【古建筑區(qū)別】寺、廟、院、殿、宮、觀、庵的具體區(qū)別 別傻傻分不清

中國(guó)習(xí)慣，一般祭祀神靈的場(chǎng)所統(tǒng)稱為“廟“；佛教的廟宇，統(tǒng)稱為“寺院“；道教的廟宇，統(tǒng)稱為”宮觀“；和尚們住的地方叫寺、院、庵、堂；比丘尼住的寺院多稱作‘庵’。庵堂；道士們住的地方叫宮、觀、廟。

【寺】“寺”的本義是宦官和官吏辦公的處所。《經(jīng)典釋文》中說(shuō)：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后來(lái)稱太監(jiān)，故“寺”最初的本義是從“侍”這一意義而來(lái)的，乃是宦官的意思?！墩f(shuō)文》云“廷也”，即指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署亦即稱之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的審判機(jī)關(guān)，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門(mén)。西漢建立“三公九卿”制，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱之“寺”，即所謂的“三府九寺”。漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達(dá)皇命，應(yīng)對(duì)賓客，其官署即“鴻臚寺”，大致相當(dāng)于后來(lái)的禮賓司。相傳東漢明帝時(shí)，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來(lái)，最初住在洛陽(yáng)“鴻臚寺”。后來(lái)鴻臚寺改建，取名“白馬寺”（中國(guó)第一個(gè)佛寺，是當(dāng)時(shí)朝廷直屬的行政機(jī)構(gòu)。它的目的就是翻譯經(jīng)典，再一個(gè)就是指導(dǎo)大眾共同修行）。于是寺就成了僧人住所的通稱。梵語(yǔ)中，“寺”叫僧伽藍(lán)摩，意思是“僧眾所住的園林。”隋唐以后，寺作為官署越來(lái)越少，而逐步成為中國(guó)佛教建筑的專用名詞。

【廟】古代本是供祀祖宗的地方?！皬R”的歷史比“寺”更為悠久，因?yàn)樗侵袊?guó)人供祭祖宗神位的屋舍，故又稱為“宗廟”。那時(shí)，對(duì)廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制?！抖Y記》中說(shuō)：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！薄疤珡R”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗剌牻胶訛^、地望城池之神社?！叭怂涝还怼?，廟作為祭鬼神的場(chǎng)所，還常用來(lái)敕封、追謚文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關(guān)羽廟。廟逐漸成為祭祀中國(guó)的一切圣賢、神靈的處所，如孔廟、武侯廟、關(guān)帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。中國(guó)古代，差不多每一座城池都有一個(gè)城隍廟，而廟中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯，昆明城隍廟（原址在今“五一電影院”）的“尸主”為明代大忠臣于謙。另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”

【院】一寺之中可以有若干院，其后建筑規(guī)模較小的寺便叫作‘院’。佛教的廟宇，統(tǒng)稱為“寺院“。

【殿】原指大房屋，漢以后也成為帝王居所中重要建筑的專用名。殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代。“堂”字出現(xiàn)較早，原意是相對(duì)內(nèi)室而言，指建筑物前部對(duì)外敞開(kāi)的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。“殿”字出現(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”。

【宮】在秦以前是中國(guó)居住建筑的通用名，從王侯到平民的居所都可稱宮，秦漢以后，成為皇帝居所的專用名。

【觀】《釋名》云：“觀者，于上觀望也”。觀就是古代天文學(xué)家觀察星象的“天文觀察臺(tái)”。史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以后，建“觀”迎仙蔚然成風(fēng)。據(jù)傳，最早住進(jìn)皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進(jìn)皇宮內(nèi)的“昆明觀”。從此，道教徒感激皇恩，把道教建筑稱之為“觀”。

【庵】古時(shí)是一種小草屋，即所謂“結(jié)草為庵”。舊時(shí)文人的書(shū)齋亦稱“庵”，如“老學(xué)庵”、“影梅庵”。漢以后建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的專用建筑名稱了。