歷史淵源

楚雄彝族從來就能歌善舞。其創(chuàng)世紀史詩《梅葛》、《查姆》，英雄史詩《阿魯舉熱》以及其他一些長詩，就是以說唱形式一代一代傳承下來的。在日常生活中的一些群眾性場合，也常常喜歡以歌代言，進行賽歌、對歌，或者說"克智詩"斗智比識。至于"打跳"歌舞，更是各種集會少不了的活動。這些豐富的民間文藝活動，無疑為彝劇的誕生打下了良好的基礎。

明代以來，大批內(nèi)地漢族移民進入楚雄地區(qū)，帶來了中原的生產(chǎn)技術，同時也促進了民族之間的文化交流，楚雄地區(qū)開始出現(xiàn)了滇劇、花燈等劇種。此后不久，在雙柏縣的彝族聚居區(qū)，一位名叫李二多的民間藝人，根據(jù)《畢摩經(jīng)》中的一則故事，改編演出了二人說唱節(jié)目《阿左分家》，角色不固定，說彝語，唱彝調(diào)，跳彝舞，在羊皮鼓伴奏下，邊舞邊跳。稍后，在楚雄縣的彝族聚居地區(qū)，彝族民間藝人創(chuàng)作演出了一出別開生面的《大王操兵》，雖然采用了一些戲曲形式，但演員說的是彝腔漢話，跳的是彝族舞蹈，反映的基本上是當時的彝族生活。這兩次藝術上的探索實踐，受到了彝族人民的歡迎，兩個節(jié)目都被保存下來，一傳數(shù)代。有的專家研究認為，這兩個節(jié)目就是彝劇的萌芽。

藝術特色

綜述

彝劇在舞蹈、服裝、燈光、布景等方面，在保留民族特色的前提下，表演者注意吸收別的戲劇藝術的長處，以豐富彝劇的藝術表現(xiàn)力。1985年楚雄州彝劇團參加云南省第二屆民族戲劇匯演，演出了《銀鎖》、《蔑獨尼鬧店》(后改為《鬧店》)、《跳歌場上》、《春蕩彝山》4個彝劇。其中《鬧店》劇本，曾被《劇本》月刊刊出，并在全國的民族題材戲劇創(chuàng)作評獎活動中榮獲銀獎?！短鑸錾稀?、《掌火人》、《銀鎖》、《曼么與瑪若》、《歌場兩親家》、《查德恩塔》等一批彝劇分別榮獲全國少數(shù)民族戲曲劇種錄像演出獎、全國少數(shù)民族題材戲劇劇本獎和云南省現(xiàn)代戲創(chuàng)作劇目獎。到目前為止，彝劇已創(chuàng)作出了60多個劇目。彝劇這朵誕生在楚雄彝山的民族戲劇的鮮花，如千里彝山盛開不敗的馬櫻花，越開越艷。

劇本

彝劇的劇本文學以散文體、七言體、十言體為其唱詞格式,人物對白采用漢語彝腔,并采用彝族擅長的比興手法潤飾。在音樂上,以市內(nèi)彝族各支系的民歌為素材進行配曲創(chuàng)作。在表演上,以彝族活動作為基礎,并借鑒其他地方劇種的表演技巧,衍化出歡快步、迎客步、送客步、勞作登山步、俯身步、跌腳步等一系列動作。彝劇的劇目題材大多反映彝族現(xiàn)代生活,劇中的人物都給觀眾有強烈的親切感。

唱腔

彝劇有單一的唱腔,結構比較簡單,以一句式、二句式、四句式為主,也有六句、八句和多句式的；也有按段落可以分為兩段、三段、四段一直到多段體的;有按速度變化,用散板、慢板、中板、快板的結構組成的;也有曲調(diào)隨著唱詞跑,句式或段落不很規(guī)整的。在演唱形式上,有獨唱、對唱、齊唱、領唱伴唱(即當?shù)匾妥迦罕娔暾f的“湊腔”、“幫腔”)、重唱、合唱等等。

音樂

音樂作為彝劇藝術的重要組成部份，是刻劃地域特色、強調(diào)人物個性的重要語匯。作者總結了多年藝術實踐的心得，在民族音調(diào)戲劇化、個性化方面做出了許多有益的嘗試，為彝劇聲腔的發(fā)展積累了許多可操作的經(jīng)驗。彝劇音樂由民歌小調(diào)（如〔梅葛調(diào)〕、〔曼莫若調(diào)〕、〔過山調(diào)〕等）、舞曲、器樂曲（如“蘆笙曲”、“月琴曲”、“嗩吶曲”等）結合形成,稱“山歌體”。

主要劇目

表演采用“疊腳”等民族舞蹈的舞步、身段，具有濃郁的地方特點和民族色彩。代表性劇目有現(xiàn)代戲《半夜羊叫》，民間傳說故事劇《曼嫫與瑪若》等，在大姚等地經(jīng)常有業(yè)余劇團演出。

傳承保護

在1956年的合作化高潮中，大姚縣縣華山成立了麻稈房俱樂部，楊森等一批彝族青年運用歌、舞、白三者相結合的形式，創(chuàng)作演出了《狼來拖羊》、《積肥》、《賣肥豬》、《歌唱合作社》、《牧羊在林中》、《半夜羊叫》等一批用彝語、彝調(diào)、彝舞表演的文藝節(jié)目。特別是《半夜羊叫》深受彝族群眾的喜愛。1958年3月，在楚雄專區(qū)首次俱樂部工作會議上，《半夜羊叫》第一次從山區(qū)民間搬上了文藝舞臺，受到一致好評。接著，在州、縣文化部門的幫助下，將《半夜羊叫》和《牧羊在林中》兩出小戲，揉合成一部中型彝劇《半夜羊叫》，參加了1958年1z月文化部在大理召開的西南區(qū)民族文化工作會議的觀摩演出，受到了與會代表和文化部副部長夏衍的肯定?！对颇先請蟆吩鴪蟮勒f："大家不僅對這出戲本身給予了很高的評價，而且對這個年輕的民族劇種產(chǎn)生了濃厚的興趣。"之后，楊森等人又創(chuàng)作編排了彝劇《曼么與瑪若》，連同原來的《半夜羊叫》，一起參加了1962年的云南省首屆民族戲劇會演，同樣獲得了成功。這兩出戲的劇本，被收入《少數(shù)民族戲劇選》由戲劇出版社出版及云南人民出版社出版的《云南兄弟民族戲劇集》。彝劇，作為一個新興的劇種，載入了中國大百科全書。

1980年3月，云南省文化廳撥款5000元。扶持大姚縣曇華鄉(xiāng)建立業(yè)余彝劇團。州、縣文化局多次舉行彝劇學術討論會，出版了《彝劇資料匯編》一、二集，1982年全州現(xiàn)代戲創(chuàng)作節(jié)目匯演，彝劇《歌場兩親家》、《查德恩塔》、《核桃樹下》、《山林青青》、《阿燕娜》等受到了普遍歡迎。1984年楚雄州組建了專業(yè)彝劇團。這一時期，彝劇創(chuàng)作和表演十分活躍，各縣(市)都創(chuàng)作出了一批反映改革開放現(xiàn)實生活的彝劇，不僅題材內(nèi)容擴大了，而且彝劇使用的曲調(diào)、歌舞、表演手法都大大豐富了。創(chuàng)作人員深入彝族群眾中，搜集了大批彝族曲調(diào)和民間歌謠，經(jīng)過整理研究，認真加以吸收。現(xiàn)在，一些經(jīng)過整理加工的彝劇音樂，已為廣大群眾所接受。在彝劇語言上，除保留其鮮明濃郁的民族特色外，普遍采用了"漢語彝腔"這一形式，消除了語言障礙，使得彝劇為更多群眾所接受。

早期的彝族戲劇活動，產(chǎn)生于永仁縣中和鄉(xiāng)直苴彝族聚居地區(qū)。1947年直苴村一位有文化的彝族青年名叫羅守仁，受云南地下黨游擊隊政治宣傳活動及當時民主思潮的影響，對國民黨反對派的統(tǒng)治極為不滿，便以本地區(qū)的現(xiàn)實生活為依據(jù)，把本民族語、調(diào)、舞相糅合大膽地創(chuàng)作了4個彝族戲劇，劇名叫《委員下鄉(xiāng)》、《光棍會縣官》、《黃鼠狼》、《猩猩吃人》。接著他組織彝族青年進行排練，在逢年過節(jié)時演出。這些劇目有力地揭露了統(tǒng)治者的丑惡面目，辛辣地諷刺打擊了統(tǒng)治者，同時也喚醒了群眾。當?shù)氐谋ｉL、土司頭人等對羅守仁的創(chuàng)作演出活動恨之入骨，要加害他。羅守仁聽到消息后，躲進深山老林里，過了一段時間的“野人”生活。直到1949年家鄉(xiāng)解放，他才回到家當了人民教師。

解放后直苴地區(qū)的彝族戲劇創(chuàng)作演出活動很快得到了發(fā)展。1954年，國家對直苴地區(qū)彝族同胞的流行病很關心，縣里派出醫(yī)療隊前往救治，但病人怕羞，不打針吃藥。針對這些情況，宣傳隊創(chuàng)作演出了彝族戲劇《趕快醫(yī)治好》，患病的群眾看了演出后，打消了思想顧慮，紛紛前去治療。 1958年12月直苴業(yè)余演出隊的12名演員與大姚曇華公社業(yè)余彝劇團聯(lián)合組成“大姚縣紅旗人民公社業(yè)余彝劇團”，參加了在大理召開的“西南民族文化工作會議”，演出了《青年們的心》、《半夜羊叫》等劇目，受到了與會代表及文化部夏衍副部長的高度贊揚和肯定，并將其創(chuàng)作演出的劇目正式定名為新興的劇種———彝劇。彝劇表現(xiàn)群眾所熟悉的生產(chǎn)生活、深受群眾喜愛。

1977年和1981年，先后兩次以直苴地區(qū)的創(chuàng)作劇目及演員為主組成了永仁縣文藝演出代表隊，參加了楚雄州民族文藝匯演，演出了彝劇《一個核桃的秘密》等劇目。在1981年楚雄州農(nóng)民文藝調(diào)演大會上，彝劇《核桃樹下》獲編劇獎，《阿燕娜》獲編劇獎、集體表演獎、導演獎、音樂獎；4名彝劇演員分別獲得個人表演一、二、三等獎。在1984年及1988年縣里舉行的兩次農(nóng)村業(yè)余文藝調(diào)演中，直苴業(yè)余演出隊創(chuàng)作演出的《一只大庵羊》及《尼黑乍》都獲得了縣人民政府的獎勵。

通過彝劇的創(chuàng)作演出實踐，涌現(xiàn)了一批彝劇作者。楊云忠、李必榮兩人被楚雄州戲劇、曲藝工作者協(xié)會吸收為會員。1965年12月，彝劇作者楊云忠同志出席了團中央及文化部在北京召開的全國青年業(yè)余文學創(chuàng)作積極分子代表大會，受到了黨和國家領導人劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平等的親切接見。他們創(chuàng)作的彝劇劇本《姑娘的病》、《核桃樹下》、《阿燕娜》、《致富新花》、《端公請醫(yī)生》等，在省、州有關刊物上發(fā)表。彝劇，這朵盛開的馬纓花，綻放得格外嬌艷。

在1956年的合作化高潮中，大姚縣縣華山成立了麻稈房俱樂部，楊森等一批彝族青年運用歌、舞、白三者相結合的形式，創(chuàng)作演出了《狼來拖羊》、《積肥》、《賣肥豬》、《歌唱合作社》、《牧羊在林中》、《半夜羊叫》等一批用彝語、彝調(diào)、彝舞表演的文藝節(jié)目。特別是《半夜羊叫》深受彝族群眾的喜愛。1958年3月，在楚雄專區(qū)首次俱樂部工作會議上，《半夜羊叫》第一次從山區(qū)民間搬上了文藝舞臺，受到一致好評。接著，在州、縣文化部門的幫助下，將《半夜羊叫》和《牧羊在林中》兩出小戲，揉合成一部中型彝劇《半夜羊叫》，參加了1958年1z月文化部在大理召開的西南區(qū)民族文化工作會議的觀摩演出，受到了與會代表和文化部副部長夏衍的肯定?！对颇先請蟆吩鴪蟮勒f："大家不僅對這出戲本身給予了很高的評價，而且對這個年輕的民族劇種產(chǎn)生了濃厚的興趣。"之后，楊森等人又創(chuàng)作編排了彝劇《曼么與瑪若》，連同原來的《半夜羊叫》，一起參加了1962年的云南省首屆民族戲劇會演，同樣獲得了成功。這兩出戲的劇本，被收入《少數(shù)民族戲劇選》由戲劇出版社出版及云南人民出版社出版的《云南兄弟民族戲劇集》。彝劇，作為一個新興的劇種，載入了中國大百科全書。

1974年,元江縣文工隊謝光廷用彝族[阿色調(diào)]、[海菜腔]等音調(diào)編演了一人多角的節(jié)目《彝家女兒上大學》,此后,又編演了《賣茶姑娘》、《植樹歌》、《只生一個小寶寶》等節(jié)目。1986年,峨山縣文工隊的馮治平、李長明等編演的《荒古情斗》、《蕎花又開》;

1980年3月，云南省文化廳撥款5000元。扶持大姚縣曇華鄉(xiāng)建立業(yè)余彝劇團。州、縣文化局多次舉行彝劇學術討論會，出版了《彝劇資料匯編》一、二集，1982年全州現(xiàn)代戲創(chuàng)作節(jié)目匯演，彝劇《歌場兩親家》、《查德恩塔》、《核桃樹下》、《山林青青》、《阿燕娜》等受到了普遍歡迎。1984年楚雄州組建了專業(yè)彝劇團。這一時期，彝劇創(chuàng)作和表演十分活躍，各縣(市)都創(chuàng)作出了一批反映改革開放現(xiàn)實生活的彝劇，不僅題材內(nèi)容擴大了，而且彝劇使用的曲調(diào)、歌舞、表演手法都大大豐富了。創(chuàng)作人員深入彝族群眾中，搜集了大批彝族曲調(diào)和民間歌謠，經(jīng)過整理研究，認真加以吸收。現(xiàn)在，一些經(jīng)過整理加工的彝劇音樂，已為廣大群眾所接受。在彝劇語言上，除保留其鮮明濃郁的民族特色外，普遍采用了"漢語彝腔"這一形式，消除了語言障礙，使得彝劇為更多群眾所接受。

1986年彝劇正式定名，主要流布在峨山、新平、元江等縣彝族聚居地,也有小型節(jié)目演出。

1989年李長明編演的《外鄉(xiāng)人》等劇目,從劇本、音樂、表演、舞臺美術等方面都向戲曲化邁出了可喜的一步。特別是《蕎花又開》,以及1995年宋佳良等創(chuàng)作演出的《趕羊調(diào)》等劇目,都以其完美的藝術形式和濃郁的民族特色贏得觀眾及專家的贊賞和肯定。自《蕎花又開》成功后,彝劇被認為是玉溪地區(qū)新興的少數(shù)民族劇種。