一、生老病死是指什么

佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。八苦乃眾生輪回六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內(nèi)容。那么其中的生老病死是指什么呢？生、老、病、死，是自然生理上的痛苦。

1、生苦。一個人一生下來就哇哇大哭苦啊苦啊。因為有風(fēng)刀刮身之苦，更有許多痛苦，唯有嬰兒自己知道，他是啞子吃黃連，有口說不出。

2、老苦。人生在世都是由少而長，由長而老，這是發(fā)展規(guī)律。過去有位禪師說得好：‘漸漸雞皮鶴發(fā)，看看行步龍鐘，假饒金玉滿堂，難免老病衰殘。’說來真是有許多痛苦臨身。老年的人，是有著深刻的體會。

3、病苦。人生在世，四大不調(diào)，百病叢生，不但小病是苦，大病更苦，長年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦??！醫(yī)務(wù)工作者，更會有深刻體會。

4、死苦。人生在世，有生必有死，沒有一個人是生而不死的，這是自然規(guī)律，千古不變的客觀事實。任你縱有千般快樂，可是無常終要到來。所謂浮生易度，豈是久居；幻質(zhì)非堅，終歸磨滅。人至死時，四大分散，百苦臨身，無常一到，萬事皆休，苦不可言。

二、如何面對親人生老病死

生老病死，人之常情。當(dāng)親人走到了這一步，留給我們的會是無盡的哀痛。那么如何接受生老病死呢？

1、當(dāng)親人離開時，不管是微笑的，還是平靜的，還是痛苦的。這一切，在他們?nèi)チ肆硗庖粋€世界后，已經(jīng)置身世外了。唯一讓他們留戀的和放心不下的，可能就是那些和他們相關(guān)的人和物了。

2、在親人患重病時，要多多說些樂觀的，比如你會好起來的，你不要擔(dān)心我，我會好好照顧好自己，讓你放心，我也會好好照顧某某的。想必親人反而愿意聽到這樣的話吧。如果真的是最后不幸離開我們了，我們也能減少一點他們心中的遺憾吧。

3、想必親人走時，會因為看不到你們的以后而感到遺憾，那么，就多跟他說說你以后的光景，你以后會成為什么樣的人啊，你的另一半會是什么樣的人啊等等，這樣可以讓他放心一點和減少遺憾。

4、在親人走時，不要讓他看到你過度悲傷的一面，你要堅強起來，讓他看到，讓他放心安詳?shù)碾x開。如果可以，握住他的手或讓他摸一摸你，讓他感受你的頑強和獨立，相信你一定會像你所說的那樣，頂天立地。如果此刻無法陪在親人身邊，要相信親人會活在你心中，不要太過悲痛。

5、如果是親人突然離開，抑制不住悲痛的情緒，那么，為了讓他能放心地離去，請去做他希望你去做的事，比如保管好他的物品，或者轉(zhuǎn)交，好好去完成他的意愿。

6、要記住，親人雖然不在現(xiàn)實生活中了，但是他活在我們的心中，希望失去親人的人能快點走出悲痛，按按胸口，對自己說，他活在這里，帶著親人的希望和祝福，努力前行。

三、怎么看待生老病死

生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因為生了要死，死了要生，生死是一體的兩面，生死在時間的長河中流轉(zhuǎn)、更替。人的生死事大，“如何生，如何死”是非常重要的人生問題。星云大師在他的《星云大師談處世》中也講道：“死亡不是一種結(jié)束，也不是一切的終止，更不是消滅；死亡是生的轉(zhuǎn)換，另一個生命的開始?！比松鞘裁矗砍錾剿劳?，就是我們的一生，人生因死亡而珍貴。正因為死亡讓生命變得有限，生命才會變得如此可貴。當(dāng)我們開始思考死亡，我們的人生也開始變得有價值。

死亡是任何人不能避免的事情。死亡并不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅、無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環(huán)境轉(zhuǎn)換到另一個環(huán)境。經(jīng)由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去。佛教稱死亡為“往生”，既是往生，就如同外出旅游，或是搬家喬遷，如此死亡不也是一件可喜的事情嗎？所以，死亡只是一個階段的轉(zhuǎn)換，是一個生命托付另一個身體的開始。星云大師說：“面對死亡，要順其自然，處之泰然?！弊C嚴法師說：“學(xué)佛就是要學(xué)得‘生死自在’，人生本來就是‘來就來，去就去’，非常自然。