滿族在漫長的歷史時期內信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產(chǎn)，它不僅為民族學、民俗學、考古學、語言學、美術、戲劇等方面的學術研究提供了新的研究方法和新的啟示，并開啟了新的研究領域和方向。

朝鮮族自古就將尊重老人視為家庭乃至社會生活中的重要準則?；锥Y是朝鮮族為60歲老人舉行的一種重要人生禮俗。它由生日祝壽和尊重老人的風俗演變而來，形成于17世紀中葉至18世紀中葉之間，主要流傳于延邊朝鮮族自治州和東北三省的朝鮮族聚居地區(qū)。禮儀開始，祝壽者按兒女長幼之序和親朋遠近之別依次祝壽，或敬酒磕頭，或獻詩頌禱，或載歌載舞，祝福老人健康長壽，整個儀式充滿人文關懷與和睦溫馨的氣氛。

東北地區(qū)有著悠久的漁獵歷史，查干湖向來都是天然的漁獵之地。蒙古族崇拜自然，素有祭天、祭山、祭水之俗。公元1211年，成吉思汗占領金國塔虎城后，特地前往查干湖祭祀，由此產(chǎn)生祭湖儀式。其后在查干湖地區(qū)祭湖、醒網(wǎng)儀式逐漸固定化，當?shù)貪O民每年冬捕前都要祭網(wǎng)、醒網(wǎng)，久而久之形成神奇的查干淖爾冬捕習俗。查干淖爾冬捕習俗奇特，場面壯觀，一直在前郭爾多斯世代相傳。這一習俗是前郭爾多斯地域民俗文化和漁獵文化的集中反映，具有民族學、民俗學等方面的研究價值。