公室副主任溫志將自己的研究成果公之于眾，很多專業(yè)人士對其進行了論證，充分肯定了這一論斷。同時，經(jīng)專家、權威人士認定，沈陽大觀茶園被有關部門確認為省級惟一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

遼寧省藝術研究所研究員任光偉認為，評劇是在我省二人轉(zhuǎn)及冀東蓮花落的基礎上孕育形成的。因而可以說，評劇在其形成之初，即為兩省共有的劇種。大多評劇史家把評劇的形成與發(fā)展分為兩個階段，一為唐山落子時期，二為奉天落子時期。唐山落子時期，評戲尚處于形成階段，藝人尚處于半農(nóng)半藝狀態(tài)。在關內(nèi)演出屢屢遭到封禁，收入甚微，嚴重地制約了劇種的發(fā)展。相反，遼寧對其卻無成見，每天演出報酬豐厚。因而在唐山落子時期，遼寧即為其主要演出市場。20世紀初，沈陽商界發(fā)現(xiàn)唐山落子的競爭潛力后，由業(yè)主何福臣、李震陽等于1920年在北市場興建了可供落子演出的大觀茶園。此后30年來，他們一直把它作為經(jīng)濟的殿堂、培養(yǎng)新人的陣地，使評戲一躍成為東北以及全國的最大劇種。因而說大觀茶園是評劇成長壯大的搖籃，也可以說大觀茶園是奉天落子的發(fā)祥地。

歷史溯源

“奉天落子”于上個世紀20年代初到40年代末在沈陽(奉天)形成，并以沈陽(奉天)為中心迅速輻射東北其他地區(qū)。

“奉天落子”主要源于“唐山落子?！?908年，河北省灤縣成兆才等藝人把“對口蓮花落子”改成“拆出”小戲；191O年前后，又創(chuàng)造了“平腔梆子戲”；1917年把“平腔落子”帶到唐山永盛茶園演出，因此，人們將其稱之為“唐山落子?！?/p>

“唐山落子”出關后，與東北民眾的習俗和欣賞需要相融合，便形成了以沈陽(奉天)為中心、特色鮮明、遍布東北、分布全國的落子。因當時的奉天是東北的政治、經(jīng)濟、文化中心，人們便稱這個時期的落子為“奉天落子”。

“奉天落子”的形成，將評劇推到了最興盛的發(fā)展階段。她不同于當代評劇，而具有民族性、地域性、通俗性強的老腔、老調(diào)、老戲。其風格粗獷豪放、情感奔放；其曲調(diào)高亢明亮，她那慷慨高昂、激越豪放的唱腔十分擅長表現(xiàn)悲劇。且具有節(jié)奏明快，氣勢磅礴，干凈利落，干板奪字，一氣呵成的特點。不僅如此，演員在表演時，丹田氣十足，大口本嗓，滿口滿灌，鏗鏘有力。而女旦則是表演舞臺的主角，因此，從其形成以來，涌現(xiàn)出了眾多的名旦和表演流派。

“奉天落子”作為一種獨立性很強的藝術形式，具有重要的歷史、社會、文化、欣賞、承傳、經(jīng)濟、研究價值。在評劇藝術發(fā)展中起著承前啟后、繼往開來的作用，為民族、民間文化的發(fā)展做出了重大的貢獻。

《中國文化志》、《中國戲曲志》、《中國戲曲音樂集成》、胡沙《評劇簡史》、崔春昌《評劇奉天落子史》等史志和專著都清楚地記載了這段歷史。遼寧曾召開過“奉天落子”學術研討會對其進行了充分的論證。“奉天落子”所創(chuàng)造的行41角色、身段表演、發(fā)聲演唱、語言音韻、唱腔板式等藝術，成為了人類文明的寶貴財富。

“奉天落子”曾在各劇種中占有著重要的地位。歷史上，當她和京劇、梆子同臺演出時都擔當主角，并且是整場演出的壓軸戲。當場都爭搶落子演員。其演出費也超過了其他戲種。其他戲種的很多名角，也不得不甘愿傍“奉天落子”演出?！胺钐炻渥印钡膭?chuàng)作原型和素材，也為新文藝創(chuàng)作提供了不竭的再創(chuàng)作源泉。曾幾何時。東北、華北、西南和南方等地也都“著了魔似的迷戀奉天落子”，“男女老少會唱，大街小巷相聞”，“把上海人弄得像‘瘋魔’一般”。藝人們走到哪里就演到哪里。他們的演出就像播種一樣，把“奉天落子”播到了全國各地，在人們心中生根開花?？梢哉f，“奉天落子”一度在國內(nèi)、外都產(chǎn)生了很重要的影響。

興衰過程

興———紅遍中國

在上世紀二十年代至四十年代末，中國文藝舞臺上最火的是什么？當屬風靡東北、紅遍全國的奉天落子。奉天落子的源流為：蓮花落子———拆出小戲———唐山落子———奉天落子———現(xiàn)代評劇。1919年，當時的落子戲班參加了奉天地區(qū)的賑災義演和為張作霖岳母演壽戲，從此登上大雅之堂，并形成了以沈陽為中心具有東北藝術風格的“奉天落子”。早期的代表人物有新、老四大名旦，如金開芳、倪俊聲、李金順等。

1929年，芙蓉花第一次打出“奉天落子”的旗號進京演出，上演劇目有《馬寡婦開店》、《花為媒》等很受觀眾歡迎，在北京連續(xù)演了三年。“九·一八”事變后，大批落子藝人流落到北京、上海等地，奉天落子更是在關內(nèi)叫響。愛蓮君等人在上海演出了69出戲，轟動整個上海灘?！对u劇簡史》這樣記載：“奉天落子在上海演出，把上海人弄得像‘瘋魔’一般。”

衰———融于評劇

解放后沒幾年，奉天落子為什么突然銷聲匿跡了呢？溫志通過考證發(fā)現(xiàn)：奉天落子后來被評劇相融、取代了。

沈陽解放后，東北文協(xié)評劇組接管了北市場大觀茶園的落子戲班，改為唐山評戲院，后又改為東北戲曲研究院實驗評劇團。在這個階段，評劇團提出“藝術改革”，原有的100多出奉天落子中，凡被認為有封建色彩、男女愛情生活、因果報應等內(nèi)容的都不許再演，一下砍掉了60多出戲，剩下的戲要求改唱腔，在地方戲基礎上加入新歌劇。經(jīng)過“改戲、改人、改制”，從此，落子開始衰落。老一代奉天落子藝人有的去藝校教學、有的改行了，奉天落子也沒人演了。

上世紀五十年代，有幾位奉天落子名角去了遼寧省戲曲學校當老師，他們后來培養(yǎng)出來的幾百位學員中，就有不少人會唱奉天落子，如果這些人還有興趣出來唱，那對恢復奉天落子會有很大幫助。