松贊干布（617年~650年），窮哇達則（今西藏山南地區(qū)瓊結(jié)）人，是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。他在位期間，遷都邏些（今西藏拉薩），平定吐蕃內(nèi)亂，降服羊同，統(tǒng)一西藏，建立奴隸主統(tǒng)治的吐蕃王國。他發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之“大法令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)行政制度和軍事制度，設(shè)置官職品階，頒布律令，統(tǒng)一度量衡和課稅制度，促進了吐蕃政治、經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展，確立了吐蕃的政治、軍事、經(jīng)濟及法律等制度，是西藏歷史名人之一...。 【展開全部】 【 詳細>>】

索南嘉措(1543年~1588年)，《西藏堆龍（今堆龍德慶）人，為第三世達賴喇嘛。明代蒙古俺答汗贈他以達賴喇嘛的尊號，他為俺答上尊號為“轉(zhuǎn)千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，承認他為成吉思汗的化身，為全蒙古的大汗。他推進了格魯派（黃教）與蒙古的聯(lián)合，后來蒙古諸部一般都信仰格魯派佛教，青藏高原格魯派也受到蒙古勢力的護法。他是西藏、青海和蒙古歷史上的重要人物之一。

阿旺羅桑嘉措（1617年~1682年），即五世達賴喇嘛，出生于西藏山南的瓊結(jié)家族。五世達賴喇嘛作為和碩特汗國時期的格魯派領(lǐng)袖，是這些重大歷史事件的主導(dǎo)者之一，他還在許多著名寺院的修建如布達拉宮的修建，藏藥的制造，歷史學、語言學、哲學、文學著作的編寫，刻印經(jīng)典等方面有著卓越的建樹。他本人也在藏族文化史、宗教史、建筑史、醫(yī)學史、藝術(shù)史等方面有高深的造詣，成為西藏歷史上在政治、宗教、學術(shù)等領(lǐng)域都取得非凡成就的一代宗師。

倉央嘉措（1683年3月1日-1706年11月15日），門巴族，六世達賴喇嘛、民歌詩人，西藏歷史上政治人物，藏傳佛教格魯派大活佛，法名羅桑仁欽倉央嘉措。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌。這些詩歌不但在藏族文學史上有重要的地位，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

宇妥寧瑪·云丹貢布，西藏堆龍德慶人，是藏醫(yī)學最杰出的代表人物，也是西藏史上有名的人物之一。他汲取國內(nèi)外醫(yī)藥學的精華，匯集古藏族人民長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗，結(jié)合祥雄醫(yī)學撰寫了舉世聞名的藏醫(yī)學巨著《四部醫(yī)典》，為藏醫(yī)學的最終形成奠定子堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了較完整的藏醫(yī)學體系，除《四部醫(yī)典》外，其著作尚有《實踐明燈》、《脈學師承論》等20余種。

賈曹杰·達瑪仁欽（1364年~1432年），格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子，西藏佛教徒將他與宗喀巴、克主杰公認為“師徒三尊”。賈曹杰·達瑪仁欽著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等，其中《明照解脫道論》是對《釋量論》的注疏，為格魯派學制必修課本之一。

吞彌·桑布扎，出生于公元618年，藏族社會早期的語言文字家和翻譯家，藏文創(chuàng)造者。他是吐蕃王朝贊普松贊干布（617年—650年）七賢臣之一，官至御前大臣。吞彌·桑布扎的名字連同他的不朽的業(yè)績將載入史冊并為后人所景仰，作為藏文字的創(chuàng)造者，已經(jīng)成為廣大藏族人民的偶像和崇拜者。

赤松德贊（742年~797年），又譯墀松德贊。按照藏族的傳統(tǒng)說法，他是吐蕃王朝第37任贊普，755年至797年在位。由于赤松德贊對藏傳佛教的弘揚作出了十分巨大的貢獻，因此同松贊干布、赤祖德贊三人，被藏傳佛教信徒尊奉為“吐蕃三大法王”之一。

赤祖德贊(815年~841年)，即可黎可足，年號彝泰，是吐蕃第41任贊普。赤祖德贊在改進語文、厘定詞匯、修正經(jīng)典的基礎(chǔ)上，又開辦了律儀學院（慧、凈、賢律儀部門）、講學學院（講、辯、著的學術(shù)部門）和修行學院（聞、思、修的修行部門），并建立了三十法部-的學習組織（仿佛學系）。赤祖德贊是歷代吐蕃贊普中最為篤信佛教的一人，為弘揚藏傳佛教事業(yè)達到下登峰造極的地步。

俄·洛登喜饒（1059年~1109年），藏族著名翻譯家，出生于吐蕃羊卓地區(qū)（今屬西藏南部喜馬拉雅山中段北麓的浪卡子縣境）。俄·洛登喜饒把大量梵文經(jīng)典譯成藏文，并對前人譯文的紕漏之處作了修訂。他翻譯的各種經(jīng)文成了吐蕃、南方尼婆羅、朵堆（指西康地區(qū))、朵麥(指安多地區(qū)東部)、宗喀(今青海西寧湟水一帶)及西夏等地佛門弟子的必讀之經(jīng)。