簡介

彝族年，彝語稱為“庫斯”，“庫”即年、“斯”即新，意思是新年，是四川省涼山彝族自治州大小涼山彝族傳統(tǒng)的祭祀兼慶賀性節(jié)日。彝族年是彝族的一個重要節(jié)日。從古到今，彝族對過年十分重視，也很熱鬧。關(guān)于彝族年始于何時，現(xiàn)已無從查考，涼山彝族過年中的許多儀式均與祖先崇拜相關(guān)，整個節(jié)日中充滿濃厚的祖先至上色彩。

概述

彝族年為3天。彝族年的頭夜叫“覺羅基”，過年第一天叫“庫斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普機”。

覺羅基

全家團聚，或殺豬、殺雞，慶賀當年人丁興旺，來年吉祥安康等事宜。

庫斯

意為新年，主要內(nèi)容是祭祖，早晨雞叫以后，全村就要宰殺年豬，年豬要從同村同寨年長或德高望重的人家開始，依次序宰殺。用年豬的膽、胰、尿包占卜主人家的吉兇，以豬膽飽滿、色澤好，胰平展，無缺陷，尿包豐滿為吉祥，預(yù)示來年人畜興旺，家人安康，糧食豐收。同時分“舍富”、“舍民”兩餐進餐，“舍富”主要是祭奠祖先，取豬腎、肝、舌、胰與蕎粑一同煮熟，敬奉先祖?！吧崦瘛笔侨胰思w餐。吃完“舍民”后，男子們要將豬肉切成條塊，婦女們則要灌制好香腸，并當天要將鮮肉和香腸掛在火塘上烤烤，同時以展示主人家的年豬肥，人吉祥,并且顯示出主人的富裕。

朵博

意為月首（即一個月的頭一天），早晨雞叫主人就要起床做心肺三鮮湯，既將心肺搗爛，放在鍋里將油熬出來后，放入水加豆芽、干（鮮）筍等，做成三鮮湯。早晨起床全家人就要享受這頓三鮮湯的美味。上午由婦女們組織全村孩子祭果樹，既“社日”儀式。每個兒童要帶豬前蹄一只及意節(jié)粑（細玉米粑）等，選一棵長勢豐茂的果樹，由一孩子上樹伴樹神，眾孩子在一婦女的帶領(lǐng)下祈求樹神要多結(jié)果子，讓孩子們分享，保佑孩子們健康成長等，然后將孩子們帶來的肉食切成小片放在樹丫上或樹皮之中。社日結(jié)束后是拜年，彝族年的拜年場面壯觀熱鬧，一般數(shù)十人一組，從整個寨子挨家挨戶拜年，拜年時主人家端上泡水酒，讓大家喝，同時，拜年隊伍還要為主人唱賀新年歌，年輕人跳舞、摔跤、跳鍋莊等。大家不分彼此，不分親疏，一起快樂到通宵達旦。

阿普機

意為送走祖靈，下午要煮豬腸青菜吃，由婦女們拜年，男子們在家接待拜年隊伍。3天的年過完以后，彝族人就要背上大塊的豬肉膀子（一般分成三、五、七塊），酒、糖、千層餅、炒面、雞蛋等到岳父岳母家拜年，整個10月份彝族人都沉浸在年節(jié)的快樂之中。

時間選定

彝族年一般選定在農(nóng)歷10月，莊稼收割完畢的季節(jié)。根據(jù)有關(guān)專家學者的研究，它緣于彝族十月太陽歷（參見陳久經(jīng) 盧央劉堯漢 《彝族天文學史》云南人民出版社1991年）。十月太陽歷是彝族先民創(chuàng)制的一種特殊的歷法。按照這種歷法，每年十個月，每月三十六天，共三百六十天，另外有五至六天過年日。這種歷法無大小月之分，每月都為三十六天，便于人們記憶。十月太陽歷選擇冬季傍晚觀測北斗星（彝語稱“沙聶”）的尾巴（斗柄）指下為大寒為農(nóng)歷臘月，夏季傍晚觀測北斗星（彝語稱“沙聶”）的尾巴（斗柄）指上為大暑農(nóng)歷六月。以大寒和大暑為元日，準確地反映了季節(jié)變化的規(guī)律。這冬夏兩個節(jié)日即彝族年和彝族火把節(jié)分別訂于農(nóng)歷十二月十六日和農(nóng)歷六月二十四日。根據(jù)計算其寒暑往返一次的時間為365.33日。結(jié)構(gòu)整齊、科學簡明，使用方便是太陽歷的特點。一些專家學者的研究表明，現(xiàn)在彝族地區(qū)流行的火把節(jié)和彝族年兩個節(jié)日最初就是根據(jù)太陽歷制定的。當星回標志北斗星的斗柄指上為大暑時為火把節(jié)。而當星回標志北斗星的斗柄指下為大寒時為彝族年。

彝族年，涼山彝語叫“庫史”即“過年”?！澳辍币驼Z把它叫做“庫”，其義為：轉(zhuǎn)、回、回轉(zhuǎn)、回歸、循環(huán)。彝族時空觀念中一般把最北的端點為起始點，太陽冬天日落點南移到最南端后，不再南移，在此停留幾天后又往北移。此端點稱之為“布古”，意為“太陽轉(zhuǎn)回點”。然后到夏季時太陽落點又移到最北的端點，就不再北移而回歸南移，此端點稱之為“布久”，意為“太陽回歸點”。此后日漸南移，到最南的端點。從最北的端點到最南的端點一個往返周期就是一年。這一時間就在冬至--------夏至-------冬至的前后。彝族年就一般在冬至“布久”的這個時候過。

關(guān)于具體什么時間過彝族年的問題，涼山彝族地區(qū)一般在“布久”時過。根據(jù)有關(guān)學者（參見王昌富《涼山彝族禮俗》川民族出版社1994年；羅自強《涼山風情》四川民族出版社2002年。）調(diào)查了解，以往有些高寒地區(qū)例如：越西、昭覺、漢源等地在公歷十月份過。而有些地區(qū)如西昌、喜德、冕寧、會理、米易、鹽邊、鹽源、木里和云南寧蒗、永勝、華坪、永仁等縣以臘月十六日為過年的頭一天。

火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，自漢唐起，已沿襲一千多年。火把節(jié)一般于每年農(nóng)歷二十四日舉行，歷時三天。有關(guān)火把節(jié)起源的記載和傳說有數(shù)十種，內(nèi)容豐富，優(yōu)美動人。其中較為普遍的幾種說法是：

一、相傳天上的恩梯古茲（彝族神話中的天神）派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯（彝族神話中的英雄）率領(lǐng)下毫不畏懼，在農(nóng)歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰(zhàn)勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節(jié)，代代相傳。

二、書倫撰修《西昌縣志》載：……唐開元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節(jié)召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識，獨慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長丈余，入夜爭先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》（建昌竹枝詞）所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去難回，贈到金杯隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來六詔已成灰。

三、遠古的時候，天上的一個大力士和地上的一個大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰(zhàn)勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點燃火把到田間驅(qū)除蟲害，戰(zhàn)勝了天神，這天正好是農(nóng)歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節(jié)。

非物遺產(chǎn)

2010年5月18日,中國國務(wù)院公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單(新入選項目)。四川省涼山彝族自治州申報的“彝族年”入選，列入民俗項目。